инициация приводит вас к полному знанию и
переживанию того, что вы не есть ни тело, ни ум, что вы есть
сатчидананда атма, преисполненная света и высшего
блаженства. Пусть же милость сат гуру, зримого Бога,
принесет вам все высшие плоды Само-реализации.
Сорок вторая мандала
НАМАСКАРА ЙОГА
У вас не будет прогресса в этой йоге, если вы обращаетесь
пренебрежительно с другими. Господь Кришна учил намаскара
йоге Уддхаву. Если вы эгоистичны, вы не сможете всем
приносить намаскар! Эгоистичные люди не могут практиковать
карма йогу. Вы должны склоняться перед всеми, ибо в каждом
пребывает Бог. Чтобы дать Уддхаве понять тайну развития
смирения, Господь Кришна попросил его поклониться обезьянам
и собакам, ибо в них тоже пребывает вездесущий Господь.
Таковы практики, которые помогут карма йогу развить
смирение, очень важную добродетель для каждого стремящегося.
Сорок третья мандала
НАДА ЙОГА
Ум сосредоточен на нада, или звуке анахат, он входит в лайю,
или распадается. Йог достигает самадхи и обретает знание
"Я".
Нада это звук. Брахман изъявил волю. Была сат санкальпа.
Возникла вибрация, или спандан. Это была вибрация Ом, нада.
Ум фиксирован на наде. Ухо слышит звуки анахат. Ум входит в
лайю, или распадается. Йог достигает самадхи и обретает
знание "Я". Это нада йога.
Нада йога также называется лайя йогой.
Кундалини йога также называется лайя йогой.
Ум естественно привлекается приятными звуками. его пленяют
приятные звуки, как оленя музыка.
Когда ум привлечен приятными звуками, он забывает обо всех
чувственных объектах.
Сядьте в падма, сукха или сиддха асану, выполните шанмукхи
мудру или йони мудру. Закройте уши большими пальцами. Вы
услышите десять видов звуков анахат.
Это чини-чини, звуки колокольчиков, раковины, цимбал,
флейты, лютни, барабана, мриданги и грома.
Эти звуки сделают вас нечувствительными ко всем внешним
звукам.
практикуйте пранаяму. В скором времени вы явственно услышите
звуки. У вас откроется глаз интуиции.
В конечном итоге ум погрузится в Брахман, или Абсолют.
Сорок четвертая мандала
НИДИДХЬЯСАНА ЙОГА
Воля и манана (рационализм и рассудительность)--это два
фактора, представляющие важную часть ниргуна медитации или
ведической садханы. Манане предшествует шравана, или
слушание шрути, а за нею следует нидидхьясана, или глубокая
медитация. За нидидхьясаной следует сакшаткара, или
реализация апарокша. Как раскаленный кусок железа поглощает
упавшую на него каплю воды, так и ум, аьхас чайтанья, или
отраженное сознание, поглощается Брахманом. В результате
остается чинматра, чайтанья матра, или абсолютное сознание.
Шравана, манана, нидидхьясана ведической садханы
соответствуют дхаране, дхьяне и самадхи раджа йоги
Патанджали Махариши.
Тадарака-танмайя-тадруп: в процессе поклонения и медитации,
или джапе мантр, ум действительно принимает форму объекта
поклонения и становится чистым благодаря чистоте объекта (а
именно Ишты Деваты), являющимся ???являющегося??? его
содержанием. Благодаря абхьясе, непрерывной практике, ум
заполняется этим объектом, исключает все прочее,
утверждается в его чистоте и не соскальзывает больше в
нечистоту. Пока существует ум, он должен иметь какой-либо
объект, и объект садханы чист. ???
Непрерывно и гармонично повторяемый в джапе мантры звук
должен создавать или проецировать в восприятие
соответствующее божество (Девата). Повторение мантр
становится созиданием благодаря силе самскар.
