Свобода? О нет, ведь Яша все еще находился на оккупированной
врагами территории. Всюду его подстерегала смертельная опасность.
Долго мальчик брел по лесам, полям, околицам. Брел ночами куда глаза
глядят.
И набрел в польском селе Любановке на словацкого крестьянина
Нозефа Кунешека. Томительных два года укрывал Кунешек еврейского
мальчика от гитлеровских ищеек. В этом ему помогали
односельчанеполяки.
После войны шофер Яков Цанцер навестил своего спасителя уже в
свободной Словакии.
Миновали годы. В Израиле, а затем в Бельгии, куда Цанцер бежал из
сионистского "рая", воспоминания о мужественном словаке не оставляли
его. Эти воспоминания вселяли в него надежду на то, что ему хоть
кое-как удастся встать на ноги после рокового для семьи поступка -
переезда в Израиль. И не только Цанцер, но и жена и его гаденькие
сыновья при любом случае с жаром рассказывали, как, рискуя жизнью
собственных детей, словацкий крестьянин спас жизнь еврейскому
мальчику.
В Роттердаме Цанцера неожиданно навестил какой-то молодой
незнакомец.
- Забудьте легенду о благородном словаке, - со злобной насмешкой
сказал он.
- Какая легенда! Словак спас меня! И польские крестьяне помогли
ему укрыть меня!
- Словаки - антисемиты. И поляки - антисемиты. Вы забыли, к
какому лагерю они принадлежат. Их социализма нам не надо. Хороший
еврей не имеет права прославлять их гуманное отношение к нему.
- Но так было!
- Не было. С этой минуты, вы поняли? Не было!.. Надеюсь, больше
мне убеждать вас не придется? Вы здесь ведь не тревожитесь за ваших
детей, правда?
Вопрос был задан с садистским хладнокровием, и у Цанцера защемило
сердце от страшной тревоги за своих мальчиков.
Услыхав от него в Брюсселе эту историю, я спросил:
- А кто же был тот незнакомец?
- Предупредить меня ему поручил "Союз сионистов-революционеров
Бельгии".
"Сионистов-революционеров"? Вероятно, это оговорка, подумал я.
Цанцер разволновался и напутал.
Нет, не напутал и не оговорился. Действительно, в Бельгии,
существует такая организация. И ее члены старательно подчеркивают свое
"социалистическое" направление. Новоявленные "революционеры" примкнули
к программе, принятой на международном конгрессе студентов-сионистов в
израильском городе Араде. В этом документе можно без труда распознать
голос Бэра Борохова, давнего проповедника так называемого сионистского
"социализма". И прежде всего, конечно, предательскую небылицу о
"классовом мире" между еврейской буржуазией и еврейскими трудящимися.
После конгресса слово "социализм" как из рога изобилия посыпалось
из уст сионистских пропагандистов "левого" толка. Особенно щедра на
социалистическую терминологию пропаганда, нацеленная на Советский Союз
и другие страны социалистического содружества.
Зачем же заядлым сионистам понадобилась такая маскировка
сегодня?..
Противникам социализма понятно, что обращаться к советскому
народу с идеей возврата капиталистических порядков - дело ныне
безнадежное. Вот они и рядятся в одежды радетелей "демократизации"
социализма, его "исправления", его "улучшения". Подобными заботами они
пытаются подорвать изнутри Советскую власть, ликвидировать завоевания
социализма.
Действительно, полистаешь газету "Ниве Исраэлитисе веекблаад" и
многие другие издания сионистских организаций Бельгии и Голландии и
диву даешься: трудно встретить термины "сионизм", "сионисты",
"национализм". Зато обильно мелькают слова "социализм", "социализм с
новым лицом", "социалистические круги Израиля", "демократия",
"трудящиеся евреи" и даже "интернационализм".
Не только пресса, но и сионистские активисты тоже проходят чуть
ли не прямую аналогию между сионизмом и социализмом.
Известная уже читателям госпожа Баркай твердила мне:
- Сионизм - это движение, положа руку на сердце,
социалистическое. Можете смело называть нас израильскими патриотами,
но не забывайте добавлять: социалистическими.
А миллионер Брахфельд, в беседе со мной часто заменявший слово
"сионист" словами "трудящийся" или "патриот", развивал такой тезис:
- Израиль был задуман как социалистическое государство, где
национализируют максимум средств производства и до минимума ограничат
частную собственность. Но непрерывные войны и колоссальный приток
иностранных капиталовложений плюс наплыв международных фирм сломали
задуманную модель и превратили еврейское государство в обычное
демократическое государство по образу и подобию западноевропейских и
американских. Вы называете такие государства капиталистическими,
буржуазными. Что ж, капитал и буржуазия играют в Израиле главную роль,
но дух там доминирует социалистический. Сегодняшний сионизм, я вас
уверяю, очень и очень социалистичен.
Сопоставьте эти рассуждения богача коммерсанта, исповедующего
теорийку "всемирной еврейской нации на службе у ее исторической
родины" и ратующего за обязательное переселение в Израиль со всего
мира еврейской... бедноты, с высказываниями видного бельгийского
общественного деятеля Рик Зиффера, президента прогрессивного Союза
бывших участников Сопротивления еврейской национальности в Бельгии:
- Давно известно: насколько интернационален пролетариат,
настолько же космополитичен капитал. А его верное детище сионизм тоже
исповедует космополитизм, без которого сионисты как без рук. Какой же
ширмой они прикрывают свои космополитические устремления? Сказками о
своем интернационализме. Они почувствовали, что в наши дни
интернационализм - хорошая приманка, что за интернационализмом людям
видятся очертания социализма. Вот и стали всякого рода "левые"
сионисты трубить о своих интернациональных симпатиях. А по сути, они
так же интернациональны, как, например, интернационален какой-нибудь
крупный концерн, объединяющий промышленные фирмы Бельгии, Англии, США
и еще нескольких государств. Крупнейшие моноплии и концерны мира, как
известно, делят между собой сферы влияния. Своему верному слуге
сионизму они тоже выделили немалую сферу влияния. И очень спокойно
реагируют на сионистский шумок о его социалистических устремлениях.
Они знают, как беззастенчиво под этот шумок делают свое дело
сионистские "ультра".
Приглядимся к практике западноевропейских сионистов и сразу же
увидим, что ее "социалистическую" направленность верно оценил не
Брахфельд, один из финансовых тузов бельгийского сионизма, а Зиффер,
стойкий прогрессивный деятель. Не случайно именно на него немало
клеветы излил Роже Катц, пробравшийся к руководству объединением
евреев-партизан, а сам не имеющий никакого права носить гордое имя
партизана. Роже Катцу трудно примириться с тем, что Зиффер и его
товарищи выступают с разоблачением того, как и для чего международный
сионизм сегодня подкрашивает свое шовинистическое обличье
"социалистическим" гримом. Факты, грозные факты неумолимо смывают этот
грим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166