Ради чего надлежит быть
уравнению между преступлениями и наказаниями.
226. Если два преступления, вредящие не равно
обществу, получают равное наказание, то неравное
распределение наказаний произведет сие странное
противоречие, мало кем примеченное, хотя очень час-
то случающееся, что законы будут наказывать пре-
ступления ими же самими произращенные.
227. Когда положится то же наказание тому, кто
убьет животину, и тому, кто человека убьет, или кто
важное какое письмо подделает, то вскоре люди не
станут делать никакого различия между сими пре-
ступлениями.
228. Предполагая нужду и выгоды соединения лю-
дей в общества, можно преступления, начав от вели-
кого до малого, поставить рядом, в котором самое
тяжкое преступление то будет, которое клонится к
конечной расстройке и к непосредственному потом
разрушению общества: самое легкое, малейшее раз-
дражение, которое может учиниться какому человеку
частному. Между сими двумя краями содержаться бу-
дут все действия, противные общему благу и называе-
мые беззаконными, поступая нечувствительным поч-
ти образом от первого в сем ряду места до самого
последнего. Довольно будет, когда в сих рядах озна-
чатся постепенно и порядочно в каждом из четырех
родов, о коих Мы в седьмой главе говорили, дейст-
292
вия, достойные хулы, ко всякому из них принадле-
жащие.
229. Мы особое сделали отделение о преступлени-
ях, касающихся прямо и непосредственно до разру-
шения общества и клонящихся ко вреду того, кто во
оном главою, и которые суть самые важнейшие по
тому, что они больше всех прочих суть пагубны об-
ществу: они названы преступлениями в оскорблении
Величества.
230. По сем первом роде преступлений следуют те,
кои стремятся против безопасности людей частных.
231. Не можно без того никак обойтися, чтоб на-
рушающего сие право не наказать каким важным на-
казанием. Беззаконные предприятия противу жизни
и вольности гражданина суть из числа самых великих
преступлений: и под сим именем заключаются не
только смертоубийства, учиненные людьми из наро-
да; но и того же рода насилия, содеянные особами,
какого бы происшествия и достоинства они ни
были.
232. Воровства совокупленные с насильством и без
насильства.
233. Обиды личные противные чести, то есть кло-
нящиеся отнять у гражданина ту справедливую часть
почтения, которую он имеет право требовать от
других.
234. О поединках не бесполезно здесь повторить
то, что утверждают многие, и что другие написали:
что самое лучшее средство предупредить сии преступ-
293
ления есть наказывать наступателя, сиречь того, кто
подает случай к поединку, а невиноватым объявить
принужденного защищать честь свою, не давши к то-
му никакой причины.
235. Тайный провоз товаров есть сущее воровство
у государства.
Сие преступление начало свое взяло из самого за-
кона: ибо чем больше пошлины, и чем больше полу-
чается прибытка от тайно провозимых товаров, сле-
довательно, тем сильнее бывает искушение, которое
еще вяще умножается удобностью оное исполнить,
когда окружность, заставами стрегомая, есть великого
пространства, и когда товар, запрещенный или обло-
женный пошлинами, есть мал количеством.
Утрата запрещенных товаров и тех, которые с ни-
ми вместе везут, есть весьма правосудна.
Такое преступление заслуживает важные наказания
как то суть тюрьма и лицеимство, сходственное с ес-
теством преступлений.
Тюрьма для тайно провозящего товары не должна
быть та же, которая и для смертоубийцы или разбой-
ника по большим дорогам разбивающего.
И самое приличное наказание кажется быть рабо-
та виновного выложенная и постановленная в ту це-
ну, которую он таможню обмануть хотел.
236. О проторговавшихся, или выступающих с
долгами из торгов должно упомянуть. Надобность
доброй совести в договорах и безопасность торговли
обязует законоположника подать заимодавцам спосо-
294
бы ко взысканию уплаты с должников их. Но долж-
но различить выступающего с долгами из торгов хит-
реца от честного человека без умыслов проторговав-
шегося. С проторговавшегося же без умысла, кото-
рый может ясно доказать, что неустойка в слове соб-
ственных его должников, или приключившаяся им
трата, или неизбежное разумом человеческим неблаго-
получие лишили его стяжаний, ему принадлежащих;
с таким не должно по той же строгости поступать.
Для каких бы причин вкинуть его в тюрьму? Ради че-
го лишить его вольности, одного лишь оставшегося
ему имущества? Ради чего подвергнуть его наказани-
ям, преступнику только приличным, и убедить его,
чтобы он о своей честности раскаивался?
Пускай почтут, если хотят долг его за неоплатный
даже до совершенного удовлетворения заимодавцев;
пускай не дадут ему воли удалиться куда-нибудь без
согласия на то соучастников; пускай принудят его
употребить труды свои и дарования к тому, чтоб
прийти в состояние удовлетворить тем, кому он дол-
жен: однако ж никогда никаким твердым доводом
не можно оправдать того закона, который бы лишил
его своей вольности безо воiкой пользы для заимо-
давцев его.
