YHVH спереди, Адолай — сзади, Эл — справа и Элохим — слева, па одеянии также могут быть нарисованы пли вышиты имена власти и могущественные символы.
Хотя в трактатах рекомендуются белые одежды, в церемониях безусловно зловещего свойства или в тех, где привлекаются силы тьмы, более уместными будут украшения черного и красного цветов. Пуговиц, пряжек, крючков и узлов следует избегать, поскольку любые застежки будут препятствовать потоку энергии мага. Джеральд Гарднер, участник одного из современных шабашей, утверждает, что ведьмы работают обнаженными, чтобы во время своих церемоний не препятствовать высвобождению магической силы, которая накапливается в их телах.
122
Мытье мага символизирует очищение его сознания от неуместных мыслей. Соответственно облачение в одеяние является символом того, что он направляет сознание в определенное русло. Сначала он произносит краткую формулу из 50-го псалма: «Окропи меня, и буду чист; омой меня, и буду белее снега». Затем следует освятительпый заговор, посвящающий мага к предстоящее дело. В «Lemegeton'e» он звучит следующим образом: «Таинственной силой итого одеяния я облачаюсь в доспехи спасения силой Высочайшего, Апкора, Амикара, Амидаса, Теодониаса, Ашггора с тем, чтобы цель моя была достигнута. О Адонай, твоей властью, кому да будет слава и честь вовеки».
После того как маг одет, он может перейти к чрезвычайно важному этапу подготовки — к рисованию магического круга. Круг должен быть нарисован правильно, и, когда вызванный дух появится, маг только на свой страх и риск может покинуть его. МакГрегор Матсрс утверждает, что без правильно подготовленного круга «вызов таких страшных сил, как Амаймон, Егии и Вельзевул, вероятно, привел бы к мгновенной смерти заклинателя, которая протекала бы с симптомами эпилепсии, апоплексического удара и удушения». Матсрс присутствовал на церемонии, во время которой маг случайно перегнулся через границу круга и тут же получил удар, который выбил у него из руки магический меч, а его самого отбросил обратно в круг.
С незапамятных времен круг считается в магии мощнейшим оружием, хотя причины этого неизвестны. Возможно, из-за того, что это совершенная фигура, каждая точка которой равноудалена от центра. Но, какими бы ни были причины, круг как граница священной или защищаемой области используется очень давно. Вавилоняне делали круг из зерна вокруг постели больного, чтобы защитить его от демонов. Точно такой же обычай был распространен в средние века среди немецких евреев, которые рисовали круг вокруг постели роженицы. Римские послы, доставляя сообщения иностранным и враждебно настроенным правителям, рисовали вокруг себя круг, вероятно, как знак неприкосновенности.
В девятой книге «Исследования растений» первого ботаника Теофраста, ученика Аристотеля, говорится, что прежде чем выкопать особенно опасное растение, лучите обвести его кругом. Собирая черную чемерицу, корни которой обладают сильным слабительным действием, надо очертить вокруг нее круг, встать лицом па восток и произнести молитвы богам. Три круга должны быть сделаны вокруг самого смертоносного растения — мандрагоры. Вы-
капывая iris Foefidisshna, обведите ого тремя кругами, подрежьте обоюдоострым мочил и оставьте на его месте пшеничные лепешки в качестве возмещения. Во всех этих случаях круг рисуется д.:я того, чтпбг,г удержать духог. зиял;;, которые: могут поспешить туда, откуда .забирается принадлежащее им растение.
В греко-египетских текстах машчесшто круги фигурируют нечасто, зато п средневековой и современной магии <;пн пмоют первоочередное значение. Круг дол:.лгч; иметь девять футов г :>чмп\к'тре, и рисовать о> о ;г<»до острием лгагиче-ск<>п> моча и'лк ножа, лн'ло.м '('.ли углом. Он также может быть нанесен кн^оиапыо, которая обладает снлоя и з-зи своего цвет;1 si из-за того, что сделана из ртути к серы •— колшонсптог. Камня. Второй круг (восемь футов к диаметре) рисуется Liiiyipn первого, так что закопченный круг выглядит как круглая тарелка с узким ободом. На этом обод** и качестве защиты .против вызываемых сил" чшпугс;) HAiei;;i власти, lia ободо должны быть расположены кресты, сосуды с водой и растения типа вербены ir аписа, которых, как считается, не любят дьяволы. Снаружи круг дол же if быть окроплен водой, желательно святой. (Магический круг,' используемый современными ведьмами, несколько иной. Он составляет девять футог, к диаметре, а снаружи окружен еще двумя кругами, каждый из которых превышает предыдущий на тесть дюймов.)
В круге по должно быть разрывов или промежутков, чероз которые нечистые силы могли бы пробриться внутрь. Нужно обратить особое внимание на то, чтобы липни случайно но стерлись и не ра;шалплись. Промежуток остается только для прохода мага и ого помощников, после их попадания внутрь .круг закрывается. Иногда помощники помещаются за пределами главного круга в своих собственных более мелких кругах.
