На поверхностном уровне целостность возможна с точки зрения функ-
ции, и этой единой функцией, соединяющей психику и тело, является
характер.
Соматический аспект психологии Я
25
СОМАТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
ПСИХОЛОГИИ Я
Хотя психоанализ считается дисциплиной, имеющей дело только с
психикой, своим возникновением он обязан нарушениям соматического
функционирования, этиологию которых нельзя свести к органическому
повреждению. Группа таких проблем включает истерию, неврозы страха,
неврастению и обсессивно-компульсивное поведение. Фрейд определил
истерию как <способность к превращению... способность психики преоб-
разовывать сильные возбуждения в соматическую иннервацию> (РгеиД
1894Ь, р. 65). За многие годы психоаналитического изучения истерии
механизм этого превращения, или преобразования, никогда не освещал-
ся достаточно полно, пока Райх не сформулировал основной закон эмо-
циональной жизни, где речь идет о единстве и противоположностях пси-
хосоматического функционирования.
Несмотря на то что фрейд не рассматривал неврозы одновременно на
психическом и соматическом уровнях, он никогда не упускал из виду
лежащие в их основе телесные процессы. Свидетельством его интереса к
этому вопросу может служить замечание о том, что <Я есть прежде всего
телесное выражение Я> (Ргеис1 1950а, р. 31). Ференци гораздо больше,
чем Фрейд, старался соотнести биологические процессы и феномены пси-
хики. Это привело к созданию <активной терапии>, на соматическом уров-
не дополняющей аналитическую работу в сфере психики. В 1925 году в
статье, озаглавленной <Противопоказания к "активной" психоаналити-
ческой технике>, Ференци поднял вопрос об интеллектуалистском подхо-
де психоанализа. <Он следует только путем интеллекта, который есть
функция Я, но отнюдь не путем убеждения в том, что происходит в ре-
альности> (1925а, р. 229). Хотя это признается сегодня всеми аналити-
ками, путь убеждения через непосредственное телесное ощущение изве-
стен очень немногим из них. Цель этой книги-расширить понятие <ана-
лиз снизу> и предоставить терапевтам-аналитикам возможность понять
динамику соматических процессов, лежащих в основе наблюдаемых при
анализе психических феноменов.
Прежде всего надо установить, что процессы психики и тела взаимо-
связаны, рассмотреть механизм действия системы, единственно способ-
ной охватить и наглядно продемонстрировать взаимоотношения, знать
которые совершенно необходимо. Но чтобы познать, необходимо опирать-
ся на познанные феномены-в этом и состоит парадокс знания. Можно
с уверенностью утверждать, что Фрейд не мог не понимать, что для того,
чтобы приобрести в конечном итоге желанный статус науки, психоана-
лиз должен опираться на биологию. Возможно, Фрейд ограничился изу-
чением феноменов психики, чувствуя, что психические процессы еще
недостаточно изучены, чтобы связать между собой две сферы человечес-
кого функционирования. Его огромная заслуга в том, что он достиг успе-
ха в изучении структуры и функционирования психики, и это послужило
толчком для <прыжка> в биологию. Сегодня доскональное понимание
психологии Я-обязательное условие для того, чтобы постичь характер и
динамику биоэнергетической терапии.
В 1923 году Фрейд опубликовал подробную работу о Я и Оно. В основе
данной книги лежит та же концепция, в которой с тех пор мало что из-
менилось. Сначала, однако, нужно отметить, что экспрессия использова-
лась в психоанализе для изображения психических феноменов. Мы уви-
дим, что рациональная интерпретация восприятия, чувств или потребно-
стей часто сбивает с толку, что человек вынужден дополнять психические
понятия физическими действиями, чтобы придать им видимость реаль-
ности.
Концепция Я-фундаментальное аналитическое понятие. Английское
ео не совсем соответствует немецкому дяз 1сЬ, которым пользовался Фрейд
и которое на французском звучит как 1е то1 (Я мужского рода). Точное
английское слово-<Ле 1> (конкретное, персонифицированное Я). Кро-
ме того, надо иметь в виду, что ео используется еще и как синоним зе1{
в субъективном смысле. Это лишний раз подчеркивает, что познать себя
(хе1?) через самость (хе1Г) трудно. Тем не менее только так можно по-
нять, что Я-первое, с чем мы сталкиваемся, обратившись внутрь себя.
Фрейд описал Я следующим образом: <...мы создали себе представле-
ние о связной организации душевных процессов в личности и называем
эту организацию Я личности. Это Я связано с сознанием, оно владеет
подступами к системе подвижности, то есть к оттоку возбуждений во
внешний мир. Это та душевная инстанция, которая контролирует все
частные процессы, которая ночью отходит ко сну и все же руководит
физическая динамика структуры характера
етНО - -"- -
26
...>.п.им оинамика структуры характера
цензурой сновидений> (Ргеис1 1950Ь, р. 15). Даже такая ясная формули-
ровка содержит некоторую сложность. Нелегко примирить то, что Я <но-
чью отходит ко сну>, с тем, что оно <контролирует все частные процес-
сы>. Разве нельзя сказать, что спать идет человек, а не его Я, хотя именно
Я вовлечено в эту общую функцию, представляя собой ощущения и мус-
кулатуру? Понижению активности сопутствует уменьшение возбуждения
всего организма, результатом которого является ослабление или прекра-
щение деятельности Я.
По крайней мере один из аспектов Я вполне обоснованно можно срав-
нить с электрической лампой, где разум-это свет. Хотя мы приписыва-
ем наступление темноты тому, что погасла лампа, мы все же сознаем, что
за наступление темноты <ответственен> электрический ток. Не напоми-
нает ли это сон, ведь когда мы спим, возбуждение затухает-свет, кото-
рый есть Я, меркнет или угасает.
С практической точки зрения важно, что это различие имеет отноше-
ние к базисной природе сна. Есть ли смысл рекомендовать пациентам, стра-
дающим бессонницей, чтобы они перестали думать? Может быть, следует
поискать в стойком соматическом напряжении и возбуждении причину,
которая не дает им остановить сознательную активность мозга? Уже на
раннем этапе развития психоанализа Фрейд понял, что наилучшая приманка
для сна-удовлетворение сексуальной активности. Сегодня нам известно,
что оргазм-это разрядка энергии или напряжения, которая способствует
сну. Это не означает, что Я отказывается идти спать; оно не может помер-
кнуть, пока стойкое соматическое возбуждение перетекает в психический
аппарат. Течение направляется в обратную сторону, вниз, и приносит это
возбуждение к органам разрядки-гениталиям.
Но Я-это больше, чем свет в темноте бессознательной активности.
Оно контролирует доступ к подвижности и непосредственно подвижность.
В определенных пределах Я может высвободить действие или овладеть им,
удержать его до того момента, когда наступят подходящие условия, что-
бы оно смогло проявиться. Я способно затормозить действия и даже по-
давить их без участия сознания. При этом его функция напоминает элек-
тронное устройство, которое регулирует железнодорожное движение, за-
меняя диспетчера и красный, желтый и зеленый сигналы. Поезд уже готов
тронуться с места, но движение не начнется, пока не поступит сигнал,
что путь свободен и ясен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113