Вы не регулярны в своей гаятри-джапе. Если же
вы регулярно читаете ее и сурья дхьяну, у вас не будет
глазных болезней. Вам не нужно будет носить очки. Те, кто
уже читают гаятри-джапу, должны увеличивать число
повторений. Те, кто не читают, должны начать с сегодняшнего
дня. По мере того, как вы переходите из класса в класс, от
Б.А. к М.А., вы должны также прогрессировать и на духовном
пути. Тогда вы насладитесь высшим блаженством, здоровьем и
долголетием.
Если вы хотите изготовить линзы для микроскопа, вы должны
шлифовать, шлифовать и шлифовать. Если вы хотите осознать
бесконечного Брахмана, вы должны практиковать, практиковать
и практиковать, вы должны освободиться от всего мелочного.
Вы должны развить божественные добродетели. Вы должны уметь
адаптироваться, улаживать и согласовывать. После сдачи
экзаменов вы присоединитесь к какому-либо служению. Если вы
не сможете адаптироваться к персоналу, будут возникать
постоянные трения, и вас уволят. Когда нет адаптивности
между мужем и женой, они всегда ссорятся. Благодаря
адаптивности вы можете завоевать сердца всех. Если вы хотите
воспитать в себе адаптивность, вам нужно будет сокрушить
самоутверждающуюся раджасичную природу и уничтожить ее. "Ты
знаешь, кто я? Я переломаю тебе челюсти",--такие выражения
никогда не должны срываться с ваших уст. Вы должны
избавиться ото всех абхиман, ото всех форм эгоизма. Вы
должны ощущать снова и снова, что в этом мире ничто не может
дать вам продолжительное счастье. Всегда помните это.
Учитесь, но наряду с этим делайте некоторые асаны. Иначе
кости быстро затвердеют и вы состаритесь преждевременно.
Асаны сохраняют позвоночник гибким. Вы всегда будете юными.
Пойте пранава киртан. ***
Ом--это слово силы. Оно очистит вас и принесет вам силу,
знание, мудрость и спасение. Вы получите все радости этого
мира, успех в экзаменах, а также свободу от рождений и
смертей, если читаете джапу Ом и воспеваете Ом. Прежде чем
начать считать ???читать??? свои книги, произнесите Ом. Ум
станет однонаправленным, и вы сможете хорошо усвоить уроки.
Пойте Ом, произносите Ом, медитируйте на Ом.
Желаю всем вам прекрасного здоровья и долголетия. Желаю вам
воссиять как дживанмуктам, йогинам, бхагаватам, святым и
гьяни уже в этом рождении.
Пятнадцатая мандала
ДЖИВАНМУКТИ И ВИДЕХАМУКТИ
Дживанмукти--это состояние, в котором мудрец утверждается в
сатчинанда Брахмане. Он становится Брахманом. Феноменальная
вселенная не исчезает из поля его видения. Как человек,
обманувшийся вначале водами миража, после внимательного
рассмотрения узнает, что это лишь иллюзия, так и
освобожденный мудрец всецело осознает, что этот мир просто
иллюзия, хотя он его и видит. Освобождение от клеш, или
несчастий, есть дживанмукти. Освобожденный мудрец не
затронут наслаждением или болью. Он отлично знает, что
наслаждение и боль, действие и удовольствие--все это
атрибуты, или дхармы, анкахкараны. ???антахкараны??? Он
отделил себя от ума. Он проявляется как наблюдатель, или
свидетель действий ума.
Аварана шакти и викшепа шакти--это две шакти авидьи. Как
только приходит знание о "Я", аварана шакти разрушается.
Аварана шакти--это скрывающая энергия. Викшепа шакти--это
проецирующая энергия. Мир проецирован благодаря энергии
викшепа шакти. Из-за аварана шакти вы неспособны
воспринимать сатчинанда Брахман. ???Брахмана??? Благодаря
разрушению аварана шакти гьяни освобождается от рождения и
смерти. Но благодаря силе прарабдхи, викшепа шакти (леша
авидья) уподобляется сгоревшему семени. Поэтому для
дживанмукта существует видимость мира.
