«Гвозди, я вынимаю вас, чтобы вы помогли повергнуть и причинить зло всем, кому я пожелаю. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь». Затем найдите отпечаток ноги своего врага. Вбейте в след один из гвоздей, говоря: «Pater noster upto in terra». Вероятно, это является обращением к Дьяволу, пародирующим молитву «Отец наш сущий на земле». Забейте гвоздь камнем, приговаривая: «Чините вред N, пока я вас не выну». Единственный способ избавиться от колдовства — вытащить гвоздь и сказать: «Я вынимаю тебя, чтобы зло, которое ты причинял N, прекратилось. Именем Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Наконец, полезным магическим средством является Десница Славы, которая позволяет магу безнаказанно обирать чужие дома. Это рука повешенного, в которую вставлена свеча, сделанная из его собственного жира. Огонь это'й свечи лишит движения любого, кто ее увидит. «Маленький Альберт» («Удивительные тайны естественной и каббалистической магии маленького Альберта»), опубликованный в 1722 году, сообщает, что рука должна быть отрезана от трупа и завернута в саван. Ее надо как следует стянуть, чтобы вытекла вся кровь. Затем в течение пятнадцати д»ей руку надо отмачивать в глиняном кувшине с раствором соли, перца, селитры и «зиморта» или «зи-мата» (что это такое — неизвестно). После чего во время «собачьих дней» — с 3 июля до 11 августа, когда Собачья Звезда Сириус встает и садится вместе с Солнцем, рука сушится на солнце. Вероятно, солнце должно по-
влиять на яркость света, излучаемого рукой, а Собачья Звезда придает ей опасный и зловещий оттенок. Считалось, что собаки опасны в собачьи дни и подвержены заболеванию бешенством. Если солнечного тепла оказывается недостаточно, рука нагревается в печи, где сжигаются папоротник и вербена. /Кир, сте кагощий с руки, собирается и смен пишется с воском для изготовления свечи, которая за тем втыкается между пальцев. Безжизпешюст! и бескровность руки передается каждому, кто наблюдает за пламенем свечи, в результате он теряет способность двигаться и становится как мертвый.
Десница Славы не является плодом вообра жения «Маленького Альберта». В середине XV века Петр Маморис писал, что некоторые люди «носят при себе руку трупа, над которой были совершены известные ритуалы; сделав ею над спящим крестное знамение в обратном направлении, они заставляют его спать весь день без пробуждения, а тем временем безнаказанно обкрадывают его дом». В 1831 году и один дом в Лоукру, графство Нит в Ирландии, ворвались 1рабители, вооруженные рукой мертвеца, сжимавшей свечу. Но рука не сработала. Поднялся шум, и грабители были вынуждены бежать, бросив руку. Банда отравителей, специализировавшаяся на страховках и совершившая несколько убийств в Филадельфии в 1939 году, пользовалась Десницей Славы для запугивания своих жертв и свидетелей. В этом случае предполагалось, что рука может быть использована для убийства или нанесения другого вреда. Иногда это была настоящая человеческая рука, отрезанная в области кисти и мумифицированная, иногда ее изготавливали из слоновой или другой кости, причем три пальца были прижаты к ладони, а указательный и мизинец указывали вверх, как пара рогов, что традиционно считается знаком Дьявола.
Рука с тремя прижатыми пальцами и двумя вытянутыми символизирует Дьявола, поскольку отрицает Троицу и утверждает Двоичность.
В большинстве ритуалов, описываемых в трактатах, демоны подчиняются магу пли могут быть ему подчинены. Но- существует и другой вид церемоний, в которых властвует сила зла, а маг ей поклоняется — эти церемонии связаны с договором, заключаемым с Дьяволом, шабашами ведьм и Черной Мессой.
144
Глава VII ПОКЛОНЕНИЕ ДЬЯВОЛУ
Дьявол является наследством широко распространенной склонности человечества приписывать происхождение зла нечеловеческому источнику. В первобытных обществах считалось, что зло и несчастья исходят от богов. Силы, создавшие Вселенную и управляющие ею, являются единоличными творцами всего сущего, и ответственность за существование зла возлагалась на них в той же степени, в какой отдавалось должное за проявления добра. В вопросах слишком обыденных, чтобы находиться в ведении богов, ответственность за беды и страдания возлагалась на злых духов, менее могущественных, чем боги, но зато более многочисленных.
В древности иудеи верили во множество разнообразных сверхъестественных существ и приписывали им злые влияния. Изначально Ягве рассматривался всего лишь как один из многих богов. Другие боги принадлежали соседям иудеев и расценивались пророками Ягве как злые силы, враждебные Ягве и его народу. Не отказывались ранние христиане и от языческих богов, но считали их реальными злыми существами — демонами.
