выра-
жение доброжелательности посредством улыбки или рукопожатия;
особенности голоса, которые могут отражать энтузиазм, озабочен-
ность, враждебность или уверенность, а также реакцию этого челове-
ка на нас самих.
Окружающая обстановка также имеет значение, поскольку мо-
жет свидетельствовать об общих интересах - к чтению, если встре-
ча в библиотеке, к спорту - в кегельбане, к общению - на танцах.
Иногда обстановка обманчива, или же у человека в этой обстановке
могут быть иные скрытые мотивы. Например, человек может пойти
на званый обед не для того, чтобы поесть и поговорить, а чтобы про-
демонстрировать свое превосходство над другими. Иной может пой-
ти в бар не за тем, чтобы выпить и пообщаться, а ради того, чтобы
исподтишка понаблюдать за подвыпившей публикой и позабавиться.
Подобные внутренние стремления к превосходству, власти, а так-
же желание что-то приобрести толкают нас на риск открыться не-
знакомцу. Решая, иметь ли дело с человеком, мы взвешиваем воз-
можный выигрыш в сравнении с вероятностью оказаться в неловком
положении, быть отвергнутым или оцененным как назойливый, пус-
той и никчемный человек. Мы подсчитываем, сколько потребуется
усилий, времени и денег, а также оцениваем те возможности, от ко-
торых придется отказаться. <Стоит ли она того, чтоб тратить час на
дорогу в Бруклин?> <Стоит ли с ним иметь дело, ведь он так застен-
чив, хоть и симпатичен?> Для многих людей ответ ясен: <Лучше не
связываться: выигрыш невелик, а потери ощутимы>.
Хронически застенчивые люди бывают чрезвычайно озабочены
такого рода выбором, потому что для них большое значение имеет,
будут они приняты или отвергнуты. Они живо представляют все воз-
можные неприятности, связанные с общением, и пытаются оценить
приход-расход в отношениях с любым человеком, даже в самых
обычных житейских обстоятельствах. И им часто приходится рас-
плачиваться за это, как видно на примере одной двадцатилетней
женщины:
По-моему, из-за своей застенчивости я, встретив человека, ко-
торый мне нравится, веду себя совсем не так, как следовало бы.
Если кто-то мне действительно нравится, я не могу этого пока-
зать. Я начинаю вести себя небрежно и панибратски, опасаясь,
что человек догадается о моих истинных чувствах. Я стараюсь
не придавать значения своему поведению. Это, конечно, всего
лишь способ защиты, и застенчивость, которая за этим лежит,
определяется опасением, что кто-то узнает меня <изнутри>.
Застенчивые люди избегают завязывать новые контакты. Без-
опасное одиночество они предпочитают риску быть отвергнутыми.
Но на такой риск каждому из нас приходится идти, чтобы завязать
отношения, играющие важную роль в нашей жизни.
Интересно, что незнакомые люди, оказавшиеся вместе в экстре-
мальной ситуации (например, на тонущем корабле или в самолете,
захваченном террористами), почти сразу же находят общий язык:
<Старина, подай спасательный жилет!>
Но чаще всего в состоянии тревоги человек склонен уединяться.
В Йельском университете был проведен эксперимент, в котором ис-
пытуемым-студентам говорилось, что будет исследоваться чувстви-
тельность ротовой полости и для этого требуется сосать детскую бу-
тылочку или собственный палец. Инструкция гласила, что таким
образом высвобождаются скрытые инфантильные влечения к ораль-
ному удовлетворению. Это заставляло испытуемых встревожиться.
Когда же их спрашивали, хотят ли они выполнять задание вместе с
несколькими товарищами или в одиночку, студенты однозначно вы-
бирали уединение. Большинство, будучи встревожены, предпочитали
остаться одни, потому что считали свою реакцию неадекватной: <Что
особенного - пососать палец? А я так взволнован. Всё ли со мной в
порядке?> Поскольку застенчивые постоянно расценивают свои ре-
акции как неадекватные, они чаще всего стремятся к уединению,
чтобы избежать риска осуждения за свою воображаемую неадекват-
ность. Но, ограждая себя таким образом, они теряют возможность
найти поддержку со стороны тех, кто испытывает сходные ощуще-
ния. Изоляция утверждает человека в сознании своей застенчивости
(<Я не могу иметь дело с людьми, потому что я застенчив>), и этим
изоляция усугубляется.
Стремление к защитной изоляции можно наблюдать в студенче-
ской столовой, где незнакомым людям приходится сидеть рядом.
Большинство застенчивых стараются поесть пораньше или попозже,
чем в обеденное время, поскольку так удается избежать лишних
контактов. Они часто садятся на крайнее место за столом, а не в се-
редине, оставляя лишь один фланг, а не два, под угрозой вторжения.
