Роберт Антон Уилсон
Психология эво.
Промывание и программирование мозгов
С точки зрения нейросоциологии, то, как я воспринимацД
<меня> и <мой мир>, зависит от степени импринтированносп
моих контуров. Общество всегда знало, как импринтироват-
детей; это объясняет, почему дети католиков обычно становят.
ся католиками, дети самоанцев вписываются в самоанское 06-1
щество, дети коммунистов становятся хорошими маленькимиД
коммунистами и т. д. Каждое поколение <промывает мозпоД
следующему, д
Христианство, буддизм и ислам - самые мощные аппара-Д
ты промывания мозгов на этой планете. Приблизительно полоД
вина произведений искусства и философских систем рода чело-Д
веческого носит на себе отпечаток этих трех великих теологи-Д
ческих систем. Я говорю это с целью не преуменьшить вклад1
конфуцианства, иудаизма, индуизма, современной науки и т. д.
а чтобы подчеркнуть размеры влияния, которое оказали н(
человеческую цивилизацию четыре создателя этих трех сверх-
религий: Будда, Мухаммед, Иисус и св. Павел. Что общего было
у этих четверых?
Как заметил Алистер Кроули, <У них не было общих мо-
ментов ни в доктрине, ни в этике, ни в теории <загробной
жизни>, и тем не менее в их биографиях, среди множества.
различий, мы находим одно сходство>. 1
Будда был обычным знатным индусом, который пережил1
внезапное изменение мозга, после чего стал великим Учителем.;
Мухаммед вначале был бедным погонщиком верблюдов
который не отличался ни особым интеллектом, ни амбициями.
Затем он пережил внезапное изменение мозга, после которого
стал Учителем, Завоевателем, Законодателем и Пророком.
06 Иисусе нам ничего не известно (за исключением нес-
кольких легенд) до того, как ему исполнилось 30 лет, когда он
пережил внезапное изменение мозга и выдвинул доктрину, ко-
торая опрокинула Римскую империю и до сих пор оказывает
влияние на западную цивилизацию.
Святой Павел, превративший учение Иисуса в воинствен-
ное движение, пережил очень сильное изменение мозга: по его
вдовам, он на время ослеп и был вознесен на небо, где увидел
щц, <о которых непозволительно говорить>.
Единственное, в чем они сходны, - это опыт просветле-
ния. Будда настаивал, что его просветление было совершенно
естественным.
<Ты - Бог?> - однажды спросили его.
<Нет>.
<Ты - святой?>
<Нет>.
<Тогда кто же ты?>
<Я пробудившийся>.
Мухаммед сообщает нам, что он <беседовал> с ангелом
Габриэлем, Иисус - что <Отец наш небесный> говорил через
него, а св. Павел - что видел свет и чудеса.
Отбрасывая все возможные мифические наслоения, мы
получаем это единственное совпадение: некто испытывает
мгновенное изменение мозга (расширение сознания) и внезап-
но становится весьма значительной исторической фигурой.
Большая часть человечества все еще живет наследием этих че-
тырех биоэлектрических <просветлений> - хорошо это или
плохо.
Большинство людей (включая автора настоящей книги)
расценит случившееся с Патти Херст как <плохое>, а случивше-
еся с Буддой - как <хорошее>. Необходимо заметить, что <пло-
хое> и <хорошее> изменение мозга функционально абсолютно
одинаковы. Процесс этот грубо моделируется любым рисун-
ком вроде следующего:
Роберт Антон Уилсои
Психология эвол
Промывание и программирование мозгов
Если вы увидели на этой картинке одно изображение, га
мотрите еще раз - на ней можно увидеть и второе.
Когда весь ваш мир, а не просто рисунок на книжной ст]
нице, трансформируется подобным образом, вы испытыва>
изменение мозга, которое может превратить богатую насл1
ницу в грабительницу банков, неизвестного плотника в М
сию, а обычного служащего - в душевнобольного...
Сходные формы полного изменения мозга лежат в осно
всех революционных движений как в искусстве, так и в нау>
Нейросоциология - это история крупных изменений моз1.
Из <племенной> реальности мы совершили квантовый скачо.
в реальность <феодальную>, из <феодальной> - в <индустри
альную>, а сейчас совершаем скачок в Будущую Реальность.
Подумайте о революции против смерти, если вам кажеэ
что вы избежали промывания мозгов.
Не все люди мирятся с тем, что они смертны. Мистн
конечно, всегда утверждали, что существует особое, <духовно
бессмертие, и, кроме этого, даосы в Китае и алхимики в Евро:
потратили сотни лет на поиски эликсира жизни, который сд..
дал бы возможным бессмертие физическое. Парацельс, напр>
мер, оставил после себя немного своей спермы с указаниями
ученику, каким образом можно его воссоздать или оживить из
этой спермы. (У него, по-видимому, имелось какая-то смутное
представление о клонировании.) В 1780-х годах Бенджамин
Франклин в Америке и Кондорсэ во Франции писали, что меди-;
цина со временем победит смерть, как и всякую другую бо-
лезнь.
Современное имморталистское движение началось в 1964
году с появлением в свет книги <Перспектива бессмертия> фи-
зика Р. Ч. У. Эггингера. Эггингер, войдя в туннель реальности,
отличный от имприитированной консенсусной реальности на-
шего племени, сказал, что мы могли бы стать поколением, кото-
рое победит смерть, и что нам следует начать движение к этой
цели.
С тех пор исследования, связанные с продлением жизни и
долголетием, совершили огромный квантовый скачок. Появи-
д множество книг, несущих ту же весть, что и книга Эггин-
ра. Среди них можно выделить следующие:
алогическая бомба замедленного действия>, Тэйлор, 1968
мморталист>,Хэрринг10н, 1969
фактор бессмертия>, Сигерберг, 1973
яизится бессмертие>, Тусиль, 1974
долголетие>, Розенфельд, 1976
<Смерти больше нет>, Курцман, 1978
<революция продления жизни>, Кент, 1980
Возникло множество обществ, занимающихся исследова-
ниями проблемы старения, лоббированием этих исследований
или просто обнародованием открывающейся перед нами воз-
можности - громадного эволюционного скачка от смертности
к бессмертию. Обратим внимание на еще одну недавно вышед-
шую книгу: <Победа над смертью>. Алан Силверстайн, д-р фи-
лософии. На суперобложке крупным шрифтом, но скромными
словами написано:
Спорный взгляд на революцию в медицине
и на то, почему мы можем стать последним
смертным поколением.
Заметьте скрытый в этих словах пессимизм: бессмертие
приближается, но не для нас с вами. Мы по-прежнему обречены
на смерть. Наши рога не пролезают в двери.
Этот фаталистический вариант идеи доктора Силверстай-
на, должно быть, вставили сами издатели, которые почувство-
вали, что слова мы можем жить вечно окажутся слишком шо-
кирующими для среднего читателя. Что? Ты и я будем жить
вечно? Нонсенс! Наши туннели реальности импринтированы
на смерть.
Но на внутренней стороне суперобложки появляется уже
более точная версия того, что говорит Силверстайн:
Нам необязательно быть последним смертным
поколением - мы можем победить смерть
уже в наше время.
Роберт Антон Уилсои
Психология эво
Очевидно, появление этих слов на лицевой стороне обло
ки книги стало бы <нейрологической революцией> для среддд
го читателя - по крайней мере, так показалось издателю.
Если дойти до страницы 189 этой книги, там можно об]
ружить оценки самого доктора Силверстайна, касающиеся
роятной хронологии бессмертия:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66