Уже не одно
поколение студентов винницкого педагогического института любуется тем,
как мастерски расписал Юзеф Дюк институтский актовый зал.
Хозяйчики из этнической элиты сабра брали его на временную работу
с пониженной зарплатой и не по специальности - то грузчиком, то
такелажником, то на низкооплачиваемую грубую малярную работу. У
подрядчика Мануэля Рами ему приходилось по десять часов работать на
солнцепеке. А когда Дюк получил серьезную производственную травму,
никакой денежной компенсации ему не выплатили и лечиться он должен был
за собственный счет, вернее в долг. Кое-как залечив рану, изможденный
старик просил прораба перевести его на более легкую работу. Тот с
несвойственной ему кротостью согласился. Написал записку и мимоходом
сказал Дюку, что он должен скрепить эту записку своей подписью.
Не чуя от счастья ног, бывший маляр помчался в бухгалтерию. С
трудом сдерживая смех, бухгалтер подшил бумажку к финансовым
документам и издевательски вежливо сказал Дюку: "Мы твою просьбу
удовлетворим и не будем выплачивать тебе отпускной компенсации. Ведь
ты именно об этом собственноручно подписал заявление, изложенное
чистейшим ивритом".
Пользуясь незнанием Дюком иврита, маклер Аронсон заставил его
подписать векселя на якобы полученные займы, уверив легковерного оле,
что речь идет о предоставлении на райских условиях в кредит
холодильника и прочей кухонной утвари, ибо единственное, за что Дюк
смог расплатиться наличными - это чадящая керосинка.
Роль инкассатора у Аронсона выполнял здоровенный детина
гангстерского типа по прозвищу Сеня. Дюк, естественно, не смог
оплатить векселя, и тогда Сеня искровенил его и выбил почти все зубы.
Полиция признала факт рукоприкладства, но заставить маклера оплатить
стоимость зубных протезов не пожелала. А ведь пострадавшему пришлось
обратиться к частному дантисту. Сунулся было Юзеф Дюк в суд, но
искового заявления так и не подал. "Дело ты проиграешь, а судебные
издержки суд возложит на тебя - ведь ты подаешь заявление на сабра", -
посоветовал ему доброжелательный полицейский.
Печальная судьба Дюка доказывает полнейшую беззащитность
новоприбывшего в страну израильтянина при любом столкновении с
коренными жителями страны да еще с переселенцами из Америки, которые
причисляются к высшей этнической группе. Словом, и в крупном и в
мелочах расовые (точнее, внутрирасовые) признаки израильтянина влияют
на его судьбу.
Это, как читатель мог убедиться на печальном примере Юзефа Дюка,
а также "нечестивой" семьи Иосифа и Ядзи, в любом случае на руку
богатеям.
Предвижу, что, прочтя эти строки, сионистские подпевалы "уличат"
меня в искажении израильской действительности на том, мол, основании,
что ортодоксальный сионизм, властно, требующий беспрекословного
выполнения ритуалов многотысячной давности, больше не узаконен в
стране.
Наивные, вернее лицемерные отговорки! С ортодоксальными раввинами
и пособляющими им сионистами экстремистского толка вынуждены считаться
не только полубезработные олим, но даже предприниматели и
государственные чиновники. И тем и другим, кстати, на руку распри
между ортодоксальными клерикалами и так называемыми иудаистскими
реформистами, допускающими такие неслыханные вольности, как
богослужение на... понятном верующим с детства языке, а не на
каноническом, но непонятном древнееврейском. Ущемляя права простых
тружеников, или отказывая безработным в пособии, или, наконец,
откровенно дискриминируя "смешанную" семью, предприниматели и
чиновники в избытке находят выгодные им "правила" и у ортодоксов, и у
реформистов.
От ортодоксов несколько отстали, а к реформистам не пристали так
называемые консервативные клерикалы. Но и они в полной мере
реакционны. Особенно жестоки они к тем, кто не признает или просто
ставит под сомнение "богоизбранность" и "исключительность" евреев по
сравнению с народами других рас, не только арабской. Вот почему
презрительные, откровенно оскорбительные характеристики и клички
поляков, украинцев, словаков как представителей "неполноценных" рас
можно встретить на страницах контролируемых консерваторами сионистских
газет, в радиопередачах, на телевизионных экранах.
Стремясь всячески опорочить обличающие милитаризм сионистских
правителей Израиля резолюции ООН, многие израильские средства
информации все чаще стали недвусмысленно подчеркивать: эти резолюции
принимаются, дескать, только потому, что право голоса в ООН имеют
государства, населенные людьми враждебных "богоизбранному" еврейству
рас.
