Основными философскими течениями в XVI-XVII ст.
были платонизм, аристотелизм, стоицизм и эпикуреизм. Эту
философию использовали для рационального объяснения как ка-
толицизма, так и православия. В XVII ст. в. духовной культуре Украины
идет утверждение самоценности каждой отдельной человеческой
единицы, формируется индивидуальное самосознание человека через
утверждение себя неповторимой общественно-полезной деятельностью.
Важнейшей характерной чертой украинского Возрождения явилось
соединение философско-этических идей с идеями религиозными. Для
северного варианта Возрождения является характерным и стремление
обосновать свое национальное самосознание и национальную
историографию, это являлось общей тенденцией для большинства евро-
пейских стран при формировании национального самосознания и
национальной картины истории.
Для развития украинской культуры, в т.ч. и философии, большое
значение имели украинско-польские связи, поскольку в то время Ук-
раина входила в состав польского государства. Так, в течение XV-XVI
ст. в Краковском университете училось 800 украинцев, многие из них
получили степени бакалавра и магистра этого университета. J
В начале XVIII в. в Украине уже существовали элементы
капиталистических отношений. Это, конечно же, повлияло и на духов-
ную жизнь общества, способствуя развитию идей Просвещения, пос-
кольку политическое и экономическое развитие требовало большого
числа грамотных людей. Просвещение - антифеодальная идеология
периода становления капитализма, согласно которой преодоление
феодальных отношений и установление нового общественного строя
возможно при помощи реформы и образования Ранее Просвещение
зарождается как синтез двух предыдущих общественно-политических
303
движений - гуманизма и Реформации. Постепенно формируются его
специфические черты: размежевание сферы духовного влияния
философии и религии, усиленный интерес к естествознанию, отход от
спекулятивного осмысления природы. Зарождается и крепнет одна из
основных идей Просвещения - идея зависимости общественного прог-
ресса от распространения образования. Во 11-й половине XVIII в., в
эпоху зрелого Просвещения, ярко выделяются такие его черты, как идея
ценности человека, концепция просвещенного абсолютизма,
переживания за судьбу Отечества, стремление поднять самосознание и
самоутверждение личности.
В развитии духовной жизни Украины/ 11-я половина ХУ1Цв. - это
период формирования мировоззрения Просвещения. Это время
активного освоения и осмысления вековых достижений западно-евро-
пейской культуры, создания собственной научной традиции для
развития философии и науки Нового временит
Главным центром науки и культуры была Киево-Могилянская Ака-
демия. Курс Академии в 1 половине XVIII в. состоял из восьми так
называемых ординарных классов: аналогия, инфима, грамматика,
синтаксимма, риторика, пиитика, философия, теология. В 1738 г. к ним
прибавились классы греческого, древнееврейского, немецкого языков.
Так как преподавание философии было более-менее свободным, каж-
дый профессор должен был составить свой оригинальный курс. Но во 11-й
половине XVIII в. на Украине распространяется феодальная реакция,
ухудшается материальное положение учебного заведения, усиливается
грубое вмешательство в его дела Синода. Самый ощутимый удар по
развитию науки был нанесен Кйево-Могилянской Академии уставом
1747 г. Профессора должны были подавать в канцелярию конспекты
своих лекций для проверки, не уклоняются ли они от учения православ-
ной церкви. В конце концов, оригинальные курсы, которые создавали
преподаватели, были запрещены. Философия, лишенная творческой
мысли, критического отношения к традициям, теряет свою оригиналь-
ность. Позднее, в 1817 г. Киево-Могилянская Академия была закрыта,
а в 1819 г. в ее стенах создана обыкновенная духовная академия: -
304
Философия в Украине в XVII-XVIII вв. была тесно связана с тео-
логией. Поэтому она в опаределенной мере носила схоластический ха-
рактер. Но это уже была классическая схоластика. Она эво-
люционировала под влиянием гуманизма и Реформации. Центральный
принцип схоластической философии - идея, что любое знание имеет два
уровня - сверхприродный, который дается в откровении, и природный,
добытый с помощью разума,. Нормативными текстами 1-го уровня явля-
ется Библия, 11-го - работы Платона и, особенно, Аристотеля.
Просвещение в его стремлении открывать истину через анализ опы-
та и научных фактов выступает как антипод схоластики. Мы видим в
работах профессоров Кйево-Могилянской Академии стремление
осмыслить это соревнование философских направлений. Й.Кононович-
Горбацкий, И.Гизель начинают знакомить студентов с философами
античности, с основными направлениями средневековой философии,
прививая своим слушателям философскую культуру и создавая условия
для выработки самостоятельных философских выводов. Появляется
много высокоэрудированных профессоров, которые оставили
оригинальные курсы философии: И.Турбойский, Хр.Чарнуцкий,
С.Пиневский, С.Кулябяка и др.