В самадхи ум утрачивает осознание себя и отождествляется с
объектом медитации (тадакара тадрупа). Медитирующий и объект
медитации, поклоняющийся и объект поклонения, мыслящий и
мысль становятся едины. Субъект и объект, ахам (я) и идам
(это), дрик и дришья (видящий и видимое), переживающий и
переживаемое становятся едины. Пракаша и вимарша сливаются в
одно. Единство, тождественность, однородность, единообразие,
подобие есть самадхи (нирвикальпа).
_Ниргуна медитация:_ Это медитация на ниргуна Брахман. Это
медитация на Ом. Это медитация на некоторую абстрактную
идею. Сядьте в падмасану. Мысленно повторяйте Ом. Всегда
храните в сердце значение Ом. Ощущайте Ом. Ощущайте, что вы
шуддха сатчидананда вьяпака атма нитья
шуддха-шуддха-буддха-мукта ???почему две шуддхи??? (вечный,
чистый, совершенный, всеведающий, всегда свободный Брахман).
Ощущайте, что вы акханда парипурна, эк-раса, шанта,
бесконечное, вечное, неизменное существование. В каждом
атоме, в каждой молекуле, в каждом нерве, вене, артерии
должны ощутимо вибрировать эти идеи. Простое повторение Ом
не принесет большого блага. Оно должно проходить через
сердце, голову, душу. Всей душой вы должны ощущать себя как
тонкий, вездесущий разум. Это ощущение должно сохраняться
24+часа в сутки.
Отвергните идею тела.
Когда мысленно повторяете или воспеваете Ом, ощущайте:
###
Я есмь бесконечность Ом Ом Ом
Я есмь весь свет Ом Ом Ом
Я есмь вся радость Ом Ом Ом
Я есмь вся слава Ом Ом Ом
Я есмь вся сила Ом Ом Ом
Я есмь все знание Ом Ом Ом
Я есмь вся ананда Ом Ом Ом
###
Постоянно медитируйте на эти идеи. Непрерывные усилия,
прилагаемые с рвением и энтузиазмом, абсолютно необходимы.
Всегда воспроизводите в уме эти идеи. Вы реализуете это. В
течение двух или трех лет вы получите атмадаршан.
Я есмь все (сарватва)
Я есмь все во всем (сарватмака)
Медитируйте на эти мысли и идеи. В такой медитации тело и
мир воспринимаются как Брахман, как выражения Брахмана. Они
не исключены. Нелепо думать, что Брахман сам по себе
преисполнен ананды, и что выраженное вне Брахмана
преисполнено страдания, боли и печали. Пессимизм нужно
искоренять. В основании всякой боли и страдания лежит джива
сришти. В ишвара сришти нет ничего плохого. Ишвара сришти не
несет никакой боли, напротив, она способствует освобождению.
Джива сришти вмещает эгоизм, каму, кродху, мое, твое, "я
деятель" и т.д. Отсюда исходят все проблемы. Отождествление
с ограниченным умом происходит из-за агьяны. Постоянно и во
всякое время мысленно возвращайтесь к этой идее. Ощущайте,
что ваша шакти действует во всех телах. Ощущайте себя
бесконечным и вездесущим. "Весь мир--мое тело. Все
тела--мои. Все жизни--мои. Вся боль--моя. Вся
радость--моя"--постоянно размышляйте об этом. Зависть, гнев,
ненависть, эгоизм--все это исчезнет. Гьяни, пребывающий в
самадхи позитивной медитации видит внутри себя мир как
движение идей. Он и есть сагуна и ниргуна.
_Негативная медитация_
(1) Я не тело.
(2) Я не ум.
(3) Я сат-чид-ананда сварупа. ???-чит- здесь и далее???
Постоянно медитируйте на эти идеи. Ощущайте себя как
сат-чид-ананда сварупу всегда, все 24+часа в сутки.
Отвергните идею тела. Неотступная садхана необходима для
устранения деха адхьясы, исходящей из анади самскар
(безначальных впечатлений). Если вы превзошли телесное
сознание, если вы можете сознательно покидать тело, значит
вы завершили три четверти своей садханы. Вы обрели 12+анн.