Как дрожь в теле, вызванная страхом человека, принявшего
веревку за змею, остается даже после того, как он увидел,
что это веревка, как остается мираж после того, как понята
иллюзорная природа его вод, так и мир остается видимым для
дживанмукты даже после того, как он достиг самореализации,
даже после того, как он понял иллюзорную природу мира. Но
также как человек, понявший иллюзорную природу миража, не
погонится за ним, чтобы испить воды, так и дживанмукта не
погонится за чувственными объектами, подобно мирским людям,
хотя он и видит мир. Таково различие между мирским человеком
и освобожденным мудрецом.
После смерти Дроначарьи началось сражение с Ашваттамой.
Господь Кришна вышел на поле битвы с чистым решением: "Эта
колесница и лошади останутся такими, как сейчас, до тех пор,
пока Я не вернусь домой и не закончится битва". Ашваттама
использовал брахмастру и агнеястру. Хотя колесница и лошади
Арджуны были обращены оружием Ашваттамы в пепел, они
остались нетронутыми благодаря чистому решению Господа
Кришны. Как только Господь Кришна возвратился домой,
колесница и лошади обратились в пепел.
Это физическое тело--колесница. Добродетель и порок--два ее
колеса. Три гуны представляют знамя. Пять пран--это упряжь.
Десять индрий--кони. Пять объектов наслаждения--дорога.
Ум--поводья. Интеллект--возничий. Прарабдха--это санкальпа.
Четыре средства и сарвана, манана, нидидхьясана--оружие.
Сатсанг--поле битвы. Гуру--Ашваттама, Махавакья "тат твам
аси"--брахмастр. Знание Атмы--огонь. Как только приходит
знание "Я", мир и тело остаются видимыми для гьяни или
дживанмукты. Как колесо горшечника продолжает вращаться
благодаря силе, приложенной толчком горшечника, так же и
мир, и тело, остаются видимыми для дживанмукты благодаря
силе прарабдхи, хотя в действительности они разрушены
знанием о "Я". Это называется бхатитану вритти.
То, что разрушается, является пратийоги ??? разрушения.
Разрушение вызывает видимость пратийоги. В бадхе не
существует видимости пратийоги, но появляется абхава
(не-существование) в трех периодах времени. Таково различие
между разрушением и бадхой.
Дхарма читты человека, которую характеризует посредничество
и обладание, преисполнено боли и потому склонна к
зависимости. Контроль читты--это дживанмукти. Затем приходит
видехамукти, когда вследствие существования прарабдхи
происходит устранение проводников (тел), подобно тому, как
воздух из горшка продолжает существовать, когда горшок уже
разбит.
В видехамукти мир полностью исчезает из видения мудреца.
Прапанча пратейи нет. Как только истощается прабадха,
агьяна, принимавшая модификации грубых, тонких и причинных
тел, входит в Брахман. Леша авидья (следы неведения),
остающиеся даже у дживанмукты, и являющиеся причиной
перемещения, приема пищи и т.д.) вместе со следствием
(карья) разрушается четаной ???читаной??? (сознанием), заключенной в
самскарах брахма видьи. Как горючее сжигает траву и сгорает
само, также и четана, заключенная в самскарах знания,
разрушает мир, самскары знания, и в конечном итоге
разрушается сама. Тогда за этим остается чистый,
самосветящийся сатчинанда брахман.
Если через непосредственное интуитивное восприятие человек
познает: "я--сатчинанда Брахман", это сакнаткар, или
самореализация. С того момента, когда человек осознает свою
Атму, он становится дживанмуктой.
