Н. Чхартишвили не считает волю
частью единого мотивационного процесса, а выделяет ее как
особое образование или способность личности ].
Ш. А. Надирашвили видит основную причину формирования
воли в требованиях социальной жизни человека . По
его мнению, акт объективации, т. е. выделение человека как
субъекта поведения, не сливающегося со своей жизнедеятель-
ностью, возникает при столкновении действия с внутренним пре-
пятствием. Противоречие импульсивного поведения моральным
нормам создает конфликт, и личность должна создать новую
установку, отвечающую требованиям морали. В основе таких
установок лежат потребности личности, оценивающей свои дей-
ствия с позиций общества.
В рамках мотивационного подхода предлагает свое решение
проблемы воли С. Л. Рубинштейн . В учебниках пси-
хологии он старается объединить представления о воле различ-
ных исследователей, но главной для него все же остается
связь воли с мотивационным процессом. Он соглашается, что
<зачатки воли заключены уже в потребностях как исходных по-
буждениях человека к действию> Развитые формы
воли С. Л. Рубинштейн также связывает с мотивацией. <Воля
на высших своих ступенях-это не просто совокупность жела-
ний, а известная организация их> .
Хотя С. Л. Рубинштейн признает за волей функции выбора
действий и их регуляции, наиболее существенной для него ос-
тается побудительная функция воли. <Воля как определенным
образом организованная совокупность желаний, выражающих-
ся в поведении, в регуляции действий,-пишет он,-относится
к побудительной, а не к исполнительной регуляции>
Начальное представление о воле как самостоятельной силе,
независимой от внешних воздействий и определяющей актив-
ность души, было впервые сформулировано, видимо, еще Авгу-
стином, позиция которого оценивается как волюнтаристическая
В рамках этого варианта оригинальное понимание воли было
предложено А. Шопенгауэром. Под волей он понимал об-
щую способность к активности, присущую всем телам мира
(живым и неживым). Поэтому как акт воли он рассматривает
любое действие человека. Воля и действие-это <не два объек-
тивно познанные различные состояния, объединенные связью
причинности, а одно и то же, но данное нам двумя разными
Термин <волюнтаризм> предложил Паульсен для обозначения позиции,
когда воля признается самостоятельной силой или способностью, лежащей в
основе любой активности
способами... Действие тела не что иное, как объективированный,
то есть вступивший в поле воззрения, акт воли>
Эти идеи в последующем развивались в работах его после-
дователей: Э. Гартманна , Н. Лосского Близкую к ним
позицию занимал Г. Гёффдинг
Как особую активность субъективного духа, а именно духа
практического, связанного с целями и интересами человека и с
их воплощением в практических результатах, рассматривал
волю Гегель. Поскольку в основе мира лежит разум, то в осно-
ве воли-мышление. Гегель писал, что <без мышления не мо-
жет быть никакой воли> и что человек <настолько является во-
левым, насколько он мыслит>
Понимание воли как самостоятельной активной силы, обес-
печивающей действия человека, характерно для всей идеали-
стической психологии . В концепциях сторонников этого
мировоззрения воля как бы замещает собой субъекта, превра-
щаясь во <внутреннего деятеля, проявляющегося в известных
<явлениях> воли-влечениях и действиях>
По мнению Г. И. Челпанова душа обладает соб-
ственной силой совершать выбор и побуждать действие. В воле-
вом акте он выделял три элемента: стремление, желание и уси-
лие. В более поздней работе он связывал волевое действие с
конфликтом мотивов, наделяя волю и функцией выбора (реше-
ния о действии). Как <начальный момент действия> или силу,
<которая всегда дает душе какие-нибудь деятельные стремле-
ния>, как выражение причинности духа понимал волю
Л. М. Лопатин . Вл. Соловьев приравнивал волю к бес-
сознательному влечению, связывая волю с порождением
действия
Против понимания воли как особой силы души, которая бес-
причинно повелевает действиями человека, выступал еще
Д. Локк . Он также считал неверным отождествление воли
и желаний человека. Для него воля-это сила ума <направлять
деятельные способности человека на движение или покой>
Иначе говоря, связывая волю с порождением дей-
ствий, Д. Локк наряду с мотивацией выделяет особую способ-
ность осуществлять действие, которую он и называет волей.
Воля, ориентируясь на неудовольствие, может выступить, по
мнению Д. Локка, и против желания, формируя у человека хо-
тения или воление.
