одной самой молодой и другой самой древней на территории СССР -- и
перспективах на будущее.
Мы начали наш рассказ с распятия Христа. Продолжим его изучением исторических и
религиозных окрестностей Голгофы.
2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ОКРЕСТНОСТИ ГОЛГОФЫ
2.1. Правление Ирода Великого
Первой исторической фигурой, с которой, по существу, начинается Евангелие от
Матфея, является царь Ирод, правивший Иудеей в 37 -- 4 гг. до н. э. и отдавший
приказ истребить в городе Вифлееме младенцев мужеского пола от двух лет и ниже,
ибо сказано пророком, что в этом городе "произойдет мне Тот, Который
должен быть Владыкою в Израиле, и которого происхождение из начала, от дней
вечных" (Мих. 5: 2).
Этот драматический сюжет стал излюбленной темой многих выдающихся
художников так же, как слово Ирод стало синонимом злодейства. Между тем, царь
Ирод I Великий (73 -- 4 гг. до н. э.) -- основатель династии Иродов -- являлся
несомненно незаурядной личностью. Он отличался бесстрашием, могучей энергией,
воинским и управленческим талантами, эллинским кругозором и красноречием. Его
жестокость вполне соответствовала духу того времени. Его богатая событиями
биография еще не нашла достойного романиста.
С воцарением Ирода в Иудее закончилась династия Хасмонеев. При Хасмонеях
Иудея стала независимым государством. До Хасмонеев Иудея была завоевана сначала
Навуходоносором II (586 г. до н. э.), затем Александром Македонским (333 г. до
н. э.) и фактически исчезла с исторической арены, представляя собой лишь
теократический храмово-общинный анклав радиусом 10 -- 15 миль вокруг
Иерусалима.
После Александра эта территория длительное время была яблоком раздора между
правителями эллинистических государств -- Птолемеями и Селевкидами, хотя
столкновения между ними редко происходили на самой еврейской территории. С 320
по 202 гг. до н. э. Иудея находилась под властью Птолемеев, с 202 до 168 гг. до
н. э. -- под властью Селевкидов.
В 170 г. до н. э. селевкидский царь Антиох IV Эпифан (Светлый), возвращаясь из
египетского похода, захватил Ерусалим, устроил там страшную резню, ограбив при
этом храм. Через два года он снова послал войско в Иерусалим во главе с
Аполлонием. Стены города были срыты, на алтаре храма была расположена статуя
Зевса, на холме Аккра в центре города разместился сирийский гарнизон. Под
страхом смерти были запрещены иудейские и введены обязательные греческие
богослужения. Иерусалим по корился новому режиму, но вне Иерусалима евреи
сопротивлялись с яростной непреклонностью.
В 167 г. до н. э. евреи восстали под руководством Иуды Маккавея, заключившего
незадолго перед своей гибелью в 161 г. до н. э. договор с Римом. Условия
договора оговаривали не столько военную помощь, сколько отказ от всякой помощи
тому, кто будет вести войну с Иудеей или Римом. В политическом смысле этот
договор означал признание могущественным Римом независимости Иудеи от
Селевкидов.
Маккавейская война 167 -- 142 гг. до н. э. закончилась победой Иудеи,
значительно расширившей свою территорию за счет Самарии и Галилеи. Поскольку
Иуда Маккавей был внуком священника Хасмонея, то его род, утвердивший свою
власть в стране, стал называться династией Хасмонеев. Первые после Иуды потомки
Хасмонеев обладали властью первосвященников. В 104 г. до н. э. пятый после Иуды
Маккавея представитель этого рода -- Аристобул I возложил на себя царскую
диадему. Так спустя 482 года после разрушения храма в Иудее возродилась царская
власть. Последним царем из династии Хасмонеев был Антигон (40 -- 37 гг. до н.
э.).
При Хасмонеях Иудея была монархическим государством эллинистического типа с
пышным двором, огромным бюрократическим аппаратом, наемной армией, требовавшей
расходов. Налоговый гнет вызывал народные восстания, длившиеся иногда по
несколько лет.
