даром получили, даром давайте.
-Матф. 10,1-8
Возможно, имено так все и было. Возможно (как сказал бы
арк Твен) <слухи несколько преувеличены>. Однако нечто в
этом роде (пусть даже евангелисты преувеличили) должно было
иметь место, иначе невозможно объяснить такую быструю по-
беду христианства над другими, вероятно, менее эффективны-
ми системами раскрытия пятого контура. Митраизм, элевсинс-
кие мистерии, культ Диониса и т.д.- все они обладали веко-
выми шаманскими техниками пробуждения нейросоматичес-
кого блаженства; христианство же (на первый взгляд) превосхо-
дит их в нейросоматическом контроле. В метафоре св. Павла
<Ветхий Адам> (контуры 1-IV) умирает, а <Новый Адам> (пя-
тый контур) становится центром сознания и самоуправления.
В другой метафоре тело сравнивается с податливой глиной, а
пробужденное (просветленное) сознание - со скульптором.
Обычно проблемы четвертого контура принимают форму
вины: <Я не могу сделать то, что должен сделать>. Проблемы
третьего контура принимают форму недоумения: <Не понимаю,
зачем я ввязался во все это, как из этого выбраться и что от
меня требуется>. Проблемы второго контура принимают фор-
му хвастовства или трусости: <Я одержу над ними верх> или
<Я сдамся и позволю им делать все, что им вздумается>. Проб-
лемы первого контура принимают форму телесных симпто-
мов: <Я ощущаю себя полностью разбитым>, которые при дос-
таточном стрессе постепенно сосредоточиваются в один ОСТ-
РЫЙ симптом.
Эрик Берн называет это <Игрой Калеки>. Смысл этой игры заключается в
193
Роберт Антон Уилсон
Психология эвол
Холистический нейросоматический контур
Нейросоматическое сознание снимает все эти пробда
сразу. Исчезновение <физических> заболеваний первого ков
ра только кажется более <чудесным>, чем преодоление эмо1
онализма второго контура, недоумения третьего контура и вц1
ны четвертого контура. Расценивать <физические> исцеления
первого контура как нечто более странное или сверхъестествен-
ное, чем любое быстрое улучшение в других контурах, нас зас-
тавляет картезианский дуализм <душа- тело>.
Одно из назначений нашей терминологии состоит в прес
делении этого дуализма, чтобы все контуры были одинаков
понятны в пределах одного контекста.
Роботизированный Рационалист боится и отвергает бля
женство пятого контура и его холистические интуитивные спс
собности (точно так же, как роботизированный Эмоционалис
боится и отвергает рассудок третьего контура). Так, когда не
росоматическая связь начинает функционировать и мутир
вавшая личность пятого контура пытается описать свое бл
женство и ощущение единства. Рационалист поспешно борм
чет, что все это <исключительно субъективно>.
Несчастье также <исключительно субъективно>, но это:
делает его менее болезненным. Нейросоматическим навыю
трансмугации любого опыта, который дает возможность чедс
веку чувствовать себя довольным и счастливым, в ситуащ
когда большинство людей четвертого контура чувствовали
себя несчастными, стоит овладеть - хотя бы по той оче
простой эгоистической причине, что лучше испытывг
счастье, чем боль. Это также будет полезным для общества,
как, по одному из любимых изречений Лири, <Нельзя дела
хорошее, пока не чувствуешь себя хорошо>. Точно так же, 1
несчастье ищет компанию, счастье и хорошее самочувсп
нуждаются в том, чтобы и другие были счастливы и чувство>
ли себя хорошо. (Первый урок адепта пятого контура - на
читься контролировать в себе всплески альтруизма и не пре>
"дщаться в зануду, пытаясь заставить всех быть счастливы-
ми..)
Рационалиста еще больше тревожат результаты продол-
жительного блаженства пятого контура, в число которых вхо-
дит способность излечивать широкий спектр болезней - как в
себе, так и в других. Даже современные объективные исследо-
вания эндорфинов, которые позволяют начать нейрохимичес-
кое объяснение такого целительства, принимаются с неохотой
или враждебностью более роботизированными Рационалиста-
ми. Для них все это звучит <метафизически>, а следовательно,
не имеет права на жизнь.
В пятом контуре нет ничего сверхъестественного. Он прос-
то кажется <сверхъестественным> по сравнению с более ранни-
ми контурами; однако третий контур, которым так гордится
Рационалист, безусловно, когда-то тоже казался <сверхъестест-
венным>. (Египтяне считали речь и письмо - функции треть-
его контура - божественным даром Тота.) Пятый контур, как
и все ранние контуры, является просто очередной эволюцион-
ной мутацией, необходимой нам в нашем продвижении на
более сложный нейросоциальный уровень.
<Это совсем как обычная жизнь, только ты всегда паришь
в футе от земли> - гласит старинное дзэнское изречение.