Древнее представление о Ягве, как об одном из многих богов, сменилось верой в то, что он является Единственным Творцом Вселенной и всего находящегося в ней, как это описано в Бытии. Из этого логически следовало, что сам Ягве должен был быть источником зла и добра одновременно, как это сказано у пророка Амоса: «Будет ли в городе зло, если Господь не сотворит его?» То же утверждается и у Исайи: «Я творю свет и делаю тьму; я устанавливаю мир и порождаю зло; я, Господь — творец всего». И снова в Экклезиасте: «Добро и зло,
10 Ричард Кавендиш
жизнь и смерть, нищета и оогатство исходят от Бога». Убеждение, что источник зла находится в Боге, перешло в Каббалу, в которой злые силы исходят или проистекают из сефи-ротов, являющихся эманациями Бога. Этим объясняется относительная незначительность Дьявола в иудейской традиции, по сравнению с христианской, так как наличие сверхъестественной злой силы необязательно, учитывая, что в целом Господь благ.
В Ветхом завете Ягве зачастую причиняет зло людям. В одном случае, разгневавшись на иудеев, Ягве внушает Давиду произнести перепись, чтобы потом покарать это преступление и наслать мор, уничтоживший 70000 людей. В других случаях Ягве действует через подчиненных ему духов. Разгневавшись па Аха-ва и задумав уничтожить его, он собирает вокруг своего престола воинство небесное и говорит: «Кто уговорит Ахава, чтобы он пошел и пал перед Рамоф-гилеадом?» Воинство небесное принялось нерешительно спорить, пока к Ягве не вышел дух. «Я уговорю его... Я пойду и стану лживым духом во языцех всех его пророков». Ягве согласился, и Ахав был благополучно убит.
Иудеи верили не только в духов, подчиненных Ягве и окружавших его престол, по и в злобных демонов и волосатых духов, населявших одинокие безлюдные места. Но в этой ранней традиции нет ни малейшего намека на веру в Дьявола — великого князя зла и главного противника Бога. Фигура Дьявола возникла позднее, и отрывки из Ветхого завета, изначально не имевшие к Дьяволу никакого отношения, начали использоваться кат; авторитет для подтверждения его существования.
145
1. Происхождение Сатаны
«Лучше править в Аду, чем прислуживать в Раю».
Мильтон. «Потерянный Рай»
Имя Сатаны происходит от еврейского слова, означающего «противник». В первых книгах Ветхого завета, написанных еще до вавилонского пленения иудеев в VI веке до н. э., слово «сатана» используется в значении «неприятель». Ангел Господень «встал на дороге, чтобы воспрепятствовать (сатан)» Валааму. Сатана не обязательно являлся чем-то сверхъестественным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
Наконец, полезным магическим средством является Десница Славы, которая позволяет магу безнаказанно обирать чужие дома. Это рука повешенного, в которую вставлена свеча, сделанная из его собственного жира. Огонь это'й свечи лишит движения любого, кто ее увидит. «Маленький Альберт» («Удивительные тайны естественной и каббалистической магии маленького Альберта»), опубликованный в 1722 году, сообщает, что рука должна быть отрезана от трупа и завернута в саван. Ее надо как следует стянуть, чтобы вытекла вся кровь. Затем в течение пятнадцати д»ей руку надо отмачивать в глиняном кувшине с раствором соли, перца, селитры и «зиморта» или «зи-мата» (что это такое — неизвестно). После чего во время «собачьих дней» — с 3 июля до 11 августа, когда Собачья Звезда Сириус встает и садится вместе с Солнцем, рука сушится на солнце. Вероятно, солнце должно по-
влиять на яркость света, излучаемого рукой, а Собачья Звезда придает ей опасный и зловещий оттенок. Считалось, что собаки опасны в собачьи дни и подвержены заболеванию бешенством. Если солнечного тепла оказывается недостаточно, рука нагревается в печи, где сжигаются папоротник и вербена. /Кир, сте кагощий с руки, собирается и смен пишется с воском для изготовления свечи, которая за тем втыкается между пальцев. Безжизпешюст! и бескровность руки передается каждому, кто наблюдает за пламенем свечи, в результате он теряет способность двигаться и становится как мертвый.
