Глалноедостоинсгво логики "Капитала" заключается в том, что
процесс выведения понятяй и категории совершается здесь не
произвольно (из головы), а в ходе анализа последовательногоряда фак-
тов, в ходе движения мысли от факта к факту и в соответствии с логикой
развития самого предмета исследования. Этого позволяет достичь толь-
ко материалистическая диалектика, как наиболее полное учение о
развитии через противоречия.
Характеризуя К.Маркса как мыслителя и человека, Эрих Фромм,
который никогда не был марксистом, писал: "Маркс был действительно
творческой, независимой, неотчужденной личностью, человеком, кото-
рый своими трудами и всей своей жизнью представлял образец человека
нового общества... Он представляет западную философскую традицию
212
i самых лучших ее чертах: и главная из них - это безграничная вера в
1зум и прогресс. Маркс является олицетворением того самого человека,
1-котором он мечтал, человека, который мало имеет, но много значит,
богатство его в том, что он нужен людям".
Вопрос 2. Фридрих Энгельс (28 ноября 1820 - 5 августа 1895) -
цился в г. Бармене (Рейнская провинция, Пруссия) в семье богатого
естильного фабриканта. Духовная эволюция Энгельса связана с увле-
нием религиозно идеалистической философией Шлейермахера, а за-
ем и Гегеля, в университетские годы слушал лекции Шеллинга, кото-
ые воспринял остро критически. Значительное влияние оказала на
Энгельса философия Л.Фейербаха. Осенью 1842 года Энгельс впрвые
мстретился с Марксом. С этого времени завязалась их дружба, отмечен-
гая рядом совместных философских и экономических произведений.
ежду Марксом и Энгельсом было своеобразное разделение труда. В то
1?емя как Маркс главным образом занимался экономической теорией
внимание Энгельса былонаправлеинастбспиендоижкЙсаопоб-
тематику.
1 Среди основных философских трудов Ф.Энгельса необходимо вы-
делить прежде всего два: "Диалектику придодя" и "Анти-Дюринг".
В "Диалектике природы" Энгельс представил развернутое изло-
жение диалектико-материалистического понимания пкгродицваж-
яейшихпроёлем теоретического естествознания. Главная задача, кото-
рую себе ставил Энгельс в этом произведении, состояла в том, чтобы
1 вскрыть объективную диалектику в природе и тем самым обосновать
1 необходимость сознательной материалистической диалектики в естест-
вознании, конкретной науке и изгнать из нее идеализм, метафизику и
агностицизм; дать диалектико-материалистическое обобщение важ-
нейших результатов развития естествознания и тем самым обосновать
всеобщность основных законов материалистической диалектики как ме-
тода познания.
В "Диалектике природы" Энгельс предпринимает классификацию
форм движения материи и соответственно этому классификацию наук,
изучающих эти формы движения. Исследуя диалектику природы,
213
Энгельс опирался на достижения современной> ему естествознания.
В "Анти-Дюдинг" Энгельс, в процессе критического рассмотрения
философской системы Е.Дюринга - философа-идеалиста, излагает соб-
ственное, диалектико-материалистическое понимание ключевых проб-
лем философской науки. Во введении к это работе Энгельс дает очерк
развития историко-философской мысли с древнейших времен до нового
времени. В последующих разделах он разбирает и дает материалистиче-
ское обоснование самого широкого круга философских проблем. В част-
ности, это материалистическое понимание природы мышления, соз-
нания; проблема движения и развития, пространства и времени; обос-
нование материального единства мира. Здесь же Энгельс рассматривает
ряд вопросов диалектико-материалистической политической экономии
и социального познания.
Анализируя историко-философский процесс, Энгельс приходит к
выводу, что философии как науки о "мире в целом", т.е. в старом
понимании ее предмета, приходит конец. Но вместе с тем он выступает
за новую философию, причем такую, которая в новжвсторических
условиях может измекя1ьаою<й?.м.0т прежней философии, считает
Энгельс, остается только формальная логика и диалектика. Однако он
не ограничивает философию только наукой о мышлении. Диалектика
понимается им как наука об общих законах движения и развития как
внешнего мира, так и человеческого мышления. Такой постановкой
вопроса Энгельс указывает на единство диалектики и теории познания.
Основные законы диалектики: противоречие как сущность движения,
переход количества в качество, отрицание отрицания. Основой
развития мышления и его категорий (форм мышления) является изме-
нение природы человеком. А философия изучает способ фиксации
объектов действительности в человеческом познании, следовательно,
предметом философии выступает отирдаение мышления к бытию. __
Вопрос 3. Оценка и значение философско-теоретического наследия
конкретного мыслителя должна основываться исключительно на том
речльном вкладе, которые оно вносит в развитие мировой философской
wu г ""
МЫСЛИ.