На диаграмме 12 показан простои круг, взятый из французской рукописи. На нем начертаны имена власти Альфа, Омега и Лгла, знаки креста и слова «Dominus adjtitor incus», «Господь—мой помощник». В трактате Гипо-риуса используется такой же тип круга, по ободу которого написано «+Et Verbum саго Гас1шп est + Jesus autem + transiena per medium illo-rurn ibat» — «И Слово было сдодапо плотью... Но Иисус, идя сквозь их гущу, следовал своим путем» — сила, которая сохранит мага в неприкосновенности в гуще вызванных им оп.-г.
Версия «Ключа Соломона», относящаяся к XVIII веку, рекомендует более сложную систему — три: копцептричискпх круга, гпутгч квадрата с пм<м;.:!\г123
Диаграмма 12. Магический круг.
Диаграмма 13. Треугольник Соломона
говорится, что снаружи круга на расстоянии двух футов от него должен быть нарисован треугольник Соломона. Дух зазывается в этот треугольник, отсюда ему непросто будет убежать. Внутри треугольника пишется имя Михаил. Происхождение слов Анексексетон или Анафексетон, «имя, которое произнес Аарон и обрел мудрость», туманно. Возможно, они связаны с греческими «анаферо» и «экферо», что означает «приносить» или «выдвигать». В Числах '17.8 описывается, как «жезл Ааронов ...расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали». Таким образом, Господь отметил Аарона среди колена Левиина, сделав его священником Израиля.
В позднейших инструкциях по изготовлению магического круга начинают звучать уже более зловещие ноты. Согласно «Grand Grimoi-ге», он должен быть сделан из кожи молодого козла, разрезанной на полосы, скрепленные четырьмя гвоздями, взятыми из гроба умершего ребенка. Внутри круга рисуется треугольник, в котором стоят маг и его помощники. Внутри же помещаются две восковых свечи — одна слева от треугольника, другая — справа, каждая в кружке из вербены. Вдоль основания треугольника пишется IHS, что означает Иисус, и «In hoc signo vinces», «Этим знаком побеждаю». Перед магом устанавливаете^ жаровня с горящими углями, огонь в которой поддерживается камфорой и спиртом.
В немецком трактате «Doctor Faust's Grosser und Gewaltiger Meergeist» («Великий и
могущественный Дух моря доктора Фауста»), опубликованном, скорее всего, в 1692 году и считающемся переводом с латыни самого знаменитого Фауста, говорится, что круг должен быть сделан из свинца, металла смерти, а на нем должны быть выбиты имена власти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
Хотя в трактатах рекомендуются белые одежды, в церемониях безусловно зловещего свойства или в тех, где привлекаются силы тьмы, более уместными будут украшения черного и красного цветов. Пуговиц, пряжек, крючков и узлов следует избегать, поскольку любые застежки будут препятствовать потоку энергии мага. Джеральд Гарднер, участник одного из современных шабашей, утверждает, что ведьмы работают обнаженными, чтобы во время своих церемоний не препятствовать высвобождению магической силы, которая накапливается в их телах.
122
Мытье мага символизирует очищение его сознания от неуместных мыслей. Соответственно облачение в одеяние является символом того, что он направляет сознание в определенное русло. Сначала он произносит краткую формулу из 50-го псалма: «Окропи меня, и буду чист; омой меня, и буду белее снега». Затем следует освятительпый заговор, посвящающий мага к предстоящее дело. В «Lemegeton'e» он звучит следующим образом: «Таинственной силой итого одеяния я облачаюсь в доспехи спасения силой Высочайшего, Апкора, Амикара, Амидаса, Теодониаса, Ашггора с тем, чтобы цель моя была достигнута. О Адонай, твоей властью, кому да будет слава и честь вовеки».
После того как маг одет, он может перейти к чрезвычайно важному этапу подготовки — к рисованию магического круга. Круг должен быть нарисован правильно, и, когда вызванный дух появится, маг только на свой страх и риск может покинуть его. МакГрегор Матсрс утверждает, что без правильно подготовленного круга «вызов таких страшных сил, как Амаймон, Егии и Вельзевул, вероятно, привел бы к мгновенной смерти заклинателя, которая протекала бы с симптомами эпилепсии, апоплексического удара и удушения». Матсрс присутствовал на церемонии, во время которой маг случайно перегнулся через границу круга и тут же получил удар, который выбил у него из руки магический меч, а его самого отбросил обратно в круг.
С незапамятных времен круг считается в магии мощнейшим оружием, хотя причины этого неизвестны. Возможно, из-за того, что это совершенная фигура, каждая точка которой равноудалена от центра. Но, какими бы ни были причины, круг как граница священной или защищаемой области используется очень давно. Вавилоняне делали круг из зерна вокруг постели больного, чтобы защитить его от демонов. Точно такой же обычай был распространен в средние века среди немецких евреев, которые рисовали круг вокруг постели роженицы. Римские послы, доставляя сообщения иностранным и враждебно настроенным правителям, рисовали вокруг себя круг, вероятно, как знак неприкосновенности.