Самой яркой личностью среди украинских просветителей является
Феофан Прокопович (1677-1736)-профессоиек-юрКиево-Мопнлян-
ской Академии, глава "ученой дружины" Петра 1, известный мыслитель
1 половины XVIII в.
Проявлением гуманизма и широты философских взглядов деятелей
украинского Просвещения является религиозная толерантность,
приверженцами которой были епископ Л.Баранович, В.Ясинский, Кро-
ковский. Она присутствовала как в общественной жизни, так и в работах
ведущих мыслителей (Ф.Прокопович "Речь, в которой православный
оратор призывает народ христианский к покаранию сторонников
еретиков не силой оружия, но только лишь убеждением"). Ф.Проко-
пович, Т.Конисский отстаивали идеи, что расхождения в религиозных
убеждениях не должны становиться препятствием сотрудничеству уче-
ных, изучению философии, науки, культуры других народов.
305
Логическим продолжением этих идей стал вывод необходимости сво-
боды мысли ученого, который нашел свое оформление и обоснование в
теории двух истин. Это учение утверждало, что истины научно-фило-
софские и богословские могут существовать независимо одна от другой.
Теоретиками и сторонниками двух истин среди европейских философов
были Гоббс, Спиноза, среди украинских ученых ею пользовались Коно-
нович-Горбацкий, Гизель, Прокопович. ;
Деятели украинского Просвещения высоко ценили научный поиск,
уделяя особое внимание проблемам метода научного познания. Изучая
метод познания, утверждал Прокопович, диалектика готовит орудие
исследования для всех наук, так как метод является тем инструментом,
при помощи которого совершается познание каждой из них, и тем
лучше, чем совершеннее этот инструмент. В понимании метода он
исходит из аристотелевской философии, то есть в центре его внимания
пребывает силлогистическое дедуктивное изучение. Уделяя большое
внимание математическим методам, Ф.Прокопович, по предложению
В.Ясинского, возобновил преподавание математики в Академии. Он был
убежден, что для занятий философией не годится ум, который не осве-
щен ярким светом геометрических знаний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
были платонизм, аристотелизм, стоицизм и эпикуреизм. Эту
философию использовали для рационального объяснения как ка-
толицизма, так и православия. В XVII ст. в. духовной культуре Украины
идет утверждение самоценности каждой отдельной человеческой
единицы, формируется индивидуальное самосознание человека через
утверждение себя неповторимой общественно-полезной деятельностью.
Важнейшей характерной чертой украинского Возрождения явилось
соединение философско-этических идей с идеями религиозными. Для
северного варианта Возрождения является характерным и стремление
обосновать свое национальное самосознание и национальную
историографию, это являлось общей тенденцией для большинства евро-
пейских стран при формировании национального самосознания и
национальной картины истории.
Для развития украинской культуры, в т.ч. и философии, большое
значение имели украинско-польские связи, поскольку в то время Ук-
раина входила в состав польского государства. Так, в течение XV-XVI
ст. в Краковском университете училось 800 украинцев, многие из них
получили степени бакалавра и магистра этого университета. J
В начале XVIII в. в Украине уже существовали элементы
капиталистических отношений. Это, конечно же, повлияло и на духов-
ную жизнь общества, способствуя развитию идей Просвещения, пос-
кольку политическое и экономическое развитие требовало большого
числа грамотных людей. Просвещение - антифеодальная идеология
периода становления капитализма, согласно которой преодоление
феодальных отношений и установление нового общественного строя
возможно при помощи реформы и образования Ранее Просвещение
зарождается как синтез двух предыдущих общественно-политических
303
движений - гуманизма и Реформации. Постепенно формируются его
специфические черты: размежевание сферы духовного влияния
философии и религии, усиленный интерес к естествознанию, отход от
спекулятивного осмысления природы. Зарождается и крепнет одна из
основных идей Просвещения - идея зависимости общественного прог-
ресса от распространения образования. Во 11-й половине XVIII в., в
эпоху зрелого Просвещения, ярко выделяются такие его черты, как идея
ценности человека, концепция просвещенного абсолютизма,
переживания за судьбу Отечества, стремление поднять самосознание и
самоутверждение личности.