214
В этой связи все спекуляции .вокруг философского творчества
1И.Ленина должны смениться взвешенным анализом его философских
Ьей и значением последних для философской науки.
Не претендуя на исчерпывающее изложение философских взглядов
1.И.Ленина, в настоящем разделе мы ограничимся рассмотрением со-
ржания двух основных его философских работ. К ним относятся преж-
е всего "Материализмхампщмокритшщзм" и "Философские тетради".
Работа В. И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм.
Критические заметки об одной реакционной философии" была написана
1 1908 г; и вышла в свет в 1909 г. В этом философском произведении
1.И.Ленин, в ходе полемики с представителем эмпириокритицизма,
% .. ," ..-
1ли "физического илглизя", изложил свои диалектико-ма-
яериалистические взгляды по ключевым вопросам теории познания,
Югики и методологии научного познания.
Проанализировав причины кризиса в теоретическом естествоз-
ании, Ленин пришел к выводу о том, что появление идеалистических
субъективно-идеалистических) интерпретаций новых открытий в
бласти естествознания, связано с неверным пониманием сущности
тношения материи и сознания. В этой связи он формулирует опреде-
ление материиакилософской категориикоторое может быть дано,
читает Ленин, лишь в рамках решения основного вопроса философии.
1 Ленинское определение материи отличается и той особенностью, что
!оно совершенно не связано с признанием наличия у материи каких-либо
конкретных свойств, изучаемых естествознанием (массы, инертности,
непроницаемости ит.д,) в качестве универсальных и всеобщих. Поэтому
1ленинское определение материи обладает такой гибкостью, благодаря
которой любое новое открытие ранее неизвестных и неожиданных
1 свойств материи не сможет стать в противоречие с принципиальными
основами диалектического материализма. Понятие материи, которое
R сформировал Ленин, выражает одно свойство материи - быть
объективной реальностью. А это говорит о том, что оно не может
устареть, или стать излишним в науке. Пока существует мир и разум
человека, познание материи будет осуществляться бесконечно, в каких
215
бы новых формах материальный мир не был представлен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
процесс выведения понятяй и категории совершается здесь не
произвольно (из головы), а в ходе анализа последовательногоряда фак-
тов, в ходе движения мысли от факта к факту и в соответствии с логикой
развития самого предмета исследования. Этого позволяет достичь толь-
ко материалистическая диалектика, как наиболее полное учение о
развитии через противоречия.
Характеризуя К.Маркса как мыслителя и человека, Эрих Фромм,
который никогда не был марксистом, писал: "Маркс был действительно
творческой, независимой, неотчужденной личностью, человеком, кото-
рый своими трудами и всей своей жизнью представлял образец человека
нового общества... Он представляет западную философскую традицию
212
i самых лучших ее чертах: и главная из них - это безграничная вера в
1зум и прогресс. Маркс является олицетворением того самого человека,
1-котором он мечтал, человека, который мало имеет, но много значит,
богатство его в том, что он нужен людям".
Вопрос 2. Фридрих Энгельс (28 ноября 1820 - 5 августа 1895) -
цился в г. Бармене (Рейнская провинция, Пруссия) в семье богатого
естильного фабриканта. Духовная эволюция Энгельса связана с увле-
нием религиозно идеалистической философией Шлейермахера, а за-
ем и Гегеля, в университетские годы слушал лекции Шеллинга, кото-
ые воспринял остро критически. Значительное влияние оказала на
Энгельса философия Л.Фейербаха. Осенью 1842 года Энгельс впрвые
мстретился с Марксом. С этого времени завязалась их дружба, отмечен-
гая рядом совместных философских и экономических произведений.
ежду Марксом и Энгельсом было своеобразное разделение труда. В то
1?емя как Маркс главным образом занимался экономической теорией
внимание Энгельса былонаправлеинастбспиендоижкЙсаопоб-
тематику.
1 Среди основных философских трудов Ф.Энгельса необходимо вы-
делить прежде всего два: "Диалектику придодя" и "Анти-Дюринг".
