По-моему, это нечестно, неблагородно. И напрасно сионисты пристают к
каждому еврею со своими требованиями - это уже, честное слово,
начинает надоедать.
Читателей могут удивить перепевы глагола "надоедать" во всех
приведенных высказываниях. Что поделаешь, из песни слова не выкинешь.
Действительно, многим бельгийским и голландским евреям хуже горькой
редьки надоели сионисты со своими беспрерывными поборами,
требованиями, угрозами, игрой на нервах, трагическими заклинаниями,
нагнетанием напряженности - словом, со всем, что мешает спокойной
жизни.
Некоторые из этих высказываний я слышал в антракте на концерте
советского скрипача Игоря Ойстраха в многозальном гаагском Дворце
искусств. Не думайте, что в такой малоподходящей обстановке я вздумал
интервьюировать слушателей об их отношении к сионизму. Разговоры на
эту тему стихийно возникли совершенно по иному поводу.
Очарованные мастерством Игоря Ойстраха, некоторые слушатели с
волнением вспоминали концерт его отца, выдающегося скрипача Давида
Федоровича Ойстраха, в этом же зале осенью 1974 года. Тот
запомнившийся слушателям концерт стал последним в творческой биографии
замечательного музыканта. А сионисты, как потом выяснилось, задумали
сорвать выступление Давида Ойстраха в знак протеста против его...
антисемитского поступка. Их обидело интервью Давида Федоровича
американским журналистам с резким осуждением преступного нападения
сионистских выучеников на бюро старейшего американского импресарио
Сола Юрока, устроителя многих выступлений выдающихся советских
исполнителей и музыкальных коллективов в США. Зажигательная бомба,
брошенная израильским военнослужащим Джерри Зелером, не только вызвала
пожар и разрушения, но и смертельно ранила сотрудницу бюро Ирис Кунс.
Но разве, считают сионисты, имел право Давид Ойстрах возмутиться
убийством ни в чем не повинной девушки?
Молодчики из амстердамского "Гашомер гацаир", чтобы проучить
"антисемита", разработали детальный план срыва концерта в Гааге. Но в
последние минуты они с огорчением узнали, что среди слушателей будут
видные голландские государственные деятели со своими семьями, с
нетерпением ожидавшие несколько раз откладывавшееся выступление
знаменитого скрипача. И молодые гашомер-гацаировцы вынуждены были
отказаться от задуманной ими провокации.
Грустные воспоминания об этом недостойном замысле и привели к
тому, что в фойе гаагского Дворца искусств некоторые слушатели стали
объяснять, почему они не сионисты и как им до смерти надоел сионизм...
Не сионисты. Они зачастую становятся антисионистами. Об этом
можно судить хотя бы по изданной в Бельгия на французском языке книге
"Евреи и государство Израиль", написанной большой группой авторов.
Сионисты Бенилюкса с особенной яростью клеймили эту книгу - ведь
издание было приурочено к 25-летию государства Израиль. Нетрудно
догадаться, что все участники авторского коллектива - люди разных
профессий и возрастов - были причислены к антисемитам.
Я бы погрешил против истины, сказав об упадке в странах Бенилюкса
сионистских центров, чья деятельность весьма характерна для
сегодняшней Западной Европы. Под нажимом заокеанских режиссеров не
утихает там шовинистическая свистопляска еврейского буржуазного
национализма. Слишком много сильных мира капитала ощущают жгучую
потребность в разгуле сионизма, слишком много у них крупных и мелких
пособников, шкурно заинтересованных в пропаганде сионистской
идеологии. Отсюда и лихорадочная организационная деятельность, отсюда
и мимикрия под социализм, отсюда и появление сионистских группировок
всех, как пишет израильская печать, возможных оттенков.
Обо всем этом я и старался рассказать читателю.
Но мне довелось увидеть в странах Бенилюкса и подлинную - далеко,
конечно, не всю - борьбу с сионизмом. Борьбу самих евреев.
Согласитесь, в буржуазных странах не очень легкое это дело.
Не претендуя на обобщения и далеко идущие выводы, обязан сказать:
очень много евреев там сознательно и активно противодействуют
сионизму, а еще больше не принимают его теории и отметают его
практику. Они начинают сознавать, что в государстве Израиль,
гражданами-совместителями которого их хотят сделать, есть не только
опьяненные милитаристским угаром сионисты, но есть и трезвые, честные
общественные деятели, есть и убежденные противники захватнической
политики, есть забастовочное движение, есть верная интернациональному
долгу Коммунистическая партия, есть боевой и видящий ясные цели
комсомол.
Острее всех чувствует это встревоженный сионизм. И пыжится, и
тщится на новые антикоммунистические деяния, и рожает новые лиги,
регионы и фонды, и ожесточенней злобится на всех, кому не по нутру его
реакционная сущность, кто от всего сердца готов повторить гневные
слова замечательного писателя-демократа Ицхок-Лейбуша Переца:
"Мы не хотим выпускать из рук общечеловеческое знамя и не хотим
сеять ни шовинистическую дикую полынь, ни фанатический терновник
тунеядской философии. Мы хотим, чтобы еврей чувствовал себя человеком,
чтобы он участвовал во всем человеческом, имел человеческие
стремления..."
- Если мне удастся написать книгу о сионизме, - признался я в
Брюсселе подлинному интернационалисту Зифферу, - то обязательно
приведу эти правдивые, бьющие по сионистской идеологии слова Переца.
Совсем не намереваясь острить, Зиффер сказал:
- Сионистская пресса скажет, что эти слова принадлежат завзятому
антисемиту.
Сейчас эти слова напомнили мне, что я забыл объяснить читателю,
зачем же все-таки меня разыскал запуганный сионистами стоматолог из
Антверпена.
- Я посоветовался со своим самым верным, самым закадычным
другом, - рассказал он. - Спросил, как он отнесется ко мне, если я
опубликую правду о моем отце и люди узнают, что сионисты сделали его,
освобожденного гитлеровского узника, дважды перемещенным, испортили
ему несколько лет жизни. И друг ответил мне: "Лучше подумай, как
отнесутся к тебе бнайбритовцы. Объявят тебя антисемитом, и придется
тебе, мой друг, несладко. Подумай о семье... - Стоматолог помолчал
несколько секунд, а затем, взвешивая каждое слово, сказал мне: -
Оставьте мне ваш адрес в Советском Союзе. Может быть, я еще вам
напишу, что перестал бояться сионистов и вы можете назвать мое
настоящее имя.
КРУЖКУ ПО КРУГУ - ДЕНЕЖНУЮ
Он сионист из самых правых, это верно, но никогда не был
веспасианцем.
Такую удивившую меня фразу я как-то услышал в Копенгагене.
Веспасианцем. Читателей, вероятно, тоже удивил этот термин.
Придется прибегнуть к небольшому историческому экскурсу.
Во времена римского императора Веспасиана ввели налог на уборные.
Малейшие попытки критики в адрес этого мероприятия были предотвращены
выразительно и лаконично: "Деньги не пахнут".
А ныне, много веков спустя, в еврейских кругах Запада
веспасианцами со злой насмешкой именуют сионистов, берущих для своих
организаций деньги у кого угодно, даже у своих врагов, если те считают
это для себя выгодным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166