Остается сбалансировать 4+анны, то есть "приподнять
занавес", "устранить покров авидьи".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
переживанию того, что вы не есть ни тело, ни ум, что вы есть
сатчидананда атма, преисполненная света и высшего
блаженства. Пусть же милость сат гуру, зримого Бога,
принесет вам все высшие плоды Само-реализации.
Сорок вторая мандала
НАМАСКАРА ЙОГА
У вас не будет прогресса в этой йоге, если вы обращаетесь
пренебрежительно с другими. Господь Кришна учил намаскара
йоге Уддхаву. Если вы эгоистичны, вы не сможете всем
приносить намаскар! Эгоистичные люди не могут практиковать
карма йогу. Вы должны склоняться перед всеми, ибо в каждом
пребывает Бог. Чтобы дать Уддхаве понять тайну развития
смирения, Господь Кришна попросил его поклониться обезьянам
и собакам, ибо в них тоже пребывает вездесущий Господь.
Таковы практики, которые помогут карма йогу развить
смирение, очень важную добродетель для каждого стремящегося.
Сорок третья мандала
НАДА ЙОГА
Ум сосредоточен на нада, или звуке анахат, он входит в лайю,
или распадается. Йог достигает самадхи и обретает знание
"Я".
Нада это звук. Брахман изъявил волю. Была сат санкальпа.
Возникла вибрация, или спандан. Это была вибрация Ом, нада.
Ум фиксирован на наде. Ухо слышит звуки анахат. Ум входит в
лайю, или распадается. Йог достигает самадхи и обретает
знание "Я". Это нада йога.
Нада йога также называется лайя йогой.
Кундалини йога также называется лайя йогой.
Ум естественно привлекается приятными звуками. его пленяют
приятные звуки, как оленя музыка.
Когда ум привлечен приятными звуками, он забывает обо всех
чувственных объектах.
Сядьте в падма, сукха или сиддха асану, выполните шанмукхи
мудру или йони мудру. Закройте уши большими пальцами. Вы
услышите десять видов звуков анахат.
Это чини-чини, звуки колокольчиков, раковины, цимбал,
флейты, лютни, барабана, мриданги и грома.
Эти звуки сделают вас нечувствительными ко всем внешним
звукам.
практикуйте пранаяму. В скором времени вы явственно услышите
звуки. У вас откроется глаз интуиции.
В конечном итоге ум погрузится в Брахман, или Абсолют.
Сорок четвертая мандала
НИДИДХЬЯСАНА ЙОГА
Воля и манана (рационализм и рассудительность)--это два
фактора, представляющие важную часть ниргуна медитации или
ведической садханы. Манане предшествует шравана, или
слушание шрути, а за нею следует нидидхьясана, или глубокая
медитация. За нидидхьясаной следует сакшаткара, или
реализация апарокша. Как раскаленный кусок железа поглощает
упавшую на него каплю воды, так и ум, аьхас чайтанья, или
отраженное сознание, поглощается Брахманом. В результате
остается чинматра, чайтанья матра, или абсолютное сознание.
Шравана, манана, нидидхьясана ведической садханы
соответствуют дхаране, дхьяне и самадхи раджа йоги
Патанджали Махариши.
Тадарака-танмайя-тадруп: в процессе поклонения и медитации,
или джапе мантр, ум действительно принимает форму объекта
поклонения и становится чистым благодаря чистоте объекта (а
именно Ишты Деваты), являющимся ???являющегося??? его
содержанием. Благодаря абхьясе, непрерывной практике, ум
заполняется этим объектом, исключает все прочее,
утверждается в его чистоте и не соскальзывает больше в
нечистоту. Пока существует ум, он должен иметь какой-либо
объект, и объект садханы чист. ???
Непрерывно и гармонично повторяемый в джапе мантры звук
должен создавать или проецировать в восприятие
соответствующее божество (Девата). Повторение мантр
становится созиданием благодаря силе самскар.