Этот <парящий> аспект пятого контура готовит нас к вне-
земной миграции.
С точки зрения нашей теории, одним из самых интересных
нейросоматических адептов за всю историю человечества была
Мэри Бейкер Эдди. Из-за своей наивности и слабого знания
философии миссис Эдди не могла понять, что невозможно
говорить или писать о Невыразимом. Поэтому она писала о
нем очень пространно. Хотя ее слова часто с трудом поддаются
расшифровке, хотя они часто напоминают <бред расстроенно-
го ума> (определение, которое Алистер Кроули давал мистичес-
том, что человек уклоняется от исполнения социальной роли, <уходя> в с
физическую неполноценность, мнимую или истинную.
Эндорфины - нейропередатчики, запускающие пятый контур. Они могут
быть активизированы марихуаной, психоделиками, медитацией, пранаямой или
шуализацшй белого света. Последний вариант был известен еще средневековым
розенкрейцерам и чаще всего используется современными <вероцелителями>.
Роберт Антон Уилсои
Психология эво.
Холистический нейросоматический контур
ким излияниям, в том числе и своим собственным), в них та:
есть моменты удивительной ясности. Например, она догадав
лась и написала с абсолютной ясностью, что болезнь - эта
страх, а любовь -лекарство. Большинство психологов начинав
ет понимать эту идею только сейчас, 100 лет спустя.
<Совершенная любовь избавляет нас от страха> - именно
так нейросоматическое пробуждение избавляет человека от 60
лезни.
Миссис Эдди когда-то ответила одному любопытствующе.
му: <Любовь, любовь, любовь! Это все, что вам нужно знать,
чтобы стать целителем>. Шестьдесят лет спустя непризнанные
большинством коллег шотландский психиатр Иан Сатти напи-1
сал, что <любовь врача излечивает пациента>.
Здесь уместно привести еще одну цитату из миссис Эдди:
Понимать изменений позволяет нам достичь реальносп
жизни, контроля души над ощущениями... Это - кульмина-
ционный пункт на пути человека к гармонии и бессмертию, прем
буждению его способностей.
Обычному читателю с научным образованием этот отрЫй
вок покажется метафизической чепухой. Давайте переведя
его на наш язык нейрологических метафор:
Когда мозг полностью использует свой потенциал, у нас поя:
ляется новое мировоззрение и контроль нейросоматическо;
блаженства над виной, недоумением, эмоциями и <телесным>
симптомами> низших контуров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
-Матф. 10,1-8
Возможно, имено так все и было. Возможно (как сказал бы
арк Твен) <слухи несколько преувеличены>. Однако нечто в
этом роде (пусть даже евангелисты преувеличили) должно было
иметь место, иначе невозможно объяснить такую быструю по-
беду христианства над другими, вероятно, менее эффективны-
ми системами раскрытия пятого контура. Митраизм, элевсинс-
кие мистерии, культ Диониса и т.д.- все они обладали веко-
выми шаманскими техниками пробуждения нейросоматичес-
кого блаженства; христианство же (на первый взгляд) превосхо-
дит их в нейросоматическом контроле. В метафоре св. Павла
<Ветхий Адам> (контуры 1-IV) умирает, а <Новый Адам> (пя-
тый контур) становится центром сознания и самоуправления.
В другой метафоре тело сравнивается с податливой глиной, а
пробужденное (просветленное) сознание - со скульптором.
Обычно проблемы четвертого контура принимают форму
вины: <Я не могу сделать то, что должен сделать>. Проблемы
третьего контура принимают форму недоумения: <Не понимаю,
зачем я ввязался во все это, как из этого выбраться и что от
меня требуется>. Проблемы второго контура принимают фор-
му хвастовства или трусости: <Я одержу над ними верх> или
<Я сдамся и позволю им делать все, что им вздумается>. Проб-
лемы первого контура принимают форму телесных симпто-
мов: <Я ощущаю себя полностью разбитым>, которые при дос-
таточном стрессе постепенно сосредоточиваются в один ОСТ-
РЫЙ симптом.
Эрик Берн называет это <Игрой Калеки>. Смысл этой игры заключается в
193
Роберт Антон Уилсон
Психология эвол
Холистический нейросоматический контур
Нейросоматическое сознание снимает все эти пробда
сразу. Исчезновение <физических> заболеваний первого ков
ра только кажется более <чудесным>, чем преодоление эмо1
онализма второго контура, недоумения третьего контура и вц1
ны четвертого контура. Расценивать <физические> исцеления
первого контура как нечто более странное или сверхъестествен-
ное, чем любое быстрое улучшение в других контурах, нас зас-
тавляет картезианский дуализм <душа- тело>.
Одно из назначений нашей терминологии состоит в прес
делении этого дуализма, чтобы все контуры были одинаков
понятны в пределах одного контекста.