Иудея вплетается в канву римской политики в 63 г. до н. э., когда Гней Помпей
после блистательных побед на Востоке над понтийским царем Митридатом VI
Евпатором и армянским царем Тиграном II и захвата Сирии выступил арбитром в
споре Гиркана и Аристобула,наследников иудейской царицы Александры -- Саломеи.
Аристобул, пытаясь склонить Помпея в свою сторону, преподнес ему роскошный
подарок стоимостью 500 талантов -- виноградное дерево из золота. Однако Помпей,
раздраженный поведением Аристобула, принял сторону Гиркана. Арбитраж закончился
захватом Иерусалима и штурмом храма. Помпей со свитой вошел в Святая Святых и
осмотрел, не тронув, сокровища иудеев. Гиркан был утвержден Помпеем в сане
первосвященика. Фактическим правителем Иудеи становится уроженец Идумеи
Антипатр.
Наместник Сирии Габиний в 57 г. до н. э. разделил Иудею на пять округов со
своими синедрионами, и Иерусалим утратил на время значение столицы.
Марк Красс, вступивший в управление Сирией после Габиния, взял для нужд
парфянского похода из Иерусалимского храма нетронутые Помпеем священные золотые
предметы и 2000 талантов.
После гибели в парфянской войне Красса в 53 г. до н. э. Цезарь назначает
Антипатра прокуратором Иудеи. Известно, что для доказательства своей верности
Цезарю Антипатр обычно молча обнажал свое тело, покрытое следами ран,
полученных в боях за общее с Римом дело. Стены Иерусалима, разрушенные
Помпеем,с разрешения Цезаря в 47 г. до н. э. восстанавливаются.
Примерно в это время начинается карьера молодого 25-летнего Ирода, сына
Антипатра. Антипатр, Ирод и Гиркан полностью подчинились интересам Рима, делая
ставку последовательно на сильнейшего из римских правителей.
Между тем, в Риме после убийства Цезаря в 44 г. до н. э. вспыхивает война между
Октавианом и Антонием, с одной стороны, и заговорщиками-убийцами Цезаря Брутом
и Кассием, с другой. Кассий прибывает в Сирию, где, готовясь к войне, требует
помощи от вассальных правителей. Ирод немедленно предоставляет Кассию свою долю
-- 100 талантов, назначается наместником Сирии и получает наемное войско. Он
подавляет антиримские мятежи в Сирии и Самарии.
Кассий гибнет в битве при Филиппах в 42 г. до н. э., а его победитель Марк
Антоний в Вифинии принимает делегацию иерусалимских евреев, жалующихся на Ирода
и его брата Фазаэля, узурпировавших всю власть в Иудее. Однако, Ирод обворожил
Антония подарками и назначается им, как и Фазаэль, тетрархом -- правителем
четвертой части страны. При отъезде Антония к Иерусалиму вспыхивает очередной
мятеж евреев, который жестоко подавляется.
Через два года парфянский царь Пакор напал на Иудею с целью низложить Гиркана и
передать правление его племяннику Антигону, сыну Аристобула. Награда за
вторжение -- 1000 талантов и 500 жен. Иерусалим опять осажден. Выманенные
хитростью из города Фазаэль и Гиркан становятся пленниками парфян, причем
Фазаэль мужественно кончает жизнь самоубийством, а Гиркану Антигон откусывает
уши, дабы лишить его возможности быть первосвященником, ибо этот пост может
занимать только физически беспорочный человек. Ирод вынужден с близкими людьми
бежать в Идумею. Иерусалим опять разграблен, на этот раз парфянами.
Ирод отправляется в Рим за помощью к Антонию. Сенат Рима в 40 г. до н. э.,
исходя из враждебности к Риму Антигона, учитывая заслуги отца Ирода Антипатра в
его египетском походе с Цезарем, его испытанную преданность, принимая во
внимание дарования Ирода, его энергичную и мощную натуру, постановил назначить
Ирода царем Иудеи, в честь чего Антонием был дан торжественный обед.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175
перспективах на будущее.