Некоторые строят заграждения, отодвигая подальше соседние
стулья либо вешая на них одежду. Иные закрываются книгой или га-
зетой. Срабатывает и реакция: <Я не могу разговаривать с набитым
ртом>. Если незнакомец приближается на угрожающее расстояние и
возникает вероятность беседы, они набрасываются на еду, словно до
этого голодали, что должно послужить отпугивающим сигналом
потенциальному новому знакомому.
Однако многие из этих застенчивых людей хотели бы погрузить-
ся в атмосферу непринужденной беседы, веселья, подшучивания и
Suinofi 1.. Zinihurdo P. (i. Aiixiely, fear. and social affiliation/,/Journal of Abnor-
mal and So.:ia! Psychiikigy. l()i. N h2.
дружбы, которая царит за соседними столиками. И едва сдержива-
емый гнев возникает в ответ на свою отстраненность от общего ве-
селья, даже если этому предшествовало приглашение присоединить-
ся к компании. Придать застенчивому смелости может проявление
со стороны другого человека участия и готовности общаться. Но
важно подать об этом недвусмысленный знак, который бы пассив-
ный застенчивый человек понял и начал действовать.
Застенчивость - препятствие
к сближению
Если мы решаем пойти на первоначальный контакт, то таким обра-
зом вступаем на путь завязывания дружеских отношений. Но чтобы
отношения получили развитие, нужно открыться другому человеку,
до некоторой степени допустить его в свой внутренний мир. В про-
цессе самообнажения мы приоткрываем завесу над своими целями,
ценностями, ожиданиями, установками и даже над некоторыми лич-
ными тайнами. Без этого между потенциальными друзьями или воз-
любленными не может возникнуть ощущения близости. Однако, что-
бы это произошло, необходимо доверять друг другу. А откуда взять-
ся доверию, если вы еще ничего не знаете о человеке?
Психолог Сидней Джорард, много писавший о процессах само-
раскрытия, также указывает на это противоречие. Он отмечает: <Мы
маскируем свою истинную сущность, чтобы обезопасить себя от воз-
можной критики, нападок и отторжения>. Но если мы не раскрыва-
ем себя, то лишаем других людей возможности узнать, каковы мы
есть. И таким образом, мы остаемся уязвимыми для того, чтоб быть
ложно понятыми. <Хуже того,- пишет Джорард,- когда нам уда-
ется скрыть свое естество от других, то и мы сами начинаем терять
представление о самих себе, а эта утрата выливается в болезнь во
множестве ее проявлений>.
Доверие и самораскрытие требуют гарантий безопасности. И че-
ловек, и обстоятельства встречи с ним должны надежно гарантиро-
вать нам безопасность наших откровений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
жение доброжелательности посредством улыбки или рукопожатия;
особенности голоса, которые могут отражать энтузиазм, озабочен-
ность, враждебность или уверенность, а также реакцию этого челове-
ка на нас самих.
Окружающая обстановка также имеет значение, поскольку мо-
жет свидетельствовать об общих интересах - к чтению, если встре-
ча в библиотеке, к спорту - в кегельбане, к общению - на танцах.
Иногда обстановка обманчива, или же у человека в этой обстановке
могут быть иные скрытые мотивы. Например, человек может пойти
на званый обед не для того, чтобы поесть и поговорить, а чтобы про-
демонстрировать свое превосходство над другими. Иной может пой-
ти в бар не за тем, чтобы выпить и пообщаться, а ради того, чтобы
исподтишка понаблюдать за подвыпившей публикой и позабавиться.
Подобные внутренние стремления к превосходству, власти, а так-
же желание что-то приобрести толкают нас на риск открыться не-
знакомцу. Решая, иметь ли дело с человеком, мы взвешиваем воз-
можный выигрыш в сравнении с вероятностью оказаться в неловком
положении, быть отвергнутым или оцененным как назойливый, пус-
той и никчемный человек. Мы подсчитываем, сколько потребуется
усилий, времени и денег, а также оцениваем те возможности, от ко-
торых придется отказаться. <Стоит ли она того, чтоб тратить час на
дорогу в Бруклин?> <Стоит ли с ним иметь дело, ведь он так застен-
чив, хоть и симпатичен?> Для многих людей ответ ясен: <Лучше не
связываться: выигрыш невелик, а потери ощутимы>.
Хронически застенчивые люди бывают чрезвычайно озабочены
такого рода выбором, потому что для них большое значение имеет,
будут они приняты или отвергнуты. Они живо представляют все воз-
можные неприятности, связанные с общением, и пытаются оценить
приход-расход в отношениях с любым человеком, даже в самых
обычных житейских обстоятельствах. И им часто приходится рас-
плачиваться за это, как видно на примере одной двадцатилетней
женщины:
По-моему, из-за своей застенчивости я, встретив человека, ко-
торый мне нравится, веду себя совсем не так, как следовало бы.
Если кто-то мне действительно нравится, я не могу этого пока-
зать. Я начинаю вести себя небрежно и панибратски, опасаясь,
что человек догадается о моих истинных чувствах. Я стараюсь
не придавать значения своему поведению. Это, конечно, всего
лишь способ защиты, и застенчивость, которая за этим лежит,
определяется опасением, что кто-то узнает меня <изнутри>.