237. Можно, кажется, во всех случаях различить
обман с ненавистными обстоятельствами от тяжкой
погрешности, и тяжкую погрешность от легкой, и
сию от беспримесной невинности; и учредить по се-
му законом и наказания.
295
238. Осторожный и благоразумный закон может
воспрепятствовать большей части хитрых отступов от
торговли, и приуготовить способы для избежания
случаев, могущих сделаться с человеком честной сове-
сти и радетельным.
Роспись публичная, сделанная порядочно всем ку-
пецким договорам, и беспрепятственное дозволение
всякому гражданину смотреть и справляться с оной,
банк, учрежденный складкою разумно на торгующих
распределенною, из которого бы можно было брать
приличные суммы для вспомоществования несчаст-
ных, хотя и рачительных торговцев, были бы уста-
новления, приносящие с собою многие выгоды и ни-
каких в самой вещи неудобств не причиняющие.
239. Вопрос VIII. Какие средства самые действи-
тельные ко предупреждению преступлений?
240. Гораздо лучше предупреждать преступления,
нежели наказывать.
241. Предупреждать преступления есть намерение
и конец хорошего законоположничества, которое не
что иное есть как искусство приводить людей к само-
му совершенному благу, или оставлять между ними,
если всего искоренить нельзя, самое малейшее зло.
242. Когда запретим многие действия, слывущие у
нравоучителей средними, то тем не удержим преступ-
лений, могущих от того воспоследовать, но произве-
дем чрез то еще новые.
243. Хотите ли предупредить преступления? Сде-
лайте, чтоб законы меньше благодетельствовали раз-
296
ным между гражданами чинам, нежели всякому осо-
бо гражданину.
244. Сделайте, чтоб люди боялись законов, и нико-
го бы кроме их не боялися.
245. Хотите ли предупредить преступления? Сде-
лайте, чтобы просвещение распространилося между
людьми.
246. Книга добрых законов не что иное есть, как
недопущение до вредного своевольства причинять
зло себе подобным.
247. Еще можно предупредить преступление на-
граждением добродетели.
248. Наконец самое надежное, но и самое труд-
нейшее средство сделать людей лучшими есть приве-
дение в совершенство воспитания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48
уравнению между преступлениями и наказаниями.
226. Если два преступления, вредящие не равно
обществу, получают равное наказание, то неравное
распределение наказаний произведет сие странное
противоречие, мало кем примеченное, хотя очень час-
то случающееся, что законы будут наказывать пре-
ступления ими же самими произращенные.
227. Когда положится то же наказание тому, кто
убьет животину, и тому, кто человека убьет, или кто
важное какое письмо подделает, то вскоре люди не
станут делать никакого различия между сими пре-
ступлениями.
228. Предполагая нужду и выгоды соединения лю-
дей в общества, можно преступления, начав от вели-
кого до малого, поставить рядом, в котором самое
тяжкое преступление то будет, которое клонится к
конечной расстройке и к непосредственному потом
разрушению общества: самое легкое, малейшее раз-
дражение, которое может учиниться какому человеку
частному. Между сими двумя краями содержаться бу-
дут все действия, противные общему благу и называе-
мые беззаконными, поступая нечувствительным поч-
ти образом от первого в сем ряду места до самого
последнего. Довольно будет, когда в сих рядах озна-
чатся постепенно и порядочно в каждом из четырех
родов, о коих Мы в седьмой главе говорили, дейст-
292
вия, достойные хулы, ко всякому из них принадле-
жащие.
229. Мы особое сделали отделение о преступлени-
ях, касающихся прямо и непосредственно до разру-
шения общества и клонящихся ко вреду того, кто во
оном главою, и которые суть самые важнейшие по
тому, что они больше всех прочих суть пагубны об-
ществу: они названы преступлениями в оскорблении
Величества.
230. По сем первом роде преступлений следуют те,
кои стремятся против безопасности людей частных.
231. Не можно без того никак обойтися, чтоб на-
рушающего сие право не наказать каким важным на-
казанием. Беззаконные предприятия противу жизни
и вольности гражданина суть из числа самых великих
преступлений: и под сим именем заключаются не
только смертоубийства, учиненные людьми из наро-
да; но и того же рода насилия, содеянные особами,
какого бы происшествия и достоинства они ни
были.
232. Воровства совокупленные с насильством и без
насильства.
233. Обиды личные противные чести, то есть кло-
нящиеся отнять у гражданина ту справедливую часть
почтения, которую он имеет право требовать от
других.