Дживанмукта счастливо странствует по этому миру, поскольку
он свободен от трех типов лихорадки. Он свободен ото всякого
рода привязанностей и васан.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
вы регулярно читаете ее и сурья дхьяну, у вас не будет
глазных болезней. Вам не нужно будет носить очки. Те, кто
уже читают гаятри-джапу, должны увеличивать число
повторений. Те, кто не читают, должны начать с сегодняшнего
дня. По мере того, как вы переходите из класса в класс, от
Б.А. к М.А., вы должны также прогрессировать и на духовном
пути. Тогда вы насладитесь высшим блаженством, здоровьем и
долголетием.
Если вы хотите изготовить линзы для микроскопа, вы должны
шлифовать, шлифовать и шлифовать. Если вы хотите осознать
бесконечного Брахмана, вы должны практиковать, практиковать
и практиковать, вы должны освободиться от всего мелочного.
Вы должны развить божественные добродетели. Вы должны уметь
адаптироваться, улаживать и согласовывать. После сдачи
экзаменов вы присоединитесь к какому-либо служению. Если вы
не сможете адаптироваться к персоналу, будут возникать
постоянные трения, и вас уволят. Когда нет адаптивности
между мужем и женой, они всегда ссорятся. Благодаря
адаптивности вы можете завоевать сердца всех. Если вы хотите
воспитать в себе адаптивность, вам нужно будет сокрушить
самоутверждающуюся раджасичную природу и уничтожить ее. "Ты
знаешь, кто я? Я переломаю тебе челюсти",--такие выражения
никогда не должны срываться с ваших уст. Вы должны
избавиться ото всех абхиман, ото всех форм эгоизма. Вы
должны ощущать снова и снова, что в этом мире ничто не может
дать вам продолжительное счастье. Всегда помните это.
Учитесь, но наряду с этим делайте некоторые асаны. Иначе
кости быстро затвердеют и вы состаритесь преждевременно.
Асаны сохраняют позвоночник гибким. Вы всегда будете юными.
Пойте пранава киртан. ***
Ом--это слово силы. Оно очистит вас и принесет вам силу,
знание, мудрость и спасение. Вы получите все радости этого
мира, успех в экзаменах, а также свободу от рождений и
смертей, если читаете джапу Ом и воспеваете Ом. Прежде чем
начать считать ???читать??? свои книги, произнесите Ом. Ум
станет однонаправленным, и вы сможете хорошо усвоить уроки.
Пойте Ом, произносите Ом, медитируйте на Ом.
Желаю всем вам прекрасного здоровья и долголетия. Желаю вам
воссиять как дживанмуктам, йогинам, бхагаватам, святым и
гьяни уже в этом рождении.
Пятнадцатая мандала
ДЖИВАНМУКТИ И ВИДЕХАМУКТИ
Дживанмукти--это состояние, в котором мудрец утверждается в
сатчинанда Брахмане. Он становится Брахманом. Феноменальная
вселенная не исчезает из поля его видения. Как человек,
обманувшийся вначале водами миража, после внимательного
рассмотрения узнает, что это лишь иллюзия, так и
освобожденный мудрец всецело осознает, что этот мир просто
иллюзия, хотя он его и видит. Освобождение от клеш, или
несчастий, есть дживанмукти. Освобожденный мудрец не
затронут наслаждением или болью. Он отлично знает, что
наслаждение и боль, действие и удовольствие--все это
атрибуты, или дхармы, анкахкараны. ???антахкараны??? Он
отделил себя от ума. Он проявляется как наблюдатель, или
свидетель действий ума.
Аварана шакти и викшепа шакти--это две шакти авидьи. Как
только приходит знание о "Я", аварана шакти разрушается.
Аварана шакти--это скрывающая энергия. Викшепа шакти--это
проецирующая энергия. Мир проецирован благодаря энергии
викшепа шакти. Из-за аварана шакти вы неспособны
воспринимать сатчинанда Брахман. ???Брахмана??? Благодаря
разрушению аварана шакти гьяни освобождается от рождения и
смерти. Но благодаря силе прарабдхи, викшепа шакти (леша
авидья) уподобляется сгоревшему семени. Поэтому для
дживанмукта существует видимость мира.