Мы начали наш рассказ с распятия Христа. Продолжим его изучением исторических и
религиозных окрестностей Голгофы.
2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ОКРЕСТНОСТИ ГОЛГОФЫ
2.1. Правление Ирода Великого
Первой исторической фигурой, с которой, по существу, начинается Евангелие от
Матфея, является царь Ирод, правивший Иудеей в 37 -- 4 гг. до н. э. и отдавший
приказ истребить в городе Вифлееме младенцев мужеского пола от двух лет и ниже,
ибо сказано пророком, что в этом городе "произойдет мне Тот, Который
должен быть Владыкою в Израиле, и которого происхождение из начала, от дней
вечных" (Мих. 5: 2).
Этот драматический сюжет стал излюбленной темой многих выдающихся
художников так же, как слово Ирод стало синонимом злодейства. Между тем, царь
Ирод I Великий (73 -- 4 гг. до н. э.) -- основатель династии Иродов -- являлся
несомненно незаурядной личностью. Он отличался бесстрашием, могучей энергией,
воинским и управленческим талантами, эллинским кругозором и красноречием. Его
жестокость вполне соответствовала духу того времени. Его богатая событиями
биография еще не нашла достойного романиста.
С воцарением Ирода в Иудее закончилась династия Хасмонеев. При Хасмонеях
Иудея стала независимым государством. До Хасмонеев Иудея была завоевана сначала
Навуходоносором II (586 г. до н. э.), затем Александром Македонским (333 г. до
н. э.) и фактически исчезла с исторической арены, представляя собой лишь
теократический храмово-общинный анклав радиусом 10 -- 15 миль вокруг
Иерусалима.
После Александра эта территория длительное время была яблоком раздора между
правителями эллинистических государств -- Птолемеями и Селевкидами, хотя
столкновения между ними редко происходили на самой еврейской территории. С 320
по 202 гг. до н. э. Иудея находилась под властью Птолемеев, с 202 до 168 гг. до
н. э. -- под властью Селевкидов.
В 170 г. до н. э. селевкидский царь Антиох IV Эпифан (Светлый), возвращаясь из
египетского похода, захватил Ерусалим, устроил там страшную резню, ограбив при
этом храм. Через два года он снова послал войско в Иерусалим во главе с
Аполлонием. Стены города были срыты, на алтаре храма была расположена статуя
Зевса, на холме Аккра в центре города разместился сирийский гарнизон. Под
страхом смерти были запрещены иудейские и введены обязательные греческие
богослужения. Иерусалим по корился новому режиму, но вне Иерусалима евреи
сопротивлялись с яростной непреклонностью.
В 167 г. до н. э. евреи восстали под руководством Иуды Маккавея, заключившего
незадолго перед своей гибелью в 161 г. до н. э. договор с Римом. Условия
договора оговаривали не столько военную помощь, сколько отказ от всякой помощи
тому, кто будет вести войну с Иудеей или Римом. В политическом смысле этот
договор означал признание могущественным Римом независимости Иудеи от
Селевкидов.
Маккавейская война 167 -- 142 гг. до н. э. закончилась победой Иудеи,
значительно расширившей свою территорию за счет Самарии и Галилеи. Поскольку
Иуда Маккавей был внуком священника Хасмонея, то его род, утвердивший свою
власть в стране, стал называться династией Хасмонеев. Первые после Иуды потомки
Хасмонеев обладали властью первосвященников. В 104 г. до н. э. пятый после Иуды
Маккавея представитель этого рода -- Аристобул I возложил на себя царскую
диадему. Так спустя 482 года после разрушения храма в Иудее возродилась царская
власть. Последним царем из династии Хасмонеев был Антигон (40 -- 37 гг. до н.
э.).
При Хасмонеях Иудея была монархическим государством эллинистического типа с
пышным двором, огромным бюрократическим аппаратом, наемной армией, требовавшей
расходов. Налоговый гнет вызывал народные восстания, длившиеся иногда по
несколько лет.