234. О поединках не бесполезно здесь повторить
то, что утверждают многие, и что другие написали:
что самое лучшее средство предупредить сии преступ-
293
ления есть наказывать наступателя, сиречь того, кто
подает случай к поединку, а невиноватым объявить
принужденного защищать честь свою, не давши к то-
му никакой причины.
235. Тайный провоз товаров есть сущее воровство
у государства.
Сие преступление начало свое взяло из самого за-
кона: ибо чем больше пошлины, и чем больше полу-
чается прибытка от тайно провозимых товаров, сле-
довательно, тем сильнее бывает искушение, которое
еще вяще умножается удобностью оное исполнить,
когда окружность, заставами стрегомая, есть великого
пространства, и когда товар, запрещенный или обло-
женный пошлинами, есть мал количеством.
Утрата запрещенных товаров и тех, которые с ни-
ми вместе везут, есть весьма правосудна.
Такое преступление заслуживает важные наказания
как то суть тюрьма и лицеимство, сходственное с ес-
теством преступлений.
Тюрьма для тайно провозящего товары не должна
быть та же, которая и для смертоубийцы или разбой-
ника по большим дорогам разбивающего.
И самое приличное наказание кажется быть рабо-
та виновного выложенная и постановленная в ту це-
ну, которую он таможню обмануть хотел.
236. О проторговавшихся, или выступающих с
долгами из торгов должно упомянуть. Надобность
доброй совести в договорах и безопасность торговли
обязует законоположника подать заимодавцам спосо-
294
бы ко взысканию уплаты с должников их. Но долж-
но различить выступающего с долгами из торгов хит-
реца от честного человека без умыслов проторговав-
шегося. С проторговавшегося же без умысла, кото-
рый может ясно доказать, что неустойка в слове соб-
ственных его должников, или приключившаяся им
трата, или неизбежное разумом человеческим неблаго-
получие лишили его стяжаний, ему принадлежащих;
с таким не должно по той же строгости поступать.
Для каких бы причин вкинуть его в тюрьму? Ради че-
го лишить его вольности, одного лишь оставшегося
ему имущества? Ради чего подвергнуть его наказани-
ям, преступнику только приличным, и убедить его,
чтобы он о своей честности раскаивался?
Пускай почтут, если хотят долг его за неоплатный
даже до совершенного удовлетворения заимодавцев;
пускай не дадут ему воли удалиться куда-нибудь без
согласия на то соучастников; пускай принудят его
употребить труды свои и дарования к тому, чтоб
прийти в состояние удовлетворить тем, кому он дол-
жен: однако ж никогда никаким твердым доводом
не можно оправдать того закона, который бы лишил
его своей вольности безо воiкой пользы для заимо-
давцев его.
237. Можно, кажется, во всех случаях различить
обман с ненавистными обстоятельствами от тяжкой
погрешности, и тяжкую погрешность от легкой, и
сию от беспримесной невинности; и учредить по се-
му законом и наказания.
295
238. Осторожный и благоразумный закон может
воспрепятствовать большей части хитрых отступов от
торговли, и приуготовить способы для избежания
случаев, могущих сделаться с человеком честной сове-
сти и радетельным.
Роспись публичная, сделанная порядочно всем ку-
пецким договорам, и беспрепятственное дозволение
всякому гражданину смотреть и справляться с оной,
банк, учрежденный складкою разумно на торгующих
распределенною, из которого бы можно было брать
приличные суммы для вспомоществования несчаст-
ных, хотя и рачительных торговцев, были бы уста-
новления, приносящие с собою многие выгоды и ни-
каких в самой вещи неудобств не причиняющие.
239. Вопрос VIII. Какие средства самые действи-
тельные ко предупреждению преступлений?
240. Гораздо лучше предупреждать преступления,
нежели наказывать.
241. Предупреждать преступления есть намерение
и конец хорошего законоположничества, которое не
что иное есть как искусство приводить людей к само-
му совершенному благу, или оставлять между ними,
если всего искоренить нельзя, самое малейшее зло.
242. Когда запретим многие действия, слывущие у
нравоучителей средними, то тем не удержим преступ-
лений, могущих от того воспоследовать, но произве-
дем чрез то еще новые.
243. Хотите ли предупредить преступления? Сде-
лайте, чтоб законы меньше благодетельствовали раз-
296
ным между гражданами чинам, нежели всякому осо-
бо гражданину.
244. Сделайте, чтоб люди боялись законов, и нико-
го бы кроме их не боялися.
245. Хотите ли предупредить преступления? Сде-
лайте, чтобы просвещение распространилося между
людьми.
246. Книга добрых законов не что иное есть, как
недопущение до вредного своевольства причинять
зло себе подобным.
247. Еще можно предупредить преступление на-
граждением добродетели.
248. Наконец самое надежное, но и самое труд-
нейшее средство сделать людей лучшими есть приве-
дение в совершенство воспитания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48