<О чем бы вы ни сказали <является>, оно на самом деле
этим не является>, - бесконечно повторял семантик Кожибс-
кий на своих семинарах, стараясь объяснить, что семантичес-
кие карты третьего контура не являются территориями, кото-
рые они представляют; что мы всегда можем сделать карты
наших карт, пересмотр наших пересмотров, метасебя из самих
себя.

Роберт Берне, <Насекомому, которое поэт увидел на шляпе нарядной дамы
время церковной службы>. -Прим. персе.

Роберт Антон Уилсон

Психология эволюции

Контур метапрограммирования

<Нети, нети> (<не то, не то>), - традиционно отвечают
индуистские учителя ьа допрос о том, что такое <Бог> или
<Реальность>.

Йоги, математики и музыканты более склонны к развитию
метапрограммирующего сознания, чем остальные представи-
тели человечества. Кожибский даже утверждал, что использо-
вание математического аппарата очень полезно для развития
этого контура, так как думая о вашем уме как уме и об уме,
который наблюдает ум как ум, и об уме, который наблюдает ум,
наблюдающий ум как ум, вы приближаетесь к пониманию сути
метапрограммирования. <Алиса в Стране Чудес> - прекрас-
ный путеводитель по контуру метапрограммирования (напи-
санный одним из основателей математической логики), и
Алистер Кроули не зря требовал его знания от всех, кто изучает
йогу.

Р. Бакминстер Фуллер в своих лекциях приводит следую-
щую иллюстрацию к контуру метапрограммирования: в срав-
нении с размерами вселенной мы чувствуем себя крохотными,
но крохотными являются только наши тела (аппаратное обес-
печение). Наш разум (программное обеспечение) содержит в
себе всю вселенную в акте ее постижения.

В эволюционном плане седьмой, метапрограммирующий
контур является самым молодым и располагается, по-видимо-
му, в лобных долях головного мозга. Вот почему в индуизме
традиционное упражнение по его активизации заключается в
сосредоточении сознания на центре лба на часы, дни, годы,
пока в вас не проснется метапрограммист и вы не начнете вос-
принимать-создавать бесконечные реальности на том месте,
где прежде была лишь статичная, схожая с тюремной камерой
<реальность>, в которой вы были заключены.

Как уже упоминалось, у гностиков этому контуру соответ-
ствует <душа> - отличная от <я>. <Я> представляется жестко
фиксированным, но это не так; вашим <я> в любой момент
времени является контур, который доминирует в вас в этот
момент времени. Если я наведу на вас пистолет, вы сразу же
перйдете к первому контуру, и он будет вашим <я> на этот
момент. Но если вы ощущаете половое влечение к кому-либо,

вь1 переходите к четвертому контуру, и он будем вашим <я> до
оргастического удовлетворения этого влечения (или безнадеж-
ного разочарования). Смысл большинства вводных упражне-
ний в суфизме и у Гурджиева заключается в том, чтобы пробу-
дить в вас идею, что <я> не постоянно, а все время дрейфует
между импринтами различных контуров.

<Душа> пятого контура постоянна, так как она, по выраже-
нию китайцев, пуста или бесформенна. Она играет все роли,
которые играете вы, - орально-зависимого ребенка, эмоцио-
нального тирана, холодного рационалиста, романтического
соблазнителя, нейросоматического целителя, нейрогенетичес-
кого Эволюционного Провидца, - но не является ни одной из
них. Она пластична. Она бесформенна, так как она - это все
формы. Это - <Творящая Пустота> даосов.

Если все это начинает казаться вам чепухой, не пугайтесь:
на данном уровне это неизбежно. Как замечает Льюис Морган,
в книгах по лингвистике всегда есть момент, начиная с которо-
го текст становится совершенно непонятным, превращаясь в
бессмыслицу.

То же самое, по мнению Моргана, характерно и для совре-
менной математики:

Однажды мой пациент, известный математик, пытался
объяснить мне теорему Гйделя, но в то время, как я воспринимал
его объяснение, одобрительно кивая красоте идеи... в моей голо-
ве все это вдруг превратилось в нонсенс.

Это происходит и в лингвистике, и в математике, так как
это происходит в самом сознании, язык и математика - лишь
модели сознания.

<Сознание> - это инструмент, изобретенный вселенной с
целью увидеть саму себя; но она никогда не сможет увидеть
себя целиком по той же причине, по которой вы не можете
увидеть свою спину (без помощи зеркал). Или, как любил гово-
рить Алан Уотс, по той же причине, по которой язык не может
попробовать на вкус язык.

Идеи об идеях - математика о математике (Гёдель) -
язык о языке - сознание о сознании... Весь седьмой контур в

Роберт Антон Уиясон

Психологиязво.

люцищ

целом приводит нас к тому, что Хофштадтер называет Стран
ными Петлями. Подобно сказочной птице ко-ко, мы гонимо>
за своим хвостом, описывая сужающиеся круги, но, в отличие
от этой птицы, мы никогда не завершаем этот процесс поеда-
нием своих внутренностей и исчезновением. Нам лишь кажет>
ся, что мы вот-Ьот прийдем к такому яркому саморазрушению>
и мы решаем, что то, о чем мы думали, что читали или воспри-
нимали - <чепуха>.

Это не чепуха. Просто мы сталкиваемся с бесконечностыд
там, где меньше всего ожидали ее встретить - в своих 00601
таенных одиноких <я>.

Физики, лингвистики, математики и психологи - все соб-
рались в этом метапрограммирующем зале зеркал, гдй
Шредингер продемонстрировал, что квантовые события не яв-
ляются <объективными> в ньютоновском смысле. С тех пор
вот уже полвека физики стараются построить систему, которая
вывела бы их из этой Странной Петли. Результаты их усилий
так же смешны, как дзэнский коан.

Нильс Бор, например, предложил Копенгагенскую Интер-
претацию, в которой попросту утверждается, в стиле Геделя,
что наши уравнения в действительности не описывают мир.
Они описывают лишь наши ментальные процессы, которые
нам необходимы для того, чтобы описать мир. С этим трудно
спорить; настоящая книга является Копенгагенской Интерпре-
тацией психологии, и ее созданием автор целиком обязан док-
тору Бору, но мы все еще находимся в Странной Петле, и боль-
шинство физиков хочет из нее выбраться.

Д-р Джон фон Нейман доказал, что выхода нет. В технике
это доказательство известно как фоннеймановская катастрофа
бесконечного регресса; оно показывает, что любое устройство>
выводящее нас из первой Странной Петли (копенгагенского
крушения объективности), попросту направляет нас во вторую
Странную Петлю; а любой выход из этой Странной Петли не-
избежно приведет нас к третьей Странной Петле; и так далее ДО
бесконечности.



Контур метапрограммировамия

Все до сих пор пытаются опровергнуть фон Неймана, но
безуспешно.

<Я не могу выйти - мои рога не пролезут в двери...>
Контур метапрограммирования - это не ловушка. Как
сказал бы Джойс, он только выглядит чертовски похожим.
Просто примите, что мир так устроен, что может видеть себя, и
что эта рефлексирующая дуга встроена в наши лобные доли
так, что сознание содержит в себе бесконечный регресс и все,
что мы можем сделать, - это разрабатывать модели самих
себя, разрабатывающих модели...

Что ж, в этом случае единственным выходом будет рассла-
биться и насладиться зрелищем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66