Стойте рядом, но не переплетаясь.
Даже колонны храма стоят в удалении,
Дуб и кипарис не растут в тени друг друга.

Ваш застенчивый возлюбленный или супруг - это не ваша соб-
ственность, не драгоценность, которую хранят запертой в сейфе,
но и не половик, о который вытирают ноги. Он должен распола-
гать достаточной свободой, чтобы развиваться самому и помочь вам
в вашем развитии. Он должен быть независимой и самостоятель-
ной личностью, чтобы оставаться тем, кого вы когда-то полюбили,
не превращаясь в вашу безмолвную тень.
Выберите те занятия и тех друзей, которые приятны вам
обоим, или же уделяйте им время независимо друг от друга.
Не так уж важно, чтобы вашего партнера высоко ценили
другие, так что не заставляйте его становиться тем, чего от
него ждут окружающие.

Поощряйте занятия, увлечения и контакты, которым ваш
партнер может посвящать себя без вашего участия. В конеч-
ном счете это даст вам возможность делиться гораздо
большим.

Научитесь регулировать противоречия, честно спорить и сов-
местно решать возникающие проблемы.
Не исключено, что ваш застенчивый партнер имеет скверные
привычки, блокирующие все каналы общения, когда он рассер-
жен или встревожен. Научитесь ненавязчиво преодолевать эти

Gibran Kh. The Prophet. N. Y., 1923. P. 15-16.

препятствия, не прибегая к молчанию как средству разреше-
ния конфликтов.

Поощряйте в нем и в себе ироничное отношение к людским
слабостям, в том числе к застенчивости.

Группы самопомощи

Группы самопомощи предоставляют застенчивым людям возмож-
ность безбоязненно встречаться друг с другом. Оптимальной
формой организации такой группы, по моему мнению, является
объединение по интересам (спортивные, религиозные, литературные
кружки, любительские театры и т. п.). Их отличие от прочих клубов
и объединений заключается в том, что всем членам группы извест-
на еще одна объединившая их причина - присущая всем им застен-
чивость.

Соответствующее объявление об организации такой группы
специально для застенчивых людей поможет сойтись людям,
разделяющим не только общие интересы, но и проблемы. Среди
занятий, подходящих для этих встреч, можно отметить совместное
чтение Библии, игру в боулинг, туристские походы; занятия ма-
гией, парапсихологией, гимнастикой; коллекционирование, увле-
чение научной фантастикой.

Клиники застенчивости

Существует немало терапевтических центров, предоставляющих
помощь тем, кто застенчив. Три из них заслуживают особого
упоминания. Наиболее известна клиника <Дружба> в Юниверсити
Парк, штат Пенсильвания. Ею руководит доктор Джеральд Филипс.
Основной акцент в клинике сделан на формировании коммуни-
кативных навыков. Персоналом используются различные методики
модификации поведения с целью помочь пациентам преодолеть
страх сцены, речевые затруднения, а также все, что мешает людям
выступать публично.

Аналогичную программу осуществляет социальный психолог
Дороти Смит в консультативном центре при колледже города
Клермонт, штат Калифорния. Она обнаружила, что многие люди
заинтересованы в терапии застенчивости, а не в формировании
уверенности в себе, поскольку их затруднения связаны прежде все-
го с общением с другими людьми, а не с недостатком уверенности в
каких-то своих достоинствах. Как и в клинике <Дружба>, в Клер-
монтском центре основной упор делается на освоение разговорных
навыков.

Клиника застенчивости
Доктор Зимбардо и Мег Мамель

СТУДЕНТЫ И ПРЕПОДАВАТЕЛИ ОБСЛУЖИВАЮТСЯ БЕСПЛАТНО

Если вас беспокоит ваша застенчивость,
позвоните: 497-2097

Мы примем вас

В Стэнфордской клинике застенчивости мы используем особые
методы с целью помочь нашим пациентам преодолеть разнообраз-
ные проявления застенчивости. Для формирования самоконтроля
над возбуждением и напряжением используются приемы релакса-
ции. С целью изменения негативного мнения о себе и формирова>
ния адекватной самооценки мы применяем методы, позволяющие
пациентам разобраться в том, что они думают о себе, выявить не-
приемлемые суждения и научиться их избегать, а также чаще
прибегать к положительной самооценке.

Важное значение имеет формирование соответствующих со-
циальных навыков, что устраняет многие проблемы, связанные с
общением. С помощью видеотехники мы учим людей слушать,
адекватно выражать свои чувства (особенно <запретные> - гнев,
ярость и нежность), добиваться взаимного доверия и быть более
приятными в общении. Когда дело доходит до тех особых сфер, в
которых человек чувствует себя неполноценным и отвергается
другими (а иногда и унижает себя сам), мы используем методы
формирования уверенности в себе.

Для лучшего усвоения навыков на практике незаменимой
оказывается ролевая игра в условиях, максимально приближенных
к тем, которые обычно вызывают тревогу (танцы, экзамен, пригла-
шение на свидание, беседа, интервью или даже организация ве-
черинки) .

Важной частью клинической работы является домашнее задание.
Пациенты должны в реальной жизни выполнить ряд упражнений
(типа тех, что приведены во II части этой книги) и зафиксировать
их результаты. Таким способом снижение застенчивости, наблю-
даемое в условиях клиники, распространяется на всю сферу жизне-
деятельности человека и приобретает долговременный характер.

Помимо использования конкретных методов терапевтического
воздействия мы стараемся внушить нашим пациентам несколько
основополагающих принципов, на которые уже не раз обращали
ваше внимание в этой книге.

Вы способны владеть собой, своими чувствами и действиями.
Вы ответственны за эти чувства и действия, а также за их
последствия.

Вы выбрали образ застенчивого человека и научились вести
себя в соответствии с этим образом. Теперь вы должны
сделать иной выбор, если хотите отказаться от дурных при-
вычек и выработать полезные навыки, которые наилучшим
образом послужат вашим интересам.

Вы вольны сделать нечто, даже если другие утверждают,
что вы этого не можете; вы вольны чего-то не делать, даже
если другие считают, что вы это сделать должны.
И что, пожалуй, самое важное - мы подводим людей к тому,
чтобы отказаться от изоляции и нарциссического одиночества в
пользу гуманных человеческих отношений, наполняющих смыслом
существование. Теолог Мартин Бубер пишет об этом так:
Человек ищет в другом человеке подтверждение своего сущест-
вования и желает присутствовать в бытии другого. В глубине
души он жаждет того <да>, которое позволяет ему существо-
вать и которое может исходить только от другого человека.



Тема последней главы этой книги ясно звучит в одной истории,
которую любил рассказывать мой дед.

Однажды в приемной сельской больницы на Сицилии трое
пациентов спорили о достоинствах врачей.
Сеньор Нинни утверждал: <Нет другого такого искусного хи-
рурга, как тот, что лечил меня. Он ухитрился безболезненно
извлечь из моей ноги колючки, на которые я нечаянно насту-
пил, когда пас овец>.

<Никто не сравнится с доктором Бачигалуппи. Он изобрел са-
мую лучшую мазь и вылечил ею мои руки, которые я ободрал
веревкой, вытаскивая лодку>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64