Застенчивые люди избегают завязывать новые контакты. Без-
опасное одиночество они предпочитают риску быть отвергнутыми.
Но на такой риск каждому из нас приходится идти, чтобы завязать
отношения, играющие важную роль в нашей жизни.
Интересно, что незнакомые люди, оказавшиеся вместе в экстре-
мальной ситуации (например, на тонущем корабле или в самолете,
захваченном террористами), почти сразу же находят общий язык:
<Старина, подай спасательный жилет!>
Но чаще всего в состоянии тревоги человек склонен уединяться.
В Йельском университете был проведен эксперимент, в котором ис-
пытуемым-студентам говорилось, что будет исследоваться чувстви-
тельность ротовой полости и для этого требуется сосать детскую бу-
тылочку или собственный палец. Инструкция гласила, что таким
образом высвобождаются скрытые инфантильные влечения к ораль-
ному удовлетворению. Это заставляло испытуемых встревожиться.
Когда же их спрашивали, хотят ли они выполнять задание вместе с
несколькими товарищами или в одиночку, студенты однозначно вы-
бирали уединение. Большинство, будучи встревожены, предпочитали
остаться одни, потому что считали свою реакцию неадекватной: <Что
особенного - пососать палец? А я так взволнован. Всё ли со мной в
порядке?> Поскольку застенчивые постоянно расценивают свои ре-
акции как неадекватные, они чаще всего стремятся к уединению,
чтобы избежать риска осуждения за свою воображаемую неадекват-
ность. Но, ограждая себя таким образом, они теряют возможность
найти поддержку со стороны тех, кто испытывает сходные ощуще-
ния. Изоляция утверждает человека в сознании своей застенчивости
(<Я не могу иметь дело с людьми, потому что я застенчив>), и этим
изоляция усугубляется.
Стремление к защитной изоляции можно наблюдать в студенче-
ской столовой, где незнакомым людям приходится сидеть рядом.
Большинство застенчивых стараются поесть пораньше или попозже,
чем в обеденное время, поскольку так удается избежать лишних
контактов. Они часто садятся на крайнее место за столом, а не в се-
редине, оставляя лишь один фланг, а не два, под угрозой вторжения.
Некоторые строят заграждения, отодвигая подальше соседние
стулья либо вешая на них одежду. Иные закрываются книгой или га-
зетой. Срабатывает и реакция: <Я не могу разговаривать с набитым
ртом>. Если незнакомец приближается на угрожающее расстояние и
возникает вероятность беседы, они набрасываются на еду, словно до
этого голодали, что должно послужить отпугивающим сигналом
потенциальному новому знакомому.
Однако многие из этих застенчивых людей хотели бы погрузить-
ся в атмосферу непринужденной беседы, веселья, подшучивания и
Suinofi 1.. Zinihurdo P. (i. Aiixiely, fear. and social affiliation/,/Journal of Abnor-
mal and So.:ia! Psychiikigy. l()i. N h2.
дружбы, которая царит за соседними столиками. И едва сдержива-
емый гнев возникает в ответ на свою отстраненность от общего ве-
селья, даже если этому предшествовало приглашение присоединить-
ся к компании. Придать застенчивому смелости может проявление
со стороны другого человека участия и готовности общаться. Но
важно подать об этом недвусмысленный знак, который бы пассив-
ный застенчивый человек понял и начал действовать.
Застенчивость - препятствие
к сближению
Если мы решаем пойти на первоначальный контакт, то таким обра-
зом вступаем на путь завязывания дружеских отношений. Но чтобы
отношения получили развитие, нужно открыться другому человеку,
до некоторой степени допустить его в свой внутренний мир. В про-
цессе самообнажения мы приоткрываем завесу над своими целями,
ценностями, ожиданиями, установками и даже над некоторыми лич-
ными тайнами. Без этого между потенциальными друзьями или воз-
любленными не может возникнуть ощущения близости. Однако, что-
бы это произошло, необходимо доверять друг другу. А откуда взять-
ся доверию, если вы еще ничего не знаете о человеке?
Психолог Сидней Джорард, много писавший о процессах само-
раскрытия, также указывает на это противоречие. Он отмечает: <Мы
маскируем свою истинную сущность, чтобы обезопасить себя от воз-
можной критики, нападок и отторжения>. Но если мы не раскрыва-
ем себя, то лишаем других людей возможности узнать, каковы мы
есть. И таким образом, мы остаемся уязвимыми для того, чтоб быть
ложно понятыми. <Хуже того,- пишет Джорард,- когда нам уда-
ется скрыть свое естество от других, то и мы сами начинаем терять
представление о самих себе, а эта утрата выливается в болезнь во
множестве ее проявлений>.
Доверие и самораскрытие требуют гарантий безопасности. И че-
ловек, и обстоятельства встречи с ним должны надежно гарантиро-
вать нам безопасность наших откровений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64