Как дрожь в теле, вызванная страхом человека, принявшего
веревку за змею, остается даже после того, как он увидел,
что это веревка, как остается мираж после того, как понята
иллюзорная природа его вод, так и мир остается видимым для
дживанмукты даже после того, как он достиг самореализации,
даже после того, как он понял иллюзорную природу мира. Но
также как человек, понявший иллюзорную природу миража, не
погонится за ним, чтобы испить воды, так и дживанмукта не
погонится за чувственными объектами, подобно мирским людям,
хотя он и видит мир. Таково различие между мирским человеком
и освобожденным мудрецом.
После смерти Дроначарьи началось сражение с Ашваттамой.
Господь Кришна вышел на поле битвы с чистым решением: "Эта
колесница и лошади останутся такими, как сейчас, до тех пор,
пока Я не вернусь домой и не закончится битва". Ашваттама
использовал брахмастру и агнеястру. Хотя колесница и лошади
Арджуны были обращены оружием Ашваттамы в пепел, они
остались нетронутыми благодаря чистому решению Господа
Кришны. Как только Господь Кришна возвратился домой,
колесница и лошади обратились в пепел.
Это физическое тело--колесница. Добродетель и порок--два ее
колеса. Три гуны представляют знамя. Пять пран--это упряжь.
Десять индрий--кони. Пять объектов наслаждения--дорога.
Ум--поводья. Интеллект--возничий. Прарабдха--это санкальпа.
Четыре средства и сарвана, манана, нидидхьясана--оружие.
Сатсанг--поле битвы. Гуру--Ашваттама, Махавакья "тат твам
аси"--брахмастр. Знание Атмы--огонь. Как только приходит
знание "Я", мир и тело остаются видимыми для гьяни или
дживанмукты. Как колесо горшечника продолжает вращаться
благодаря силе, приложенной толчком горшечника, так же и
мир, и тело, остаются видимыми для дживанмукты благодаря
силе прарабдхи, хотя в действительности они разрушены
знанием о "Я". Это называется бхатитану вритти.
То, что разрушается, является пратийоги ??? разрушения.
Разрушение вызывает видимость пратийоги. В бадхе не
существует видимости пратийоги, но появляется абхава
(не-существование) в трех периодах времени. Таково различие
между разрушением и бадхой.
Дхарма читты человека, которую характеризует посредничество
и обладание, преисполнено боли и потому склонна к
зависимости. Контроль читты--это дживанмукти. Затем приходит
видехамукти, когда вследствие существования прарабдхи
происходит устранение проводников (тел), подобно тому, как
воздух из горшка продолжает существовать, когда горшок уже
разбит.
В видехамукти мир полностью исчезает из видения мудреца.
Прапанча пратейи нет. Как только истощается прабадха,
агьяна, принимавшая модификации грубых, тонких и причинных
тел, входит в Брахман. Леша авидья (следы неведения),
остающиеся даже у дживанмукты, и являющиеся причиной
перемещения, приема пищи и т.д.) вместе со следствием
(карья) разрушается четаной ???читаной??? (сознанием), заключенной в
самскарах брахма видьи. Как горючее сжигает траву и сгорает
само, также и четана, заключенная в самскарах знания,
разрушает мир, самскары знания, и в конечном итоге
разрушается сама. Тогда за этим остается чистый,
самосветящийся сатчинанда брахман.
Если через непосредственное интуитивное восприятие человек
познает: "я--сатчинанда Брахман", это сакнаткар, или
самореализация. С того момента, когда человек осознает свою
Атму, он становится дживанмуктой.
Дживанмукта счастливо странствует по этому миру, поскольку
он свободен от трех типов лихорадки. Он свободен ото всякого
рода привязанностей и васан.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99