Вмешательство раввинатов в действия правительственных учреждений,
профсоюзов, судов приходится по нутру некоторым политическим партиям
национального толка в Израиле. Назовем, к примеру, "Агудат Исраэл",
имеющую финансово мощные филиалы в некоторых западных странах. Еще в
момент создания, в 1913 году, "Агудат Исраэл" считалась
ультраортодоксальной, крайне религиозной партией. Это с годами во
многом способствовало ее обогащению за счет субсидий националистически
настроенных еврейских богачей из разных стран. Не лишено основания
предположение, что заявление нациста Ганса Хинкеля в 1935 году
"Сионисты как "расовые евреи" дали нам по крайней мере официальную
гарантию сотрудничать с нами в приемлемых формах" в определенной мере
связано с политикой ныне процветающей "Агудат Исраэл".
Не только в Израиле. Я лично мог убедиться, как эмиссары "Агудат
Исраэл", поддерживаемые местными раввинатами и выполняющими роль
карателей молодыми "маккабистами", запугивают далеких от
националистических настроений евреев в Бельгии, Голландии, Англии,
Франции, Западном Берлине. Не доказывает ли это, насколько глубоко
проникают расистские тенденции в повседневную деятельность организаций
международного сионизма вне Израиля.
Что же касается израильского сионизма, то его расистская практика
проявляется, как читатель видел на многих страницах этой книги, не
только в захвате арабских земель, не только в расправах с арабским
населением. Нет, метастазы махрового расизма проникли во все поры
политической, общественной, экономической жизни государства,
управляемого сионистами. И от этого, наряду с арабами и другими
"нечестивыми иноверцами", страдают евреи низких "этнических
категорий". Прежде всего те, кто хоть в малейшей степени привержен
ненавистной сионистским клерикалам и экстремистам ассимиляции, кто не
намерен отрываться от языка, культуры, обычаев страны, где он увидел
свет. Такое "страшное отступничество" сионистами никому не прощается.
МОЛИТВЫ И ВЗРЫВЧАТКА
Сионистские радетели расовой чистоты вместе с тем удивительно
легко мирятся с самым кощунственным унижением человеческого
достоинства людей своей национальности, если это унижение впрямую не
покушается на сионистские идеалы. Вот несколько необычный, но весьма
убедительный пример.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
поколение студентов винницкого педагогического института любуется тем,
как мастерски расписал Юзеф Дюк институтский актовый зал.
Хозяйчики из этнической элиты сабра брали его на временную работу
с пониженной зарплатой и не по специальности - то грузчиком, то
такелажником, то на низкооплачиваемую грубую малярную работу. У
подрядчика Мануэля Рами ему приходилось по десять часов работать на
солнцепеке. А когда Дюк получил серьезную производственную травму,
никакой денежной компенсации ему не выплатили и лечиться он должен был
за собственный счет, вернее в долг. Кое-как залечив рану, изможденный
старик просил прораба перевести его на более легкую работу. Тот с
несвойственной ему кротостью согласился. Написал записку и мимоходом
сказал Дюку, что он должен скрепить эту записку своей подписью.
Не чуя от счастья ног, бывший маляр помчался в бухгалтерию. С
трудом сдерживая смех, бухгалтер подшил бумажку к финансовым
документам и издевательски вежливо сказал Дюку: "Мы твою просьбу
удовлетворим и не будем выплачивать тебе отпускной компенсации. Ведь
ты именно об этом собственноручно подписал заявление, изложенное
чистейшим ивритом".
Пользуясь незнанием Дюком иврита, маклер Аронсон заставил его
подписать векселя на якобы полученные займы, уверив легковерного оле,
что речь идет о предоставлении на райских условиях в кредит
холодильника и прочей кухонной утвари, ибо единственное, за что Дюк
смог расплатиться наличными - это чадящая керосинка.
Роль инкассатора у Аронсона выполнял здоровенный детина
гангстерского типа по прозвищу Сеня. Дюк, естественно, не смог
оплатить векселя, и тогда Сеня искровенил его и выбил почти все зубы.
Полиция признала факт рукоприкладства, но заставить маклера оплатить
стоимость зубных протезов не пожелала. А ведь пострадавшему пришлось
обратиться к частному дантисту. Сунулся было Юзеф Дюк в суд, но
искового заявления так и не подал. "Дело ты проиграешь, а судебные
издержки суд возложит на тебя - ведь ты подаешь заявление на сабра", -
посоветовал ему доброжелательный полицейский.