В рамках мотивационного подхода зародилось представление
о воле как способности к сознательному намеренному преодо-
лению препятствий. Видимо, впервые на роль препятствия в
формировании намерения его преодолеть указал Г. Лотце. Эту
идею развивал также К. Фортлаге, который считал, что воля как
стремление к действию рождается из страданий, связанных с на-
личием препятствий
В работах Н. Аха преодоление препятствий стало предметом
экспериментального исследования. Преодо-
ление препятствий Н. Ах считал основной функцией воли. Он
полагал, что воля хотя тесно связана с мотивацией через акту-
альный момент волевого акта, но все же не совпадает с ней.
Если мотивация определяет общую детерминацию действия, его
инициацию, то воля лишь усиливает эту детерминацию. Волевой
акт, формирующий усиление детерминации, возникает только
при наличии препятствий на пути действия.
Н. Ах выделяет две стороны волевого акта: феноменологиче-
скую и динамическую, В феноменологической стороне волевого
акта он различает четыре момента: 1) образный момент (ощу-
щение напряжения); 2) предметный момент (представление
цели и ее отношений со средствами); 3) актуальный момент
(внутреннее действование); 4) момент состояния (психическое
переживание трудности, усилие). Динамическая сторона воле-
вого акта заключается в эффекте его реализации, т. е. в вопло-
щении действия, успех которого зависит от силы детерминации,
обусловленной актуальным моментом волевого акта, и от Дру-
гих факторов (трудности препятствия, содержания действия).
А. Ф. Лазурский считал механизмом преодоления препятст-
вий волевое усилие как особый психофизиологический процесс,
связанный с реакцией личности на ситуацию вне и внутри нее.
Он впервые поставил вопрос о специфичности волевых усилий.
<Другими словами, вопрос ставится так: существует ли одно во-
левое усилие, могущее по произволу человека направляться в
различные стороны, или же, наоборот, имеется несколько его
разновидностей, родственных друг другу, но все-таки не тож-
дественных между собой> [188, с. 17).
Вслед за Н. Ахом Л. С. Выготский рассматривает преодоле-
ние препятствий как один из признаков воли (волевого дейст-
вия) . Вместе с тем к функциям воли он относит и ини-
циацию действия. Л. С. Выготский включает в структуру воле-
вого акта операцию введения вспомогательного мотива для уси-
ления побуждения к действию необходимому, но слабо связан-
ному с личным желанием человека.
В работах Л. С. Выготского впервые формируется представ-
ление о произвольной форме мотивации наряду с другими про-
цессами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47
частью единого мотивационного процесса, а выделяет ее как
особое образование или способность личности ].
Ш. А. Надирашвили видит основную причину формирования
воли в требованиях социальной жизни человека . По
его мнению, акт объективации, т. е. выделение человека как
субъекта поведения, не сливающегося со своей жизнедеятель-
ностью, возникает при столкновении действия с внутренним пре-
пятствием. Противоречие импульсивного поведения моральным
нормам создает конфликт, и личность должна создать новую
установку, отвечающую требованиям морали. В основе таких
установок лежат потребности личности, оценивающей свои дей-
ствия с позиций общества.
В рамках мотивационного подхода предлагает свое решение
проблемы воли С. Л. Рубинштейн . В учебниках пси-
хологии он старается объединить представления о воле различ-
ных исследователей, но главной для него все же остается
связь воли с мотивационным процессом. Он соглашается, что
<зачатки воли заключены уже в потребностях как исходных по-
буждениях человека к действию> Развитые формы
воли С. Л. Рубинштейн также связывает с мотивацией. <Воля
на высших своих ступенях-это не просто совокупность жела-
ний, а известная организация их> .