Десница Славы не является плодом вообра жения «Маленького Альберта». В середине XV века Петр Маморис писал, что некоторые люди «носят при себе руку трупа, над которой были совершены известные ритуалы; сделав ею над спящим крестное знамение в обратном направлении, они заставляют его спать весь день без пробуждения, а тем временем безнаказанно обкрадывают его дом». В 1831 году и один дом в Лоукру, графство Нит в Ирландии, ворвались 1рабители, вооруженные рукой мертвеца, сжимавшей свечу. Но рука не сработала. Поднялся шум, и грабители были вынуждены бежать, бросив руку. Банда отравителей, специализировавшаяся на страховках и совершившая несколько убийств в Филадельфии в 1939 году, пользовалась Десницей Славы для запугивания своих жертв и свидетелей. В этом случае предполагалось, что рука может быть использована для убийства или нанесения другого вреда. Иногда это была настоящая человеческая рука, отрезанная в области кисти и мумифицированная, иногда ее изготавливали из слоновой или другой кости, причем три пальца были прижаты к ладони, а указательный и мизинец указывали вверх, как пара рогов, что традиционно считается знаком Дьявола.
Рука с тремя прижатыми пальцами и двумя вытянутыми символизирует Дьявола, поскольку отрицает Троицу и утверждает Двоичность.
В большинстве ритуалов, описываемых в трактатах, демоны подчиняются магу пли могут быть ему подчинены. Но- существует и другой вид церемоний, в которых властвует сила зла, а маг ей поклоняется — эти церемонии связаны с договором, заключаемым с Дьяволом, шабашами ведьм и Черной Мессой.
144
Глава VII ПОКЛОНЕНИЕ ДЬЯВОЛУ
Дьявол является наследством широко распространенной склонности человечества приписывать происхождение зла нечеловеческому источнику. В первобытных обществах считалось, что зло и несчастья исходят от богов. Силы, создавшие Вселенную и управляющие ею, являются единоличными творцами всего сущего, и ответственность за существование зла возлагалась на них в той же степени, в какой отдавалось должное за проявления добра. В вопросах слишком обыденных, чтобы находиться в ведении богов, ответственность за беды и страдания возлагалась на злых духов, менее могущественных, чем боги, но зато более многочисленных.
В древности иудеи верили во множество разнообразных сверхъестественных существ и приписывали им злые влияния. Изначально Ягве рассматривался всего лишь как один из многих богов. Другие боги принадлежали соседям иудеев и расценивались пророками Ягве как злые силы, враждебные Ягве и его народу. Не отказывались ранние христиане и от языческих богов, но считали их реальными злыми существами — демонами.
Древнее представление о Ягве, как об одном из многих богов, сменилось верой в то, что он является Единственным Творцом Вселенной и всего находящегося в ней, как это описано в Бытии. Из этого логически следовало, что сам Ягве должен был быть источником зла и добра одновременно, как это сказано у пророка Амоса: «Будет ли в городе зло, если Господь не сотворит его?» То же утверждается и у Исайи: «Я творю свет и делаю тьму; я устанавливаю мир и порождаю зло; я, Господь — творец всего». И снова в Экклезиасте: «Добро и зло,
10 Ричард Кавендиш
жизнь и смерть, нищета и оогатство исходят от Бога». Убеждение, что источник зла находится в Боге, перешло в Каббалу, в которой злые силы исходят или проистекают из сефи-ротов, являющихся эманациями Бога. Этим объясняется относительная незначительность Дьявола в иудейской традиции, по сравнению с христианской, так как наличие сверхъестественной злой силы необязательно, учитывая, что в целом Господь благ.
В Ветхом завете Ягве зачастую причиняет зло людям. В одном случае, разгневавшись на иудеев, Ягве внушает Давиду произнести перепись, чтобы потом покарать это преступление и наслать мор, уничтоживший 70000 людей. В других случаях Ягве действует через подчиненных ему духов. Разгневавшись па Аха-ва и задумав уничтожить его, он собирает вокруг своего престола воинство небесное и говорит: «Кто уговорит Ахава, чтобы он пошел и пал перед Рамоф-гилеадом?» Воинство небесное принялось нерешительно спорить, пока к Ягве не вышел дух. «Я уговорю его... Я пойду и стану лживым духом во языцех всех его пророков». Ягве согласился, и Ахав был благополучно убит.
Иудеи верили не только в духов, подчиненных Ягве и окружавших его престол, по и в злобных демонов и волосатых духов, населявших одинокие безлюдные места. Но в этой ранней традиции нет ни малейшего намека на веру в Дьявола — великого князя зла и главного противника Бога. Фигура Дьявола возникла позднее, и отрывки из Ветхого завета, изначально не имевшие к Дьяволу никакого отношения, начали использоваться кат; авторитет для подтверждения его существования.
145
1. Происхождение Сатаны
«Лучше править в Аду, чем прислуживать в Раю».
Мильтон. «Потерянный Рай»
Имя Сатаны происходит от еврейского слова, означающего «противник». В первых книгах Ветхого завета, написанных еще до вавилонского пленения иудеев в VI веке до н. э., слово «сатана» используется в значении «неприятель». Ангел Господень «встал на дороге, чтобы воспрепятствовать (сатан)» Валааму. Сатана не обязательно являлся чем-то сверхъестественным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100