В формировании смысловых образований участвует и мышле-
ние, работа которого иногда проявляется в ложных смыслах,
в разочарованиях и <прозрениях> человека при осознании им
подлинных мотивов своего поведения. Само по себе сознание не
может породить смысл действий, но оно может принимать лож-
ные смыслы за истинные, порождать ложные цели, создавать
их неадекватную привлекательность, представлять ложные
последствия действий. Из этого следует, что формирование
смысла действия или намеренное его изменение составляют одно
из звеньев мотивационного действия в его произвольной созна-
тельной форме.
Пока еще трудно вычленить всю структуру мотивационного
действия, но ясно, что сюда войдут все этапы волевого акта
(волевого процесса): целеобразование (наполнение мотива
адекватными целями); принятие решения о действии на основе
учета своих желаний, объективных интересов и последствий дей-
ствий; учета вероятности успеха действия через оценку своих
физических и психических возможностей, включающего в свою
очередь учет своего функционального состояния, своих умений
и знаний, своей работоспособности, обеспеченности средствами,
вероятности противодействия своему поведению со стороны дру-
гих людей или объективных обстоятельств и пр. Таким образом,
мотивационное действие или процесс создания побуждения
можно представить как решение отдельных подзадач, каждая из
которых имеет свои собственные более частные подзадачи. При-
чем это действие протекает не только линейно, но-чаще все-
го-с циклическими возвращениями к исходным подзадачам.
Так, например, человек может выбрать по каким-то основаниям
цель, но в процессе принятия решения о действии, за которым
должно следовать формирование побуждения, могут выявиться
малая вероятность успеха, высокая энергетическая цена дейст-
вия или неприемлемость последствий действия, и тогда процесс
мотивации возвращается к исходной точке определения цели, от-
вечающей мотиву.
Когда цель задается человеку извне, то первая операция в
мотивационном процессе-это поиск в памяти мотива, способ-
ного отвечать данной цели и создавать смысл действий. Если
такого адекватного мотива нет, то побуждение формируется на
единственном мотиве избегания наказания или неприятной си-
туации либо к этому мотиву добавляется еще один значимый
для человека мотив, например через воображаемую ситуацию,
где мотив и действия реальны, но их связь существует только
в сознании человека. Поведение без актуальной потребности-
это и есть волевое поведение, где смысл заданного извне дейст-
вия формируется через произвольно выбранный субъектом мо-
120
тив, через осмысление ситуации и последствий действий. Затем
если действие неоднократно повторяется, то либо оно <привя-
зывается> к имеющейся системе мотивов человека, либо у него
формируется новый мотив, внутренне связанный с задаваемым
действием.
Таким образом, волевое поведение-это часто поведение пе-
реходное от заданного действия к действию с адекватным моти-
вом или, другими словами, к действию с постпроизвольной моти-
вацией, когда произвольная мотивация автоматизируется, свер-
тывается до актуализации того или иного мотива.
Заключение
Понятие воли в современной психологии в
большей мере житейское, чем научное. Здесь особенно часто
ссылаются на свой личный опыт, на свои ощущения, на свои
представления. Недостаточная методическая оснащенность ис-
следований, посвященных проблеме воли, затрудняет объектив-
ное, свободное от ошибок прошлого и груза обыденных пред-
ставлений выявление закономерностей и механизмов волевой ре-
гуляции.
Попытки понять волю как особое психическое образование,
хотя и очень сложное, наталкиваются на тот ведущий в тупик
ответ, который не раз давался на разные вопросы в разных
науках. Ответ заключается в приписывании объекту (и субъек-
ту) некоторой способности, призванной объяснить наблюдаемое
явление. Так, например, утверждалось, что возможность дерева
гореть определяется наличием флогистона; возможность челове-
ка видеть предметы внешнего мира определяется способностью
восприятия; запоминает человек потому, что у него есть память,
а направляет сознание на определенный предмет потому, что
обладает вниманием. Однако выделение отдельных способно-
стей, функций или процессов для каждой конкретной задачи
(будь то построение образа, или сохранение и воспроизведение
событий прошлого, или направление сознания на определенное
содержание) сталкивается с тем простым фактом, что, к приме-
ру, отражение внешнего мира требует согласованной работы от-
дельных выделяемых способностей (функций): восприятия, па-
мяти, мышления, внимания и пр. Иначе говоря, вначале мы до-
пускаем наличие особых способностей или психических функций,
а затем вынуждены признавать, что ни одна из них самостоя-
тельно своих задач не решает. Поэтому и возникают трудности
при поиске неврологических механизмов таких сложных функ-
ций, как рассудочная деятельность животных [см.: 184] или
сложные умения человека (речь, письмо и пр.) [см.: 217]. И по-
тому естественно обращение Л. С. Выготского к понятию выс-
ших психических функций, которые понимаются как особая ак-
121
тивность с внешними и внутренними звеньями по решению раз-
личных задач (построения образа, запоминания событий, на-
правленности сознания и пр.). Сегодня более адекватным пред-
ставляется не функционалистский подход к психике, а положе-
ние о единстве психики, решающей различные задачи (на запо-
минание, на внимание, на мышление, на мотивацию) на основе
врожденных и приобретенных средств и способов.
Обилие гипотез при отсутствии заметного прогресса в выде-
лении психической реальности, соотносимой с термином <воля>,
вряд ли является случайным. Дело скорее всего в том, что та-
кой особой реальности просто не существует, а намеренное из-
менение побуждения к заданному действию достигается через
совместную работу известных психических процессов или, точ-
нее, в результате целостной работы мозга и психики. Косвенное
подтверждение этого видится в наличии различных теорий воли,
отличающихся представлениями о механизмах волевой регуля-
ции. Эти теории верно отмечают роль различных процессов в
волевой регуляции (мышления, памяти, воображения, эмоций,
мотивов), но возводят одни из них в ранг основного и даже
единственного процесса. Целостный характер работы психики
(сознания) в волевой регуляции не раз отмечался в литературе
[см.: 301; 304].
В ситуативном изменении смысла действия, лежащего в ос-
нове произвольного изменения побуждения, участвует практиче-
ски вся познавательная сфера (в большей мере память и вооб-
ражение) и аффективно-потребностная сфера (потребности, мо-
тивы, эмоции). Поэтому чем богаче смысловая сфера человека,
тем проще ему выполнить заданное действие или регулировать
психические процессы (проще увидеть и пережить смысл дейст-
вия). А богатство смысловой сферы в свою очередь зависит от
богатства отношений человека с миром-познавательных и мо-
тивационных.
Понимание волевой регуляции как регуляции действий или
психических процессов через произвольную форму мотивации
означает, что побуждение к действию обеспечивается не особым
образованием-волей, не особыми волевыми мотивами, не осо-
бой потребностью в преодолении препятствий, а работой общего
для любой активности мотивационного механизма, но работой
намеренной, осознанной и произвольной.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47