Позже мы
увидим, что во влечениях Я можно выделить агрессивность, которая действует,
и нежность, которая ощущается. И тот и другой компоненты связаны с дви-
жением вверх, что определяет их идентичность Я, поскольку оба приносят
энергетический заряд к голове. Сексуальное влечение тоже состоит из двух
компонентов, но движение здесь направлено вниз, к гениталиям.
Очень важно различать путь движения энергии и саму энергию. В орга-
низме есть только одна энергия, или сила; она идентична психоаналити-
ческому понятию либидо и фрейдовскому эросу. Именно эта энергия
действует и проявляет оба влечения. При агрессии она становится источ-
ником силы, которая активизирует двигательную систему и напрягает
мышцы. Если энергия диссоциирована с мышечной системой из-за того,
что действие либо сдерживается, либо нуждается в сознательном пони-
мании или контроле, она имеет тенденцию перемещаться вдоль передней
части тела. Вследствие того, что ткани текучие и мягкие, чувства стано-
вятся нежными. Отсутствие развитой мускулатуры делает ткани очень
чувствительными. Энергия доминирует над структурными элементами,
которые главным образом служат проводниками ее движения. Эти чув-
ства выражаются в основном голосом.
Я способно создавать противоположности и одновременно синтезиро-
вать их, катализировать как разделение, так и соединение. Сдерживание
мышечной экспрессии чувства можно разделить на движение и ощущение.
Человек не способен осознать нежность, если непосредственное действие
содержит оба импульса, поскольку физическое действие и его последствия
подчиняют себе Я. Он останавливает движение, чтобы увеличить чувствен-
ное восприятие. Расщепление единства импульса-основа Я-сознания; оно
позволяет в дальнейшем рекомбинировать элементы для наиболее эффек-
тивной реакции. Однако расщепление не должно быть слишком сильным,
иначе слияние заново двух компонентов может не произойти.
Если бы мы стали искать антитезу эросу, чтобы удовлетворить дуалис-
тической концепции природы жизненного процесса, мы бы обнаружили
в понятии неорганизованной материи или плоти, выражаясь языком
илии. Эрос, таким образом,-это дыхание, которое Бог придал плоти,
Физическая динамика структуры характера
Биоэнергетическая концепция влечений
75
1-гобы сделать ее живой. Здесь, однако, мы удаляемся от влечений как
гаковых и вступаем в физическую область материи и энергии. Жизнь-
это не смесь материи и энергии, это энергия в материи, связанная с нею
гак, что их разделение невозможно до тех пор, пока продолжается про-
цесс жизни. Эрос, таким образом, связан с понятием духа; структурные
?лементы тела являются производными материи, из которой они выстра-
иваются. Смерть-это состояние, в котором происходит диссоциация духа,
<ли души, от материального тела. Мы говорим: душа покинула тело.
Каждая клетка, как и любая организация клеток в тканях, органах или
организме-это смешение плоти и духа, тела и души, материи и эроса.
Жизненные процессы возникают в результате этого соединения, но не
1вляются им самим. Это отношение становится понятным, если сравнить
кизнь с пламенем. Горение нуждается в горючем материале и кислороде.
40 огонь не появится, если то и другое будет в отдельности. Только опре-
деленные условия вызывают горение. С точки зрения существования го-
эение-это новый элемент, это не материя и не энергия, это процесс.
Эн обладает собственной тенденцией к росту и зажиганию нового пла-
мени. Жизнь подобна огню, который может погаснуть в одном месте, но
1спыхнуть в другом, продолжая процесс горения.
Как огонь не стремится к тому, чтобы погаснуть, так и сама по себе
кизнь не стремится к смерти. Такое самосохраняющееся горение жизни
1 есть ее главное таинство. Пока есть горючий материал и кислород и
тока не закончится выброс продуктов горения, процесс продолжается. Для
кизни тоже необходимы пища, кислород и удаление отработанных про-
дуктов, Но здесь аналогия заканчивается. Жизнь следует по законам раз-
<ития, организации и воспроизведения, которые нам еще не совсем по-
1ятны. И только когда исчерпывается возможность роста, организации и
юспроизведения, которая передается по наследству от одного живого
организма к другому, индивид умирает, но это вовсе не означает, что
существует влечение к смерти.
Понятие влечения к смерти нелогично. Поскольку слово <влечение>
юдразумевает жизнь, такое понятие могло бы означать следующее; <жизнь
равнозначна жизни плюс смерти>, или А равно А плюс Б. Смерть проти-
юположна жизни, она не составляет ее части. Живое возникает как часть
"груктуры, ограниченная часть неживой природы, которая может тормо-
ть движение. Но это нельзя назвать тенденцией или инстинктом.
