Этот тип <западного прогрессизма> (или утопизма) возник
на Ближнем Востоке и во многом обязан своим происхождени-
ем евреям. Вот почему все реакционеры интуитивно исповеду-
ют антисемитизм. Как писал об этой традиции Уильям Блейк,
Пророки Исайя и Иезекииль делили со мной трапезу, и я
спросил, как они отважились утверждать, что Сам Бог говорил с
ними, и не боялись ли они, что они могут быть неверно поняты и
ввести людей в заблуждение.
Исайя ответил: <Я не слыхал Бога ушами и не видал глазами,
но чувства мои обрели бесконечность во всем, и я уверовал и ос-
таюсь убежденным, что голос искреннего гнева есть глас Божий.
Я не думал о последствиях, но написал книгу>.
Видение <бесконечности во всем> характерно и для Запада,
и для Востока; но отличительно западной чертой, унаследован-
ной от евреев, является <голос искреннего гнева> по отноше-
нию к любому институту, который отрицает или принижает
бесконечность, существующую в каждой человеческой душе.
Полное высвобождение нашего человеческого потенциала, за-
жигание света Прометея повсюду - это отличительно запад-
ная мистическая традиция, которой нет ни в индуизме, ни в
буддизме, ни в даосизме, ни в любой другой восточной ре-
лигии.
Томас Джефферсон развил свою идею <все люди созданы
равными> на основе восприятия бесконечности в каждом чело-
веке. которому он научился у шотландских философов Рейда и
Хатчесона. (У Хатчесона же Джефферсон также позаимствовал
II идею <неотчуждаемых прав>.) Шотландское Просвещение,
равно как и Просвещение французское и английское, было на-
чалом материализации и проявления иудео-христианской меч-
ты о Граде Божьем.
Именно в этих иллюминатских кругах XVIII века возникла
концепция прогресса, сознательно возродившая символизм
Ирометея. За последние несколько десятилетий эта идея под-
верглась стольким нападкам, что ее защита может показаться
читателям архаизмом и эксцентричностью.
Тем не менее, эволюция реальна: квантовые скачки дейс-
твительно происходят как в биосфере, так и в интеллектуаль-
Роберт Антон Уилсон
Психология эволюции
ной истории человечества. Мы несемся на гребне волны расту-
щей сознательности и распространяющейся разумности, кото-
рая движется все быстрее независимо от нашей воли.
Большей части людей - особенно большей части правя-
щей элиты - не нравится это ускорение. Миграция капитала
(т. е. идей) в западном направлении во многом была уходом от
угнетения, эскапистским движением (сегодня кое-кто называет
эскапизмом стремление человечества освоить Космос). Везде и
всегда те, кто правит обществом, пытались обуздать деятель-
ность третьего контура, замедлить ускорение, наложить огра-
ничения на свободу печати, свободу слова и даже свободу мыс-
ли.
Греческий миф о Прометее Прикованном - титане, при-
несшем свет человечеству и за это осужденном на вечные муки,
- это очень точный символ того, как обращаются с третьим
контуром в большинстве человеческих обществ.
Своеобразный способ, которым в большинстве обществ
импринтируется четвертый, социополовой, контур, - стран-
ные табу, которые сковывают нас всех, в любом племени, как
бы технологически <развито> оно ни было, - тоже является
частью диалектики ускорения-замедления.
Импринтирование четвертого контура в основном ис-
пользуется в качестве тормоза, сдерживающего свободную ак-
тивность времясвязывающего семантического контура.
В этом состоит историческая функция табу и <морали>.
Упражнения
1. Сравните Грецию IV века до н. э., Рим 1 века н. э" Южную
Европу на заре Ренессанса, Англию 1600- 1900 годов,
Нью-Йорк 1900- 1950 годов и сегодняшнюю Калифор-
нию. Определите соотношения между накоплением бо-
гатства и накоплением ересей, новшеств, вероисповеда-
ний, чудаков, пионеров, изобретателей и т. д.
2. Представьте себе, что вы кладете один цент на первую
клетку шахматной доски, два цента - на вторую, четыре
- на третью и т. д. Сколько центов вы должны будете по-
ложить на шестьдесят четвертую клетку? Именно так
действует времясвязывание в относительно открытых об-
ществах.
3. Прочитайте обвинения, которые были предъявлены Гали-
лею ортодоксальной наукой того времени.
4. Прочитайте обвинения, которые были предъявлены Бет-
ховену, Пикассо и Джойсу теми, кто хорошо знал, каки-
ми должны быть музыка, рисование и романы.
5. Как вы думаете, будут ли описаны в <Сайентифик Амери-
кэн> самые важные научные идеи 1997 года в 1997 году,
или, может быть, в 2017?
6. Выясните, сколько лет прошло между публикациями ра-
бот Эйнштейна с изложением специальной теории отно-
сительности и принятием этой теории большинством фи-
зиков.
Моральный> юцштояовой контур
Глава 8
Моральный> социополовой
контур
Гусеница оскверняет лучшие листья,
священник оскверняет чистейшие радости.
- Вильям Блейк, <Бракосочетание рая и ада>
(Перевод А. Сергеева)
/ оциополовой контур активизируется и импринтируется в
юности, когда сигнал ДНК пробуждает половой механизм.
Подросток становится растерянным обладателем нового тела и
нового нейрального контура, который ориентирован на оргазм
и слияние сперматозоидов с яйцеклеткой. Достигший половой
зрелости человек, как любое другое животное в брачный пери-
од, бродит в полубезумном состоянии, задыхаясь в поисках
сексуального объекта.
Импринтная уязвимость в этот момент необычайно вели-
ка, и первые сексуальные сигналы, запускающие юношескую
нервную систему, запоминаются на всю жизнь и до самой смер-
ти определяют сексуальную реальность индивида.
Неудивительно, что в эти чувствительные моменты могут
приобретаться самые разнообразные фетиши,
Можно точно определить, в какой период тот или иной
человек был сексуально импринтирован, выяснив, какие фети-
ши до сих пор его <заводят>. Черные подвязки, выпивка, кул-
джаз и стрижка под ежик - это сексуальные сигналы, так же
жестко определяющие одну импринтную группу (поколение),
как длинные волосы, марихуана, тяжелый рок и облегающие
дукинсы- другую.
Как отмечают Мастере и Джонсон, большинство сексуаль-
ных расстройств закрепляется в нервной системе именно в
юношеские моменты импринтной уязвимости; архетипичес-
кмм является случай, когда юноша собирался в первый раз
заняться любовью на заднем сиденье автомобиля и в этот мо-
мент его психику травмировал полицейский, который осветил
фонариком его и его пассию. Импринт этого ужасного момента
закрепился на десятилетия: мужчина оставался импотентом до
тех пор, пока не подвергся переимпринтированию в клинике
Мастерса и Джонсона.
Гетеросексуальность или гомосексуальность, безудержное
распутство или робкое безбрачие и т.д.- все это обычно
импринтируется в моменты импринтной уязвимости точно
так же, как биовыживательное беспокойство импринтируется
событиями, произошедшими в период кормления грудью,
эмоциональное доминирование или подчинение - событиями
в период обучения ходьбе, символическая смышленость или
<тупость> - событиями в период изучения окружающего ми-
ра.
Так называемым <примитивным> народам известны эти
факты, поэтому они окружают моменты импринтной уязви-
мости ритуалами, <испытаниями>, <обрядами посвящения> и
т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66