В самадхи ум утрачивает осознание себя и отождествляется с
объектом медитации (тадакара тадрупа). Медитирующий и объект
медитации, поклоняющийся и объект поклонения, мыслящий и
мысль становятся едины. Субъект и объект, ахам (я) и идам
(это), дрик и дришья (видящий и видимое), переживающий и
переживаемое становятся едины. Пракаша и вимарша сливаются в
одно. Единство, тождественность, однородность, единообразие,
подобие есть самадхи (нирвикальпа).
_Ниргуна медитация:_ Это медитация на ниргуна Брахман. Это
медитация на Ом. Это медитация на некоторую абстрактную
идею. Сядьте в падмасану. Мысленно повторяйте Ом. Всегда
храните в сердце значение Ом. Ощущайте Ом. Ощущайте, что вы
шуддха сатчидананда вьяпака атма нитья
шуддха-шуддха-буддха-мукта ???почему две шуддхи??? (вечный,
чистый, совершенный, всеведающий, всегда свободный Брахман).
Ощущайте, что вы акханда парипурна, эк-раса, шанта,
бесконечное, вечное, неизменное существование. В каждом
атоме, в каждой молекуле, в каждом нерве, вене, артерии
должны ощутимо вибрировать эти идеи. Простое повторение Ом
не принесет большого блага. Оно должно проходить через
сердце, голову, душу. Всей душой вы должны ощущать себя как
тонкий, вездесущий разум. Это ощущение должно сохраняться
24+часа в сутки.
Отвергните идею тела.
Когда мысленно повторяете или воспеваете Ом, ощущайте:
###
Я есмь бесконечность Ом Ом Ом
Я есмь весь свет Ом Ом Ом
Я есмь вся радость Ом Ом Ом
Я есмь вся слава Ом Ом Ом
Я есмь вся сила Ом Ом Ом
Я есмь все знание Ом Ом Ом
Я есмь вся ананда Ом Ом Ом
###
Постоянно медитируйте на эти идеи. Непрерывные усилия,
прилагаемые с рвением и энтузиазмом, абсолютно необходимы.
Всегда воспроизводите в уме эти идеи. Вы реализуете это. В
течение двух или трех лет вы получите атмадаршан.
Я есмь все (сарватва)
Я есмь все во всем (сарватмака)
Медитируйте на эти мысли и идеи. В такой медитации тело и
мир воспринимаются как Брахман, как выражения Брахмана. Они
не исключены. Нелепо думать, что Брахман сам по себе
преисполнен ананды, и что выраженное вне Брахмана
преисполнено страдания, боли и печали. Пессимизм нужно
искоренять. В основании всякой боли и страдания лежит джива
сришти. В ишвара сришти нет ничего плохого. Ишвара сришти не
несет никакой боли, напротив, она способствует освобождению.
Джива сришти вмещает эгоизм, каму, кродху, мое, твое, "я
деятель" и т.д. Отсюда исходят все проблемы. Отождествление
с ограниченным умом происходит из-за агьяны. Постоянно и во
всякое время мысленно возвращайтесь к этой идее. Ощущайте,
что ваша шакти действует во всех телах. Ощущайте себя
бесконечным и вездесущим. "Весь мир--мое тело. Все
тела--мои. Все жизни--мои. Вся боль--моя. Вся
радость--моя"--постоянно размышляйте об этом. Зависть, гнев,
ненависть, эгоизм--все это исчезнет. Гьяни, пребывающий в
самадхи позитивной медитации видит внутри себя мир как
движение идей. Он и есть сагуна и ниргуна.
_Негативная медитация_
(1) Я не тело.
(2) Я не ум.
(3) Я сат-чид-ананда сварупа. ???-чит- здесь и далее???
Постоянно медитируйте на эти идеи. Ощущайте себя как
сат-чид-ананда сварупу всегда, все 24+часа в сутки.
Отвергните идею тела. Неотступная садхана необходима для
устранения деха адхьясы, исходящей из анади самскар
(безначальных впечатлений). Если вы превзошли телесное
сознание, если вы можете сознательно покидать тело, значит
вы завершили три четверти своей садханы. Вы обрели 12+анн.
Остается сбалансировать 4+анны, то есть "приподнять
занавес", "устранить покров авидьи".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99