Фрейд утверждал, что <сексуальное влечение содержит компонент са-
дизма>, который он принял за проявление влечения к смерти. Однако я не
читаю, что термин <садизм> соответствует этому компоненту. Нам необ-
ходимо различать садизм и агрессию. Лев, убивающий свою жертву, агрес-
сивен, но садизм в этом случае отсутствует. Пример садизма-линчующая
толпа. Здесь удовольствие возникает от разрушения рег яе. Когда лев ли-
шает жизни живое существо, его действие лишь делает возможным удо-
вольствие, которое возникает от удовлетворения потребности в пище. Это
же различие можно применить к половому акту. Если удовольствие достав-
ляет чувство превосходства или оскорбляет Я женщины, действие носит
оттенок садизма. Когда же удовольствие возникает от переживания взаи-
модействия, физического и духовного, когда именно это составляет суть
полового акта, никакого оттенка садизма в этом действии не найти.
С точки зрения биоэнергетики сексуальный акт-это разрядка. Он
всегда включает два компонента: агрессивный фактор, который дает мо-
тивирующую силу, и нежные чувства, которые придают действию его
значение. Само по себе чувство любви не обладает силой и не может
обеспечить разрядку без помощи агрессивного движения. Этот момент
нередко порождает проблемы. Женщины с оральной доминантой харак-
тера переживают сильное сексуальное возбуждение, но часто не могут
довести его до завершения. Биоэнергетический анализ их структуры вы-
являет слабую агрессивную направленность, связанную с недостатком
подвижности в ногах и спине. Существуют и противоположные ситуа-
ции, Ригидное строение фаллически-нарциссического мужчины вызывает
преждевременную разрядку из-за недостатка нежных чувств. Это дает
чувство освобождения, но не приносит достаточного удовлетворения. Если
агрессивный компонент не смягчен любовью или нежностью, проявляет-
ся садизм. Но это-патологическое явление.
Как часть своего теоретического предположения о влечении к смерти
Фрейд сформулировал понятие первичного мазохизма, согласно которо-
му влечение к смерти-это тенденция к разрушению, которая направле-
на вовнутрь. Эрос поворачивает ее наружу в форме садизма. В клиничес-
кой практике отсутствуют примеры первичного мазохизма. Все аналити-
ки ежедневно сталкиваются с проблемой мазохизма или мазохистскими
тенденциями, и, если они не могут разрешить ее, терапия заканчивается
неудачей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113
увидим, что во влечениях Я можно выделить агрессивность, которая действует,
и нежность, которая ощущается. И тот и другой компоненты связаны с дви-
жением вверх, что определяет их идентичность Я, поскольку оба приносят
энергетический заряд к голове. Сексуальное влечение тоже состоит из двух
компонентов, но движение здесь направлено вниз, к гениталиям.
Очень важно различать путь движения энергии и саму энергию. В орга-
низме есть только одна энергия, или сила; она идентична психоаналити-
ческому понятию либидо и фрейдовскому эросу. Именно эта энергия
действует и проявляет оба влечения. При агрессии она становится источ-
ником силы, которая активизирует двигательную систему и напрягает
мышцы. Если энергия диссоциирована с мышечной системой из-за того,
что действие либо сдерживается, либо нуждается в сознательном пони-
мании или контроле, она имеет тенденцию перемещаться вдоль передней
части тела. Вследствие того, что ткани текучие и мягкие, чувства стано-
вятся нежными. Отсутствие развитой мускулатуры делает ткани очень
чувствительными. Энергия доминирует над структурными элементами,
которые главным образом служат проводниками ее движения. Эти чув-
ства выражаются в основном голосом.
Я способно создавать противоположности и одновременно синтезиро-
вать их, катализировать как разделение, так и соединение. Сдерживание
мышечной экспрессии чувства можно разделить на движение и ощущение.
Человек не способен осознать нежность, если непосредственное действие
содержит оба импульса, поскольку физическое действие и его последствия
подчиняют себе Я. Он останавливает движение, чтобы увеличить чувствен-
ное восприятие. Расщепление единства импульса-основа Я-сознания; оно
позволяет в дальнейшем рекомбинировать элементы для наиболее эффек-
тивной реакции. Однако расщепление не должно быть слишком сильным,
иначе слияние заново двух компонентов может не произойти.
Если бы мы стали искать антитезу эросу, чтобы удовлетворить дуалис-
тической концепции природы жизненного процесса, мы бы обнаружили
в понятии неорганизованной материи или плоти, выражаясь языком
илии. Эрос, таким образом,-это дыхание, которое Бог придал плоти,
Физическая динамика структуры характера
Биоэнергетическая концепция влечений
75
1-гобы сделать ее живой. Здесь, однако, мы удаляемся от влечений как
гаковых и вступаем в физическую область материи и энергии. Жизнь-
это не смесь материи и энергии, это энергия в материи, связанная с нею
гак, что их разделение невозможно до тех пор, пока продолжается про-
цесс жизни. Эрос, таким образом, связан с понятием духа; структурные
?лементы тела являются производными материи, из которой они выстра-
иваются. Смерть-это состояние, в котором происходит диссоциация духа,
<ли души, от материального тела. Мы говорим: душа покинула тело.