Роботизированный Рационалист боится и отвергает бля
женство пятого контура и его холистические интуитивные спс
собности (точно так же, как роботизированный Эмоционалис
боится и отвергает рассудок третьего контура). Так, когда не
росоматическая связь начинает функционировать и мутир
вавшая личность пятого контура пытается описать свое бл
женство и ощущение единства. Рационалист поспешно борм
чет, что все это <исключительно субъективно>.
Несчастье также <исключительно субъективно>, но это:
делает его менее болезненным. Нейросоматическим навыю
трансмугации любого опыта, который дает возможность чедс
веку чувствовать себя довольным и счастливым, в ситуащ
когда большинство людей четвертого контура чувствовали
себя несчастными, стоит овладеть - хотя бы по той оче
простой эгоистической причине, что лучше испытывг
счастье, чем боль. Это также будет полезным для общества,
как, по одному из любимых изречений Лири, <Нельзя дела
хорошее, пока не чувствуешь себя хорошо>. Точно так же, 1
несчастье ищет компанию, счастье и хорошее самочувсп
нуждаются в том, чтобы и другие были счастливы и чувство>
ли себя хорошо. (Первый урок адепта пятого контура - на
читься контролировать в себе всплески альтруизма и не пре>
"дщаться в зануду, пытаясь заставить всех быть счастливы-
ми..)
Рационалиста еще больше тревожат результаты продол-
жительного блаженства пятого контура, в число которых вхо-
дит способность излечивать широкий спектр болезней - как в
себе, так и в других. Даже современные объективные исследо-
вания эндорфинов, которые позволяют начать нейрохимичес-
кое объяснение такого целительства, принимаются с неохотой
или враждебностью более роботизированными Рационалиста-
ми. Для них все это звучит <метафизически>, а следовательно,
не имеет права на жизнь.
В пятом контуре нет ничего сверхъестественного. Он прос-
то кажется <сверхъестественным> по сравнению с более ранни-
ми контурами; однако третий контур, которым так гордится
Рационалист, безусловно, когда-то тоже казался <сверхъестест-
венным>. (Египтяне считали речь и письмо - функции треть-
его контура - божественным даром Тота.) Пятый контур, как
и все ранние контуры, является просто очередной эволюцион-
ной мутацией, необходимой нам в нашем продвижении на
более сложный нейросоциальный уровень.
<Это совсем как обычная жизнь, только ты всегда паришь
в футе от земли> - гласит старинное дзэнское изречение.
Этот <парящий> аспект пятого контура готовит нас к вне-
земной миграции.
С точки зрения нашей теории, одним из самых интересных
нейросоматических адептов за всю историю человечества была
Мэри Бейкер Эдди. Из-за своей наивности и слабого знания
философии миссис Эдди не могла понять, что невозможно
говорить или писать о Невыразимом. Поэтому она писала о
нем очень пространно. Хотя ее слова часто с трудом поддаются
расшифровке, хотя они часто напоминают <бред расстроенно-
го ума> (определение, которое Алистер Кроули давал мистичес-
том, что человек уклоняется от исполнения социальной роли, <уходя> в с
физическую неполноценность, мнимую или истинную.
Эндорфины - нейропередатчики, запускающие пятый контур. Они могут
быть активизированы марихуаной, психоделиками, медитацией, пранаямой или
шуализацшй белого света. Последний вариант был известен еще средневековым
розенкрейцерам и чаще всего используется современными <вероцелителями>.
Роберт Антон Уилсои
Психология эво.
Холистический нейросоматический контур
ким излияниям, в том числе и своим собственным), в них та:
есть моменты удивительной ясности. Например, она догадав
лась и написала с абсолютной ясностью, что болезнь - эта
страх, а любовь -лекарство. Большинство психологов начинав
ет понимать эту идею только сейчас, 100 лет спустя.
<Совершенная любовь избавляет нас от страха> - именно
так нейросоматическое пробуждение избавляет человека от 60
лезни.
Миссис Эдди когда-то ответила одному любопытствующе.
му: <Любовь, любовь, любовь! Это все, что вам нужно знать,
чтобы стать целителем>. Шестьдесят лет спустя непризнанные
большинством коллег шотландский психиатр Иан Сатти напи-1
сал, что <любовь врача излечивает пациента>.
Здесь уместно привести еще одну цитату из миссис Эдди:
Понимать изменений позволяет нам достичь реальносп
жизни, контроля души над ощущениями... Это - кульмина-
ционный пункт на пути человека к гармонии и бессмертию, прем
буждению его способностей.
Обычному читателю с научным образованием этот отрЫй
вок покажется метафизической чепухой. Давайте переведя
его на наш язык нейрологических метафор:
Когда мозг полностью использует свой потенциал, у нас поя:
ляется новое мировоззрение и контроль нейросоматическо;
блаженства над виной, недоумением, эмоциями и <телесным>
симптомами> низших контуров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66