В развитии духовной жизни Украины/ 11-я половина ХУ1Цв. - это
период формирования мировоззрения Просвещения. Это время
активного освоения и осмысления вековых достижений западно-евро-
пейской культуры, создания собственной научной традиции для
развития философии и науки Нового временит
Главным центром науки и культуры была Киево-Могилянская Ака-
демия. Курс Академии в 1 половине XVIII в. состоял из восьми так
называемых ординарных классов: аналогия, инфима, грамматика,
синтаксимма, риторика, пиитика, философия, теология. В 1738 г. к ним
прибавились классы греческого, древнееврейского, немецкого языков.
Так как преподавание философии было более-менее свободным, каж-
дый профессор должен был составить свой оригинальный курс. Но во 11-й
половине XVIII в. на Украине распространяется феодальная реакция,
ухудшается материальное положение учебного заведения, усиливается
грубое вмешательство в его дела Синода. Самый ощутимый удар по
развитию науки был нанесен Кйево-Могилянской Академии уставом
1747 г. Профессора должны были подавать в канцелярию конспекты
своих лекций для проверки, не уклоняются ли они от учения православ-
ной церкви. В конце концов, оригинальные курсы, которые создавали
преподаватели, были запрещены. Философия, лишенная творческой
мысли, критического отношения к традициям, теряет свою оригиналь-
ность. Позднее, в 1817 г. Киево-Могилянская Академия была закрыта,
а в 1819 г. в ее стенах создана обыкновенная духовная академия: -
304
Философия в Украине в XVII-XVIII вв. была тесно связана с тео-
логией. Поэтому она в опаределенной мере носила схоластический ха-
рактер. Но это уже была классическая схоластика. Она эво-
люционировала под влиянием гуманизма и Реформации. Центральный
принцип схоластической философии - идея, что любое знание имеет два
уровня - сверхприродный, который дается в откровении, и природный,
добытый с помощью разума,. Нормативными текстами 1-го уровня явля-
ется Библия, 11-го - работы Платона и, особенно, Аристотеля.
Просвещение в его стремлении открывать истину через анализ опы-
та и научных фактов выступает как антипод схоластики. Мы видим в
работах профессоров Кйево-Могилянской Академии стремление
осмыслить это соревнование философских направлений. Й.Кононович-
Горбацкий, И.Гизель начинают знакомить студентов с философами
античности, с основными направлениями средневековой философии,
прививая своим слушателям философскую культуру и создавая условия
для выработки самостоятельных философских выводов. Появляется
много высокоэрудированных профессоров, которые оставили
оригинальные курсы философии: И.Турбойский, Хр.Чарнуцкий,
С.Пиневский, С.Кулябяка и др.
Самой яркой личностью среди украинских просветителей является
Феофан Прокопович (1677-1736)-профессоиек-юрКиево-Мопнлян-
ской Академии, глава "ученой дружины" Петра 1, известный мыслитель
1 половины XVIII в.
Проявлением гуманизма и широты философских взглядов деятелей
украинского Просвещения является религиозная толерантность,
приверженцами которой были епископ Л.Баранович, В.Ясинский, Кро-
ковский. Она присутствовала как в общественной жизни, так и в работах
ведущих мыслителей (Ф.Прокопович "Речь, в которой православный
оратор призывает народ христианский к покаранию сторонников
еретиков не силой оружия, но только лишь убеждением"). Ф.Проко-
пович, Т.Конисский отстаивали идеи, что расхождения в религиозных
убеждениях не должны становиться препятствием сотрудничеству уче-
ных, изучению философии, науки, культуры других народов.
305
Логическим продолжением этих идей стал вывод необходимости сво-
боды мысли ученого, который нашел свое оформление и обоснование в
теории двух истин. Это учение утверждало, что истины научно-фило-
софские и богословские могут существовать независимо одна от другой.
Теоретиками и сторонниками двух истин среди европейских философов
были Гоббс, Спиноза, среди украинских ученых ею пользовались Коно-
нович-Горбацкий, Гизель, Прокопович. ;
Деятели украинского Просвещения высоко ценили научный поиск,
уделяя особое внимание проблемам метода научного познания. Изучая
метод познания, утверждал Прокопович, диалектика готовит орудие
исследования для всех наук, так как метод является тем инструментом,
при помощи которого совершается познание каждой из них, и тем
лучше, чем совершеннее этот инструмент. В понимании метода он
исходит из аристотелевской философии, то есть в центре его внимания
пребывает силлогистическое дедуктивное изучение. Уделяя большое
внимание математическим методам, Ф.Прокопович, по предложению
В.Ясинского, возобновил преподавание математики в Академии. Он был
убежден, что для занятий философией не годится ум, который не осве-
щен ярким светом геометрических знаний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87