Вот один из процессов вхождения в необеспокоенную и интенсивную
дхьяну. Сядьте в свою дхьяна-асану. Создайте должный настрой и бхаву,
некоторое время воспевая пранава-мантру (ОМ). Затем забудьте обо всей
феноменальной вселенной, включая землю. Когда вы достигнете состояния,
в котором будете только осознавать тело, начинайте процесс вывода.
Закрыв глаза, направьте всё свое внимание на большие пальцы ног.
Сосредоточьтесь на них. Затем постепенно переводите ум с пальцев ног в
следующую точку, на лодыжки. Сосредоточьтесь на них. Затем
перемещайтесь в третью точку, на середину голеней. Сосредоточьтесь
там. Далее переходите в четвертую точку и т.д. После нескольких дней
прогресса, который зависит от вашей заинтересованности и желания, вы
сможете проходить через все 18 частей и достигать в медитации точки на
макушке головы за короткий промежуток времени.
В: Не могли бы вы более детально объяснить практику шуддха мудры?
О: Шуддха мудра. Вы не уточнили, в каком контексте упомянули шуддха
мудру. Многие подобные термины йоги используются различными людьми в
разных значениях. Иногда крийе или мудре даются разные названия.
Поэтому не совсем ясно, имеете ли в виду какое-то особое толкование
этой мудры, принятое в той или иной школе йоги.
Независимо от различных приложений этого термина в йоге, шуддха мудра
на самом деле обозначает внутреннее состояние садхака в его йогическом
восхождении. Она определяет состояние совершенной внутренней чистоты,
при котором все нечистые васаны подчинены и никакая мирская мысль,
настроение или эмоция не возникает в сознании медитирующего. Это
сродни сатвапати. Говорится, что йог проявляет шуддха мудру, когда,
преодолев тамагуна и раджагуна пракрити, он утверждается в совершенной
чистоте сердца и ума. Это идеальное состояние совершенно читта-шуддхи,
в котором кандидат господствует над своей низшей природой. Таким
образом, шуддха мудра является предвестником и провожатым к подлинной
и эффективной медитации. Можно сказать, что в этом безмятежном,
непорочном состоянии, когда йог достигает внутренней погруженности,
или дхьяны, и начинается подлинная духовная жизнь.
В: Дайте, пожалуйста, эзотерические характеристики сурья кала, чандра
кала и неиссякаемой амриты.
О: Амрита--это бесконечное блаженство, иначе известное как
пурнанандам или бхума. Сурья кала--это энергия чит, проявляющаяся
одновременно как знание и сила. Йог получает ее, когда находится на
четвертой стадии савикальпа самадхи, известной как нирвичар самадхи.
Чандра кала--это энергия чит, воспринятая буддхи (разумом), когда он
подчинил все три гуны и находится в состоянии, известном как дхарма
мегха авастха, то есть наполнен энергией чит, так же как облако
наполнено частицами воды. На следующей стадии джива всё еще осознает
отделенность от Атмана, хотя и пребывает в блаженстве. Это начальные
стадии савикальпа самадхи, также известные как са-ананда-самадхи.
В: Как делать кевала кумбхак? Практика не совсем ясна. Говорится, что
нужен кумбхак без пурака и речака. Это непонятно, потому что ведь
перед кумбхаком непременно должен быть либо вдох, либо выдох?
О: Ваш вопрос о практике кевала кумбхак не удивителен, потому что
кумбхак без пурака или речака кажется невозможным. Но здесь имеется
ввиду, что в кевала кумбхак задержка производится непроизвольно в
любой момент, когда ум готов к сосредоточению.
Это внезапное перекрытие праны в тот особый, критический,
психологический момент очень помогает йогу в остановке ума, уже
воспринявшего состояние дхараны. Здесь кевала кумбхак--неоценимое
подспорье для дхьяны. Поэтому вы увидите, что этому действию кумбхака
не предшествует намеренный вдох (пурак) или выдох (речак). Поэтому
лучше всего его можно определить как внезапную остановку дыхания.
Перед кевала кумбхак йог не делает намеренно ни пурак, ни речак. Он
входит в кевала кумбхак из любого состояния дыхания, которое может
быть в тот момент. Это может быть на середине вдоха или на середине
выдоха. Или же это может произойти при завершении вдоха или выдоха. Но
какими бы ни были условия, в тот момент, когда приходит концентрация,
медитирующий немедленно заключает свое дыхание в кевала кумбхак. Я
думаю, что это совершенно прояснилось.
Падмасана, ваджрасана, сиддхасана
Сядьте на подстилку и вытяните ноги. Согните правую ногу в колене и
положите ее на правое бедро. Так же согните левую ногу и положите ее
на правое бедро. Руки положите на колени. Это падмасана (2). Встаньте
на колени, ноги от кончиков пальцев до колен на полу. Медленно сядьте.
Ягодицы окажутся на ступнях, а голени--на бедрах. Это ваджрасана.
Сидите в этой асане по десять минут после еды, и у вас будет хорошее
сварение. (3) Вытяните ноги. Согните левую ногу в колене и поместите
пятку между анусом и мошонкой. Согните правую ногу и поместите пятку
напротив лонной кости. Это сиддхасана, самая лучшая асана для
брахмачарий.
Сиршасана
Положите вчетверо сложенное одеяло на землю. Сядьте на колени.
Переплетите пальцы обеих рук в замок и положите их на одеяло. Макушку
головы поместите между рук рядом с замком. Медленно поднимайте тело,
пока не выпрямятся ноги. До нахождения равновесия практикуйте эту
асану возле стены. Польза от этого упражнения неизмерима. Укрепляется
память. Активизируется зрение и слух. Благодаря внутреннему давлению
на брюшную область излечивается также слабая констипация. Асана
помогает вам поддерживать брахмачарью. Вырабатывается оджас шакти.
Ваше лицо будет сиять.



Сарвангасана

Постелите на пол одеяло. Лягте на спину. Медленно поднимите
туловище и ноги до вертикального положения. Локтями упритесь
в пол и поддерживайте спину обеими руками. Подбородок
касается груди. Дышите спокойно и сосредоточьтесь на
щитовидной железе. Эта асана очень хорошо укрепляет тело.
Она массирует щитовидную железу. Здоровая щитовидка
обеспечит хорошее самочувствие и долголетие, продлит
молодость. Спинные позвонки получают обильный приток крови.
Асана излечивает расстройства пищеварения, запоры,
аппендицит, другие желудочные нарушения и варикозное
расширение вен. Цикл сирша-сарванг асан ощутимо омолаживает
всю систему.

Халасана

Лягте на спину. Руки положите возле бедер ладонями вниз. Не
сгибая коленей, медленно поднимайте ноги и спину, пока
пальцы ног не коснутся пола за головой. Подбородок упирается
в грудь. Затем медленно вернитесь с исходное положение.
Избегайте резких движений. Мускулы спины полностью свободны
и расслаблены. Укрепляются мышцы брюшной полости. Весь
позвоночник получает хорошую растяжку. Каждый его позвонок и
связка получают сильный приток крови и оздоравливаются.
Асана тонизирует спинные нервы и всю нервную систему.
Излечиваются также болезни печени и селезенки.

Матсьясана

Постелите одеяло и сядьте, вытянув ноги. Примите позу
падмасаны. Лягте на спину, не отрывая ног от пола. Выгните
туловище. Макушка головы на полу. Обхватите большие пальцы
ног. Эта асана устраняет спазмы мышц шеи, которые может
вызвать сарвангасана.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99