Шраван--это слушание о Его лилах, киртан--это воспевание Его
имени, смаран--памятование о Нем, падасеван--это служение
Его стопам. Падасеван--это служение стране, служение
человечеству, служение больным, служение бедным и служение
родителям. Арчан--это предложение цветов в поклонении.
Вандан--это принесение поклонов. Дасьям--это бхава слуги,
сакхья--это дружба. Атманиведан--это саранагатхи,
самоотдача. Атманиведан--это высшая бхакти.
Девять модусов бхакти--это последовательные ступени
божественной любви. Атманиведан--это высшая любовь.
Это мадхурья бхава, это пара бхакти. В ней сердце воистину
становится цветком, который предлагается Господу. Двое
становятся одним, Единство--Реальностью.
Нужно помнить, что в обители бхакти нет кастовых,
национальных или половых различий. Даже величайший грешник и
головорез может развить бхакти. Ни у кого нет повода для
отчаяния.
Даже чандала может общаться с Господом, если в сердце его
есть преданность. Нандан из самой низкой касты париев был
великим бхактой. Сегодня его катху в округе Тамил совершают
ученые брахманы и бхагаваты. Тируваллувар, автор известной
"Тиррукуралы" также принадлежал к низкой касте. Мистик Даду
был ткачом, так же как и Кабир. Великая преданная Авьявар
родилась в бедной семье. Гуха-Нишад также был
низкорожденным. Он обладал великой преданностью Шри Раме.
Известный бхакта Рай дас был сапожником. Сабари была великой
преданной Шри Рамы, который доедал плоды, которые она
попробовала. Мясник Садхана был хорошим преданным. Женщины
тоже могут приблизиться к Богу. Они могут очень скоро и
легко осознать Бога, поскольку изначально обладают любящим
сердцем. Они более преданны, чем мужчины. Снеха вритти
(привязанность) доминирует в них. Сундариджи, великая
преданная, однажды пошла со своим свекром в леса Вриндавана.
Она находилась в самадхи (в соединении с Господом Кришной).
Какой-то мусульманин начал досаждать ей. Господь Кришна
принял форму тигра и растерзал его. Если человек обладает
подлинной преданностью Господу и постоянно помнит Его, он
всегда будет защищен. В этом нет сомнения.
В бхакти марга обязательными являются четыре вещи. Бхакти
должна быть по природе нишкама. ???нишкама??? Она должна
быть также авьябхичарини. Она должны быть непрерывной, как
таладхара (струя масла). Стремящийся должен соблюдать
правильное поведение (садачара). В своей практике
преданности он должен быть очень серьезным и устремленным.
Только тогда осознание Бога придет очень скоро.
Если вытащить рыбу из воды и положить ее на берег, она
станет биться в сильной агонии. Она будет жаждать снова
попасть в воду. если вы окунете ребенка в холодную воду
Ганги на короткое время, он будет сильно волноваться. Он
захочет выйти из воды. Когда дом какого-то человека охвачен
огнем, хозяин немедленно побежит к властям за пожарной
машиной, чтобы тушить огонь. Он немедленно предпримет шаги.
Если стремящийся испытывает ту же жажду, то же чувство, ту
же серьезную устремленность к осознанию Бога, он осознает
Его в ту же секунду. В этом нет сомнения.
Ведите духовный дневник. Фиксируйте в нем те состояния,
когда вы сердились на других, или задевали чувства других.
Это очень, очень важно. Если вы разгневались, или причинили
кому-то боль, наложите на себя наказание. Откажитесь от
вечернего приема пищи. прочтите на 50+мал джапы больше
обычного. Запишите в дневник: "Сегодня я дважды забыл
увидеть в человеке Бога". Придерживаясь этого правила год
или два, вы разовьете преданность. Вы будете быстро расти.
Вы станете другим человеком. Воистину, вы будете Богом на
земле.
Не сидите, праздно взывая к Богу о помощи. но вставайте и
действуйте, ибо Бог помогает тому, кто сам себе помогает.
Учитесь на примере жизни Прахлады тому, как любить Бога и
только Бога. Любите Бога, как любил Его Прахлада. Делайте
лучшее, на что только способны, а остальное предоставьте
Богу. Это высшая форма поклонения. Следуйте по стопам
прахлады. По милости Господа вы обретете радость, мир,
блаженство, совершенство и бессмертие.


Двадцать седьмая мандала
БРУШ ЙОГА

Чтобы достичь сосредоточенности ума, йог, практикующий йогу
Патанджали Махариши, должен прилагать большие усилия, тогда
как бруш йог достигает ее легко и свободно. Созерцание
пейзажа, расстилающегося перед ним, или вдохновление,
пробуждающееся внутри него, моментально подчиняют все прочие
вритти и остается только вритти совершенной Красоты.
Совершенная красота--это максимальное приближение к Богу,
или к Абсолюту. Ощущая и внимательно исследуя объекты,
художник или артист находит в них что-то особое и необычное.
Он ясно различает обычную природу объектов. Благодаря
длительному и интенсивному созерцанию он обнаруживает, что в
каждом объекте есть какой-то недостаток, и что того же
недостатка нет нет во всех прочих объектах. Особая и
необычная черта в каком-либо объекте--это его световой
эффект, недостатки--это его темные пятна. Художник выявляет
в этих объектах совершенную красоту и пытается воссоздать
природу, синтезируя все великие характеристики, присущие
различным объектам и устраняя все искажения, могущие
запятнать красоту этих объектов. Так он приближается к
идеальной красоте, используя тот же самый метод, к которому
обращается гьяна йог для приближения к Абсолюту (т.е. метод
отрицания всех несовершенств, существующих в объектах
чувственного восприятия, и утверждая совершенство, стоящее
за этими несовершенствами, и в конечном итоге, (глубоко
погруженное в это совершенство для открытия Абсолюта,
который безупречен, бесконечен и бессмертен). ???скобки так
нарисованы переводчиком, хотя это и странновато???
Мастерская для художника--то же самое, что пещера для гьяна
йога.
Эта идеальная красота не является продуктом ограниченного
интеллекта художника. Никакой художник, как бы он ни
старался, не сможет с помощью своего маленького интеллекта
приблизиться к идеальной красоте. идеальная красота--это
свет, который нисходит в его сознание, когда интеллект
прекращает функционировать. Продолжительное сосредоточение
на совершенстве, скрытом за всеми несовершенствами в
природе, неотступное применение доктрины нети-нети,
благодаря которому все несовершенства и изъяны отвергаются
как "не то, не то", в конечном итоге приводят художника в
обитель сверхсознания, где непознаваемая истина открывается
его сердцу. В этом просветленном сердце рождается подлинное
искусство. Таким образом художник становится дхьяна йогом
или раджа йогом.
Этот метод приближения к идеальной красоте исключает
привязанность художника к какому-либо конкретному объекту
или концепции. Настоящий художник должен быть вооружен мечом
различения, которым он безжалостно отсекает несовершенство и
ограниченность, скрывающие искру того совершенства, которое
является Реальностью каждого объекта. Он воспринимает
объект, сразу же отделяет реальное от видимого, сердцевину
от скорлупы, истину от ограничений. Вдохновлял его объект, в
этом нет сомнения, но его внутреннее сознание воспринимает
не объект как таковой, а истину, скрывающуюся за видимым.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99