Иудея вплетается в канву римской политики в 63 г. до н. э., когда Гней Помпей
после блистательных побед на Востоке над понтийским царем Митридатом VI
Евпатором и армянским царем Тиграном II и захвата Сирии выступил арбитром в
споре Гиркана и Аристобула,наследников иудейской царицы Александры -- Саломеи.
Аристобул, пытаясь склонить Помпея в свою сторону, преподнес ему роскошный
подарок стоимостью 500 талантов -- виноградное дерево из золота. Однако Помпей,
раздраженный поведением Аристобула, принял сторону Гиркана. Арбитраж закончился
захватом Иерусалима и штурмом храма. Помпей со свитой вошел в Святая Святых и
осмотрел, не тронув, сокровища иудеев. Гиркан был утвержден Помпеем в сане
первосвященика. Фактическим правителем Иудеи становится уроженец Идумеи
Антипатр.
Наместник Сирии Габиний в 57 г. до н. э. разделил Иудею на пять округов со
своими синедрионами, и Иерусалим утратил на время значение столицы.
Марк Красс, вступивший в управление Сирией после Габиния, взял для нужд
парфянского похода из Иерусалимского храма нетронутые Помпеем священные золотые
предметы и 2000 талантов.
После гибели в парфянской войне Красса в 53 г. до н. э. Цезарь назначает
Антипатра прокуратором Иудеи. Известно, что для доказательства своей верности
Цезарю Антипатр обычно молча обнажал свое тело, покрытое следами ран,
полученных в боях за общее с Римом дело. Стены Иерусалима, разрушенные
Помпеем,с разрешения Цезаря в 47 г. до н. э. восстанавливаются.
Примерно в это время начинается карьера молодого 25-летнего Ирода, сына
Антипатра. Антипатр, Ирод и Гиркан полностью подчинились интересам Рима, делая
ставку последовательно на сильнейшего из римских правителей.
Между тем, в Риме после убийства Цезаря в 44 г. до н. э. вспыхивает война между
Октавианом и Антонием, с одной стороны, и заговорщиками-убийцами Цезаря Брутом
и Кассием, с другой. Кассий прибывает в Сирию, где, готовясь к войне, требует
помощи от вассальных правителей. Ирод немедленно предоставляет Кассию свою долю
-- 100 талантов, назначается наместником Сирии и получает наемное войско. Он
подавляет антиримские мятежи в Сирии и Самарии.
Кассий гибнет в битве при Филиппах в 42 г. до н. э., а его победитель Марк
Антоний в Вифинии принимает делегацию иерусалимских евреев, жалующихся на Ирода
и его брата Фазаэля, узурпировавших всю власть в Иудее. Однако, Ирод обворожил
Антония подарками и назначается им, как и Фазаэль, тетрархом -- правителем
четвертой части страны. При отъезде Антония к Иерусалиму вспыхивает очередной
мятеж евреев, который жестоко подавляется.
Через два года парфянский царь Пакор напал на Иудею с целью низложить Гиркана и
передать правление его племяннику Антигону, сыну Аристобула. Награда за
вторжение -- 1000 талантов и 500 жен. Иерусалим опять осажден. Выманенные
хитростью из города Фазаэль и Гиркан становятся пленниками парфян, причем
Фазаэль мужественно кончает жизнь самоубийством, а Гиркану Антигон откусывает
уши, дабы лишить его возможности быть первосвященником, ибо этот пост может
занимать только физически беспорочный человек. Ирод вынужден с близкими людьми
бежать в Идумею. Иерусалим опять разграблен, на этот раз парфянами.
Ирод отправляется в Рим за помощью к Антонию. Сенат Рима в 40 г. до н. э.,
исходя из враждебности к Риму Антигона, учитывая заслуги отца Ирода Антипатра в
его египетском походе с Цезарем, его испытанную преданность, принимая во
внимание дарования Ирода, его энергичную и мощную натуру, постановил назначить
Ирода царем Иудеи, в честь чего Антонием был дан торжественный обед.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175