Каждая клетка, как и любая организация клеток в тканях, органах или
организме-это смешение плоти и духа, тела и души, материи и эроса.
Жизненные процессы возникают в результате этого соединения, но не
1вляются им самим. Это отношение становится понятным, если сравнить
кизнь с пламенем. Горение нуждается в горючем материале и кислороде.
40 огонь не появится, если то и другое будет в отдельности. Только опре-
деленные условия вызывают горение. С точки зрения существования го-
эение-это новый элемент, это не материя и не энергия, это процесс.
Эн обладает собственной тенденцией к росту и зажиганию нового пла-
мени. Жизнь подобна огню, который может погаснуть в одном месте, но
1спыхнуть в другом, продолжая процесс горения.
Как огонь не стремится к тому, чтобы погаснуть, так и сама по себе
кизнь не стремится к смерти. Такое самосохраняющееся горение жизни
1 есть ее главное таинство. Пока есть горючий материал и кислород и
тока не закончится выброс продуктов горения, процесс продолжается. Для
кизни тоже необходимы пища, кислород и удаление отработанных про-
дуктов, Но здесь аналогия заканчивается. Жизнь следует по законам раз-
<ития, организации и воспроизведения, которые нам еще не совсем по-
1ятны. И только когда исчерпывается возможность роста, организации и
юспроизведения, которая передается по наследству от одного живого
организма к другому, индивид умирает, но это вовсе не означает, что
существует влечение к смерти.
Понятие влечения к смерти нелогично. Поскольку слово <влечение>
юдразумевает жизнь, такое понятие могло бы означать следующее; <жизнь
равнозначна жизни плюс смерти>, или А равно А плюс Б. Смерть проти-
юположна жизни, она не составляет ее части. Живое возникает как часть
"груктуры, ограниченная часть неживой природы, которая может тормо-
ть движение. Но это нельзя назвать тенденцией или инстинктом.
Фрейд утверждал, что <сексуальное влечение содержит компонент са-
дизма>, который он принял за проявление влечения к смерти. Однако я не
читаю, что термин <садизм> соответствует этому компоненту. Нам необ-
ходимо различать садизм и агрессию. Лев, убивающий свою жертву, агрес-
сивен, но садизм в этом случае отсутствует. Пример садизма-линчующая
толпа. Здесь удовольствие возникает от разрушения рег яе. Когда лев ли-
шает жизни живое существо, его действие лишь делает возможным удо-
вольствие, которое возникает от удовлетворения потребности в пище. Это
же различие можно применить к половому акту. Если удовольствие достав-
ляет чувство превосходства или оскорбляет Я женщины, действие носит
оттенок садизма. Когда же удовольствие возникает от переживания взаи-
модействия, физического и духовного, когда именно это составляет суть
полового акта, никакого оттенка садизма в этом действии не найти.
С точки зрения биоэнергетики сексуальный акт-это разрядка. Он
всегда включает два компонента: агрессивный фактор, который дает мо-
тивирующую силу, и нежные чувства, которые придают действию его
значение. Само по себе чувство любви не обладает силой и не может
обеспечить разрядку без помощи агрессивного движения. Этот момент
нередко порождает проблемы. Женщины с оральной доминантой харак-
тера переживают сильное сексуальное возбуждение, но часто не могут
довести его до завершения. Биоэнергетический анализ их структуры вы-
являет слабую агрессивную направленность, связанную с недостатком
подвижности в ногах и спине. Существуют и противоположные ситуа-
ции, Ригидное строение фаллически-нарциссического мужчины вызывает
преждевременную разрядку из-за недостатка нежных чувств. Это дает
чувство освобождения, но не приносит достаточного удовлетворения. Если
агрессивный компонент не смягчен любовью или нежностью, проявляет-
ся садизм. Но это-патологическое явление.
Как часть своего теоретического предположения о влечении к смерти
Фрейд сформулировал понятие первичного мазохизма, согласно которо-
му влечение к смерти-это тенденция к разрушению, которая направле-
на вовнутрь. Эрос поворачивает ее наружу в форме садизма. В клиничес-
кой практике отсутствуют примеры первичного мазохизма. Все аналити-
ки ежедневно сталкиваются с проблемой мазохизма или мазохистскими
тенденциями, и, если они не могут разрешить ее, терапия заканчивается
неудачей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113