В "Диалектике природы" Энгельс представил развернутое изло-
жение диалектико-материалистического понимания пкгродицваж-
яейшихпроёлем теоретического естествознания. Главная задача, кото-
рую себе ставил Энгельс в этом произведении, состояла в том, чтобы
1 вскрыть объективную диалектику в природе и тем самым обосновать
1 необходимость сознательной материалистической диалектики в естест-
вознании, конкретной науке и изгнать из нее идеализм, метафизику и
агностицизм; дать диалектико-материалистическое обобщение важ-
нейших результатов развития естествознания и тем самым обосновать
всеобщность основных законов материалистической диалектики как ме-
тода познания.
В "Диалектике природы" Энгельс предпринимает классификацию
форм движения материи и соответственно этому классификацию наук,
изучающих эти формы движения. Исследуя диалектику природы,
213
Энгельс опирался на достижения современной> ему естествознания.
В "Анти-Дюдинг" Энгельс, в процессе критического рассмотрения
философской системы Е.Дюринга - философа-идеалиста, излагает соб-
ственное, диалектико-материалистическое понимание ключевых проб-
лем философской науки. Во введении к это работе Энгельс дает очерк
развития историко-философской мысли с древнейших времен до нового
времени. В последующих разделах он разбирает и дает материалистиче-
ское обоснование самого широкого круга философских проблем. В част-
ности, это материалистическое понимание природы мышления, соз-
нания; проблема движения и развития, пространства и времени; обос-
нование материального единства мира. Здесь же Энгельс рассматривает
ряд вопросов диалектико-материалистической политической экономии
и социального познания.
Анализируя историко-философский процесс, Энгельс приходит к
выводу, что философии как науки о "мире в целом", т.е. в старом
понимании ее предмета, приходит конец. Но вместе с тем он выступает
за новую философию, причем такую, которая в новжвсторических
условиях может измекя1ьаою<й?.м.0т прежней философии, считает
Энгельс, остается только формальная логика и диалектика. Однако он
не ограничивает философию только наукой о мышлении. Диалектика
понимается им как наука об общих законах движения и развития как
внешнего мира, так и человеческого мышления. Такой постановкой
вопроса Энгельс указывает на единство диалектики и теории познания.
Основные законы диалектики: противоречие как сущность движения,
переход количества в качество, отрицание отрицания. Основой
развития мышления и его категорий (форм мышления) является изме-
нение природы человеком. А философия изучает способ фиксации
объектов действительности в человеческом познании, следовательно,
предметом философии выступает отирдаение мышления к бытию. __
Вопрос 3. Оценка и значение философско-теоретического наследия
конкретного мыслителя должна основываться исключительно на том
речльном вкладе, которые оно вносит в развитие мировой философской
wu г ""
МЫСЛИ.
214
В этой связи все спекуляции .вокруг философского творчества
1И.Ленина должны смениться взвешенным анализом его философских
Ьей и значением последних для философской науки.
Не претендуя на исчерпывающее изложение философских взглядов
1.И.Ленина, в настоящем разделе мы ограничимся рассмотрением со-
ржания двух основных его философских работ. К ним относятся преж-
е всего "Материализмхампщмокритшщзм" и "Философские тетради".
Работа В. И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм.
Критические заметки об одной реакционной философии" была написана
1 1908 г; и вышла в свет в 1909 г. В этом философском произведении
1.И.Ленин, в ходе полемики с представителем эмпириокритицизма,
% .. ," ..-
1ли "физического илглизя", изложил свои диалектико-ма-
яериалистические взгляды по ключевым вопросам теории познания,
Югики и методологии научного познания.
Проанализировав причины кризиса в теоретическом естествоз-
ании, Ленин пришел к выводу о том, что появление идеалистических
субъективно-идеалистических) интерпретаций новых открытий в
бласти естествознания, связано с неверным пониманием сущности
тношения материи и сознания. В этой связи он формулирует опреде-
ление материиакилософской категориикоторое может быть дано,
читает Ленин, лишь в рамках решения основного вопроса философии.
1 Ленинское определение материи отличается и той особенностью, что
!оно совершенно не связано с признанием наличия у материи каких-либо
конкретных свойств, изучаемых естествознанием (массы, инертности,
непроницаемости ит.д,) в качестве универсальных и всеобщих. Поэтому
1ленинское определение материи обладает такой гибкостью, благодаря
которой любое новое открытие ранее неизвестных и неожиданных
1 свойств материи не сможет стать в противоречие с принципиальными
основами диалектического материализма. Понятие материи, которое
R сформировал Ленин, выражает одно свойство материи - быть
объективной реальностью. А это говорит о том, что оно не может
устареть, или стать излишним в науке. Пока существует мир и разум
человека, познание материи будет осуществляться бесконечно, в каких
215
бы новых формах материальный мир не был представлен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87