Общество и законы, согласно Демокриту, не являются инструментом
развития индивидуальности, но скорее лишь ограничивающими средст-
вами, предотвращающими возникновение вражды. Он не осуждает на-
копления, приобретения собственности, но осуждает лишь такое
приобретение дурными способами.
Философия Демокрита - наиболее завершенный ма-
териалистический способ мышления Древней Греции. Он имел несколь-
ко учеников и последователей, но в своем большинстве они по сути лишь
распространяли взгляды Левкйппа и Демокрита, защищая их в борьбе с
другими философскими системами.
Вопрос 3. Вершины своего развития античная философия достигает
в период наибольшего расцвета классической греческой рабовладельче-
ской демократии, опирающейся на политическую форму города - госу-
дарства - полисы.
Войны с персами приводят к тому, что центром эллинского мира
59
становятся города континентальной Греции. Ведущую роль среди них во
второй половине V в. до н.э. завоевывают Афины, которые, кроме того,
становятся гегемоном морского союза, соединяющего почти все главные
греческие города и колонии. Наибольший экономический,
политический и культурный расцвет Афин связан с деятельностью уже
упоминавшегося Перикла, который с начала второй половины V в. до
н.э. вплоть до его смерти (429 г. до н.э.) был "первым мужем" Афин.
Основой политического строительства Афин было полное равенство
рабовладельцев перед законом. Давая возможность широкому кругу
свободных граждан участвовать в делах полиса, рабовладельческая де-
мократия требовала от них широкого образования. Эти потребности
удовлетворялись деятельностью профессиональных учителей по обще-
му образованию, которые учили не только риторике, политике и судоп-
роизводству, но и всем другим областям и ответвлениям знаний, кото-
.рыми должен был владеть человек, чтобы считаться "мудрым". Сократ с
определенной долей иронии говорил об этих учителях, что, уча муд-
рости, они сами должны быть мудрыми. Отсюда и выводится их название
- софисты (софос - мудрый).
Софисты не представляли единой школы. Они соперничали друг с
другом. Однако их объединяли не только внешние черты
(профессиональное преподавание), но и метод философствования.
Главный вопрос, интересовавший софистов, - как относятся к окружа-
ющему нас миру наши мысли о нем?
Софистов условно делят на старших (Горгий, Протагор, Гиппий,
Продий, Антифонт) и младших (Фразимах, Критий и ученики Горгия
Алкидам,Ликофрон,Полемон).
Горгий (ок. 483-373 до н.э.) - виднейший сторонник релятивизма
среди софистов, который граничит у него со скептицизмом. По свиде-
тельству Секста Эмпирика, в сочинении "О не-сущем, или о природе"
Горгий последовательно приводит три тезиса: ничего не существует;
2) если что-то_и_существует, его нельзя познать; 3) если это и можно
познать, то нельзя его передать и объяснить другому. При доказательст-
ве этих тезисов Горгий использует аргументацию, напоминающую ар-
60
гументацию элеатов. Вся конструкция доказательства каждого тезиса
состоит в принятии определенной предпосылки, из которой затем выво-
дятся следствия, ведущие к спору. Горгий весьма точно различает зна-
чения слов и использует изменения значения в разном контексте.
Эта манипуляция с речью, ее логической и грамматической струк-
турой характерна и для других софистов.
Вклад Горгия в философию не ограничен лишь риторикой,
релятивизмом и скептицизмом. Позитивную роль сыграло также осоз-
нание различия между познаваемым и познающим, между мыслью и ее
изложением.
Релятивизм проявляется и в произведениях Протгора (ок. 481-411
гг. до н.э.), который предположительно происходил из Абдер и был
учеником Демокрита> Материализм Протагора связан с атеизмом.
Приписываемый ему трактат "О богах" начинается следующей мыслью:
"О богах ничего не могу знать, ни что они существуют, ни что они не
существуют, ни какое они имеют подобие". Протагор был обвинен в
безбожии и вынужден был покинуть Афины.
В теории познания Протагор отстаивал сенсуализм. На его основе он
приходит к определенному гносеологическому релятивизму.
Большинство мыслей Протагора относятся к человеку, его жизни,
практической и познавательной деятельности. Наиболее известное
изречение мыслителя: "Человек - мера всех вещей, существующих, что
Софисты, собственно, переносят центр внимания из области
природы на человека. Это связано с ориентацией всей их деятельности,
целью которой было "учить людей". Поэтому они и уделяют такое боль-
шое внимание языку как средству передачи "мнений" и изучению чело-
веческого "мнения" и "знания".
Вопрос о возникновении общества софисты решают с позиции
стихийного материализма. Они отдают предпочтение естественному
порядку вещей, предпочитая его закону как социальной нормеСофисты
отстаивают точку зрения, что люди равны от природы
61
Этические взгляды софистов отличались релятивизмом, доходящим
до цинизма. Однако они отражают социальную реальность своего вре-
мени. Так, например, представитель младших софистов Фразимах ут-
верждал, что "справедливость - это не что иное, как выгода (польза)
сильнейшего". Софистами был выдвинут также тезис о том, что добро и
зло суть реальные понятия и, что для одного является добром, для
другого может быть злом.
Софисты занимались математикой (Антифонт, Протагор),
поэзией, музыкой, астрономией. Опираясь на свое убеждение в важ-
ности речи, они способствовали формированию тогдашнего языкоз-
нания. Протагор, к примеру, первым начал определять род имен су-
ществительных, разделил речь на четыре вида: просьбу, вопрос, ответ и
предписание, назвав их корнями речи.
Демократическая ориентация представителей софистики вызвала
резкое выступление против них сторонников аристократии, среди кото-
рых находился и Сократ - один из наиболее выдающихся античных
философов.
V Сократ (469-399 гг. до н.э.) происходил из бедной афинской семьи.
Был сыном каменотеса или скульптора Софрониска и повитухи фена-
репты. Его первые общественные выступления приходятся на начало
эры Перикла, т.е. на время, непосредственно предшествующее началу
Пелопоннесской войны. Собравшиеся вскоре вокруг него ученики в
большинстве своем оказались врагами афинской рабовладельческой де-
мократии. Данное обстоятельство, а также критические высказывания
самого Сократа, направленные против существующего строя, восста-
новили против него демократических правителей Афин, которые во
главе с Анитом привлекли Сократа к суду. Однако, как это было и с
Анаксагором, мотивом для обвинения, по существу политического, пос-
лужило религиозное вольномыслие Сократа: отрицание им старооте-
ческих богов и почитание нового божества. В мае 399 г. до н.э. Сократ,
будучи приговоренным к смерти и отказавшись спастись бегством,
принял в тюрьме яд.
Сократ никогда ничего не писал, и сведения о его воззрениях
62
историки философии черпают главным образом из "сократических"
сочинений Платона и Ксенофонта. Анализ этих источников показывает,
что никакой философской "системы" у Сократа, по-видимому, не было.
По своему облику Сократ не был похож на философа в традиционном
понимании.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87