Вы можете рассеять существование мира через лайячинтан.
Проследите, как возникли элементы. Все объекты расположены в
земле, земля--в воде, вода--в огне, огонь в воздухе, воздух
в эфире, эфир в авьяктам и авьяктам в Брахмане. И где же
теперь мир, друзья мои? Чем больше представление о мире
исчезнет из вашего ума, тем больше в нем укрепится
представление о Брахмане. Размышляйте об операторе в
кинотеатре, показывающим фильм. Картины ложны. Реален только
оператор. он останется даже когда исчезнут картины. В шоу
марионеток за ширмой есть человек, держащий нити. Весь
мир--это фильмоскоп. Это просто шоу жонглера-ума. Держащий
нить--Хираньягарбха. Он Сутрадхара. Он оператор этого
мирового кино.


Тридцать девятая мандала
ЛИКХИТА ДЖАПА ЙОГА

Среди различных методов джапы, упомянутых в
писаниях--вайкхари, упамсу, манасика и т.д.--есть один
очень эффективный метод ликхита джапа. Она помогает садхаку
в сосредоточении ума и постепенно приводит к медитации.
Стремящийся должен выбрать мантру своего опекающего
божества, или Ишты, согласно своим склонностям. Осмысленное
повторение мантры с бхавой должно практиковаться
произнесением вслух и письменно. Для произнесения джапы
необходима помощь малы, или четок. Для ликхита джапы нужно
использовать тетрадь и ручку. В ликхита джапе нет указаний
относительно какого-то конкретного написания. Писать можно
на любом языке. В практике написания мантры нужно
придерживаться следующих правил:
1.+Должна соблюдаться регулярность и пунктуальность во
времени. Само это даст садхаку дополнительную помощь и
принесет величайшее благо.
2.+Должна соблюдаться физическая и ментальная чистота.
Прежде чем сесть за написание мантры, нужно вымыть лицо,
руки и ноги, и во время написания нужно стараться сохранить
ум чистым. Когда пишите мантру, выводите прочь все мирские
мысли.
3.+Сидите в одной позе как можно дольше. Частой перемены
позы, или асаны, нужно избегать. сидя в одной асане, вы
будете отрабатывать устойчивость и сохранять большое
количество энергии.
4.+Во время практики соблюдайте молчание. Обильные речи
приводят к растрате энергии и времени. Молчание помогает
увеличить интенсивность работы.
5.+Избегайте рассеянного взгляда. Сосредоточьте глаза на
тетради. Это поможет сконцентрировать ум.
6.+Записывая мантру в тетради, повторяйте ее и мысленно. Это
оставит в вашем уме утроенное впечатление. Постепенно все
ваше существо включится и утвердится в мантре.
7.+Определите конкретное число мантр для одного раза. Так
ваша практика сохранит целостность и вы не перестанете
соприкасаться с мантрой.
8.+Начав практику, не прерывайте пока не завершите дневную
норму. Не позволяйте уму отвлекаться на другие занятия,
поскольку это будет препятствием для садханы. Пишите каждый
раз по крайней мере в течение получаса.
9.+чтобы усилить сосредоточенность, соблюдайте во время
каждой джапы единую систему написания--сверху вниз или слева
направо. Каждая отдельная мантра должна записываться без
перерыва. Дойдя до конца строки, не прерывайте мантру на
середине.

Выбрав мантру, оставайтесь ей верны. Частая перемена мантры
нежелательна.
Строгое соблюдение вышеприведенных правил очень поможет вам
быстро развиваться. вы разовьете удивительную
сосредоточенность. Благодаря длительной и непрерывной
практике будет пробуждена внутренняя сила мантры
(мантра-шакти), которая наполнит само ваше существование
божественностью мантры.
С тетрадью вы должны обращаться уважительно и аккуратно.
когда она закончится, ее нужно положить в коробку и держать
в вашей медитационной комнате перед изображением Господа.
Само присутствие этих тетрадей с записанной мантрой создаст
благоприятные вибрации, необходимые для вашей садханы.
Невозможно адекватно описать блага, приходящие от написания
мантры, или ликхита джапы. Кроме чистоты сердца и
сосредоточенности ума, написание мантры дает вам контроль
асаны, контроль индрий, особенно взгляда и речи, и делает
вас выносливыми. Вы быстро достигаете умиротворенности ума.
Через мантра шакти вы все больше приближаетесь к Богу. Эти
блага можно стяжать только благодаря регулярной и
неотступной практике ликхита джапы. Те, кто не знакомы с
этой йогой, могут начать практику немедленно, и если они
будут уделять ей хотя бы полчаса в день, то ощутят ее блага
уже в течение шести месяцев.


Сороковая мандала
МАХА ЙОГА

Маха йога иначе называется _распространением духовного
знания._ Человек не стремится к Истине до тех пор, пока не
узнает о ее славе, о необходимости реализовать ее, а также о
методах ее реализации. Поэтому распространение этого
жизненного знания чрезвычайно важно.
иначе эта йога называется также гьяна дана или гьяна ягья.
Благо ото всех остальных форм проявления милосердия
кратковременно, все прочие дары преходящи. Они удовлетворят
нуждающегося ненадолго. Вы даете пищу голодному человеку. Не
пройдет и полдня, как он снова голоден. Вы даете ему деньги,
они быстро растрачиваются, и человек снова в нужде. Но если
вы разбудите в нем жажду к вступлению на духовный путь, если
вы дадите ему знание об этом духовном пути, о божественной
жизни и о существенных методах осознания Бога, тогда вы
дадите ему нечто обладающее неизменной ценностью, с помощью
чего он сможет утолить свою жажду раз и навсегда, с помощью
чего он сможет достичь высшего и насладиться вечным
Удовлетворением, высшим Покоем и невыразимым Блаженством.
Что еще он может пожелать? Нет более славного милосердия.
Ныне существует острая необходимость в этой маха йоге.
Должно происходить широчайшее распространение духовного
знания с тем, чтобы мир ушел с пути порока, от гибели и
разрушения, чтобы вовремя спасти человечество от
надвигающегося бедствия самоуничтожения, к которому оно
идет, подталкиваемое современной наукой и материализмом.


Сорок первая мандала
МАНТРА ЙОГА

Мантра йога--это точная наука. "Мананаат трайяте ити
мантрах": манана (постоянное размышление или воспоминание,
защищающее или освобождающее из круга рождений и смертей)
есть мантра. Мантрой называется медитация (манана), в
которой джива, или индивидуальная душа избавляется от греха,
обретает небесную радость, конечное освобождение и полностью
пожинает четверичный плод (чатурварга)--дхарму, артха, каму
и мокшу. Мантра называется так, поскольку соотносится с
ментальным процессом. Корень "ман", являющийся первым
слогом в слове "мантра", означает "думать", а "тра" означает
"защищать" или 4освобождать" от рабства самсары, или
феноменального мира. Сочетанием "ман" и "тра" получается
слово "мантра", выдвигающая четыре цели существования
(чатурварга)--дхарма, артха, кама и мокша.
Мантра--это божественность. Это божественная сила, или дайви
шакти, проявленная в звуковом теле. Мантра--это сам Девата.
Стремящийся должен делать все возможное на своем уровне для
того, чтобы реализовать это единство с мантрой, и в
соответствии с тем, насколько ему это удается, сила мантры,
или мантра шакти, дополнит его силу преданной устремленности
(садхана шакти).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99