Печальная судьба Дюка доказывает полнейшую беззащитность
новоприбывшего в страну израильтянина при любом столкновении с
коренными жителями страны да еще с переселенцами из Америки, которые
причисляются к высшей этнической группе. Словом, и в крупном и в
мелочах расовые (точнее, внутрирасовые) признаки израильтянина влияют
на его судьбу.
Это, как читатель мог убедиться на печальном примере Юзефа Дюка,
а также "нечестивой" семьи Иосифа и Ядзи, в любом случае на руку
богатеям.
Предвижу, что, прочтя эти строки, сионистские подпевалы "уличат"
меня в искажении израильской действительности на том, мол, основании,
что ортодоксальный сионизм, властно, требующий беспрекословного
выполнения ритуалов многотысячной давности, больше не узаконен в
стране.
Наивные, вернее лицемерные отговорки! С ортодоксальными раввинами
и пособляющими им сионистами экстремистского толка вынуждены считаться
не только полубезработные олим, но даже предприниматели и
государственные чиновники. И тем и другим, кстати, на руку распри
между ортодоксальными клерикалами и так называемыми иудаистскими
реформистами, допускающими такие неслыханные вольности, как
богослужение на... понятном верующим с детства языке, а не на
каноническом, но непонятном древнееврейском. Ущемляя права простых
тружеников, или отказывая безработным в пособии, или, наконец,
откровенно дискриминируя "смешанную" семью, предприниматели и
чиновники в избытке находят выгодные им "правила" и у ортодоксов, и у
реформистов.
От ортодоксов несколько отстали, а к реформистам не пристали так
называемые консервативные клерикалы. Но и они в полной мере
реакционны. Особенно жестоки они к тем, кто не признает или просто
ставит под сомнение "богоизбранность" и "исключительность" евреев по
сравнению с народами других рас, не только арабской. Вот почему
презрительные, откровенно оскорбительные характеристики и клички
поляков, украинцев, словаков как представителей "неполноценных" рас
можно встретить на страницах контролируемых консерваторами сионистских
газет, в радиопередачах, на телевизионных экранах.
Стремясь всячески опорочить обличающие милитаризм сионистских
правителей Израиля резолюции ООН, многие израильские средства
информации все чаще стали недвусмысленно подчеркивать: эти резолюции
принимаются, дескать, только потому, что право голоса в ООН имеют
государства, населенные людьми враждебных "богоизбранному" еврейству
рас.
Вмешательство раввинатов в действия правительственных учреждений,
профсоюзов, судов приходится по нутру некоторым политическим партиям
национального толка в Израиле. Назовем, к примеру, "Агудат Исраэл",
имеющую финансово мощные филиалы в некоторых западных странах. Еще в
момент создания, в 1913 году, "Агудат Исраэл" считалась
ультраортодоксальной, крайне религиозной партией. Это с годами во
многом способствовало ее обогащению за счет субсидий националистически
настроенных еврейских богачей из разных стран. Не лишено основания
предположение, что заявление нациста Ганса Хинкеля в 1935 году
"Сионисты как "расовые евреи" дали нам по крайней мере официальную
гарантию сотрудничать с нами в приемлемых формах" в определенной мере
связано с политикой ныне процветающей "Агудат Исраэл".
Не только в Израиле. Я лично мог убедиться, как эмиссары "Агудат
Исраэл", поддерживаемые местными раввинатами и выполняющими роль
карателей молодыми "маккабистами", запугивают далеких от
националистических настроений евреев в Бельгии, Голландии, Англии,
Франции, Западном Берлине. Не доказывает ли это, насколько глубоко
проникают расистские тенденции в повседневную деятельность организаций
международного сионизма вне Израиля.
Что же касается израильского сионизма, то его расистская практика
проявляется, как читатель видел на многих страницах этой книги, не
только в захвате арабских земель, не только в расправах с арабским
населением. Нет, метастазы махрового расизма проникли во все поры
политической, общественной, экономической жизни государства,
управляемого сионистами. И от этого, наряду с арабами и другими
"нечестивыми иноверцами", страдают евреи низких "этнических
категорий". Прежде всего те, кто хоть в малейшей степени привержен
ненавистной сионистским клерикалам и экстремистам ассимиляции, кто не
намерен отрываться от языка, культуры, обычаев страны, где он увидел
свет. Такое "страшное отступничество" сионистами никому не прощается.
МОЛИТВЫ И ВЗРЫВЧАТКА
Сионистские радетели расовой чистоты вместе с тем удивительно
легко мирятся с самым кощунственным унижением человеческого
достоинства людей своей национальности, если это унижение впрямую не
покушается на сионистские идеалы. Вот несколько необычный, но весьма
убедительный пример.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166