В девятой книге «Исследования растений» первого ботаника Теофраста, ученика Аристотеля, говорится, что прежде чем выкопать особенно опасное растение, лучите обвести его кругом. Собирая черную чемерицу, корни которой обладают сильным слабительным действием, надо очертить вокруг нее круг, встать лицом па восток и произнести молитвы богам. Три круга должны быть сделаны вокруг самого смертоносного растения — мандрагоры. Вы-
капывая iris Foefidisshna, обведите ого тремя кругами, подрежьте обоюдоострым мочил и оставьте на его месте пшеничные лепешки в качестве возмещения. Во всех этих случаях круг рисуется д.:я того, чтпбг,г удержать духог. зиял;;, которые: могут поспешить туда, откуда .забирается принадлежащее им растение.
В греко-египетских текстах машчесшто круги фигурируют нечасто, зато п средневековой и современной магии <;пн пмоют первоочередное значение. Круг дол:.лгч; иметь девять футов г :>чмп\к'тре, и рисовать о> о ;г<»до острием лгагиче-ск<>п> моча и'лк ножа, лн'ло.м '('.ли углом. Он также может быть нанесен кн^оиапыо, которая обладает снлоя и з-зи своего цвет;1 si из-за того, что сделана из ртути к серы •— колшонсптог. Камня. Второй круг (восемь футов к диаметре) рисуется Liiiyipn первого, так что закопченный круг выглядит как круглая тарелка с узким ободом. На этом обод** и качестве защиты .против вызываемых сил" чшпугс;) HAiei;;i власти, lia ободо должны быть расположены кресты, сосуды с водой и растения типа вербены ir аписа, которых, как считается, не любят дьяволы. Снаружи круг дол же if быть окроплен водой, желательно святой. (Магический круг,' используемый современными ведьмами, несколько иной. Он составляет девять футог, к диаметре, а снаружи окружен еще двумя кругами, каждый из которых превышает предыдущий на тесть дюймов.)
В круге по должно быть разрывов или промежутков, чероз которые нечистые силы могли бы пробриться внутрь. Нужно обратить особое внимание на то, чтобы липни случайно но стерлись и не ра;шалплись. Промежуток остается только для прохода мага и ого помощников, после их попадания внутрь .круг закрывается. Иногда помощники помещаются за пределами главного круга в своих собственных более мелких кругах.
На диаграмме 12 показан простои круг, взятый из французской рукописи. На нем начертаны имена власти Альфа, Омега и Лгла, знаки креста и слова «Dominus adjtitor incus», «Господь—мой помощник». В трактате Гипо-риуса используется такой же тип круга, по ободу которого написано «+Et Verbum саго Гас1шп est + Jesus autem + transiena per medium illo-rurn ibat» — «И Слово было сдодапо плотью... Но Иисус, идя сквозь их гущу, следовал своим путем» — сила, которая сохранит мага в неприкосновенности в гуще вызванных им оп.-г.
Версия «Ключа Соломона», относящаяся к XVIII веку, рекомендует более сложную систему — три: копцептричискпх круга, гпутгч квадрата с пм<м;.:!\г123
Диаграмма 12. Магический круг.
Диаграмма 13. Треугольник Соломона
говорится, что снаружи круга на расстоянии двух футов от него должен быть нарисован треугольник Соломона. Дух зазывается в этот треугольник, отсюда ему непросто будет убежать. Внутри треугольника пишется имя Михаил. Происхождение слов Анексексетон или Анафексетон, «имя, которое произнес Аарон и обрел мудрость», туманно. Возможно, они связаны с греческими «анаферо» и «экферо», что означает «приносить» или «выдвигать». В Числах '17.8 описывается, как «жезл Ааронов ...расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали». Таким образом, Господь отметил Аарона среди колена Левиина, сделав его священником Израиля.
В позднейших инструкциях по изготовлению магического круга начинают звучать уже более зловещие ноты. Согласно «Grand Grimoi-ге», он должен быть сделан из кожи молодого козла, разрезанной на полосы, скрепленные четырьмя гвоздями, взятыми из гроба умершего ребенка. Внутри круга рисуется треугольник, в котором стоят маг и его помощники. Внутри же помещаются две восковых свечи — одна слева от треугольника, другая — справа, каждая в кружке из вербены. Вдоль основания треугольника пишется IHS, что означает Иисус, и «In hoc signo vinces», «Этим знаком побеждаю». Перед магом устанавливаете^ жаровня с горящими углями, огонь в которой поддерживается камфорой и спиртом.
В немецком трактате «Doctor Faust's Grosser und Gewaltiger Meergeist» («Великий и
могущественный Дух моря доктора Фауста»), опубликованном, скорее всего, в 1692 году и считающемся переводом с латыни самого знаменитого Фауста, говорится, что круг должен быть сделан из свинца, металла смерти, а на нем должны быть выбиты имена власти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100