Хотя С. Л. Рубинштейн признает за волей функции выбора
действий и их регуляции, наиболее существенной для него ос-
тается побудительная функция воли. <Воля как определенным
образом организованная совокупность желаний, выражающих-
ся в поведении, в регуляции действий,-пишет он,-относится
к побудительной, а не к исполнительной регуляции>
Начальное представление о воле как самостоятельной силе,
независимой от внешних воздействий и определяющей актив-
ность души, было впервые сформулировано, видимо, еще Авгу-
стином, позиция которого оценивается как волюнтаристическая
В рамках этого варианта оригинальное понимание воли было
предложено А. Шопенгауэром. Под волей он понимал об-
щую способность к активности, присущую всем телам мира
(живым и неживым). Поэтому как акт воли он рассматривает
любое действие человека. Воля и действие-это <не два объек-
тивно познанные различные состояния, объединенные связью
причинности, а одно и то же, но данное нам двумя разными
Термин <волюнтаризм> предложил Паульсен для обозначения позиции,
когда воля признается самостоятельной силой или способностью, лежащей в
основе любой активности
способами... Действие тела не что иное, как объективированный,
то есть вступивший в поле воззрения, акт воли>
Эти идеи в последующем развивались в работах его после-
дователей: Э. Гартманна , Н. Лосского Близкую к ним
позицию занимал Г. Гёффдинг
Как особую активность субъективного духа, а именно духа
практического, связанного с целями и интересами человека и с
их воплощением в практических результатах, рассматривал
волю Гегель. Поскольку в основе мира лежит разум, то в осно-
ве воли-мышление. Гегель писал, что <без мышления не мо-
жет быть никакой воли> и что человек <настолько является во-
левым, насколько он мыслит>
Понимание воли как самостоятельной активной силы, обес-
печивающей действия человека, характерно для всей идеали-
стической психологии . В концепциях сторонников этого
мировоззрения воля как бы замещает собой субъекта, превра-
щаясь во <внутреннего деятеля, проявляющегося в известных
<явлениях> воли-влечениях и действиях>
По мнению Г. И. Челпанова душа обладает соб-
ственной силой совершать выбор и побуждать действие. В воле-
вом акте он выделял три элемента: стремление, желание и уси-
лие. В более поздней работе он связывал волевое действие с
конфликтом мотивов, наделяя волю и функцией выбора (реше-
ния о действии). Как <начальный момент действия> или силу,
<которая всегда дает душе какие-нибудь деятельные стремле-
ния>, как выражение причинности духа понимал волю
Л. М. Лопатин . Вл. Соловьев приравнивал волю к бес-
сознательному влечению, связывая волю с порождением
действия
Против понимания воли как особой силы души, которая бес-
причинно повелевает действиями человека, выступал еще
Д. Локк . Он также считал неверным отождествление воли
и желаний человека. Для него воля-это сила ума <направлять
деятельные способности человека на движение или покой>
Иначе говоря, связывая волю с порождением дей-
ствий, Д. Локк наряду с мотивацией выделяет особую способ-
ность осуществлять действие, которую он и называет волей.
Воля, ориентируясь на неудовольствие, может выступить, по
мнению Д. Локка, и против желания, формируя у человека хо-
тения или воление.
В рамках мотивационного подхода зародилось представление
о воле как способности к сознательному намеренному преодо-
лению препятствий. Видимо, впервые на роль препятствия в
формировании намерения его преодолеть указал Г. Лотце. Эту
идею развивал также К. Фортлаге, который считал, что воля как
стремление к действию рождается из страданий, связанных с на-
личием препятствий
В работах Н. Аха преодоление препятствий стало предметом
экспериментального исследования. Преодо-
ление препятствий Н. Ах считал основной функцией воли. Он
полагал, что воля хотя тесно связана с мотивацией через акту-
альный момент волевого акта, но все же не совпадает с ней.
Если мотивация определяет общую детерминацию действия, его
инициацию, то воля лишь усиливает эту детерминацию. Волевой
акт, формирующий усиление детерминации, возникает только
при наличии препятствий на пути действия.
Н. Ах выделяет две стороны волевого акта: феноменологиче-
скую и динамическую, В феноменологической стороне волевого
акта он различает четыре момента: 1) образный момент (ощу-
щение напряжения); 2) предметный момент (представление
цели и ее отношений со средствами); 3) актуальный момент
(внутреннее действование); 4) момент состояния (психическое
переживание трудности, усилие). Динамическая сторона воле-
вого акта заключается в эффекте его реализации, т. е. в вопло-
щении действия, успех которого зависит от силы детерминации,
обусловленной актуальным моментом волевого акта, и от Дру-
гих факторов (трудности препятствия, содержания действия).
А. Ф. Лазурский считал механизмом преодоления препятст-
вий волевое усилие как особый психофизиологический процесс,
связанный с реакцией личности на ситуацию вне и внутри нее.
Он впервые поставил вопрос о специфичности волевых усилий.
<Другими словами, вопрос ставится так: существует ли одно во-
левое усилие, могущее по произволу человека направляться в
различные стороны, или же, наоборот, имеется несколько его
разновидностей, родственных друг другу, но все-таки не тож-
дественных между собой> [188, с. 17).
Вслед за Н. Ахом Л. С. Выготский рассматривает преодоле-
ние препятствий как один из признаков воли (волевого дейст-
вия) . Вместе с тем к функциям воли он относит и ини-
циацию действия. Л. С. Выготский включает в структуру воле-
вого акта операцию введения вспомогательного мотива для уси-
ления побуждения к действию необходимому, но слабо связан-
ному с личным желанием человека.
В работах Л. С. Выготского впервые формируется представ-
ление о произвольной форме мотивации наряду с другими про-
цессами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47