Вошедшие без сопротивления в
крепость Масада римляне обнаружили в ней 960 убитых, включая женщин и детей.
Уцелела одна старуха, спрятавшаяся вместе с пятью детьми в подземном
водопроводном канале.
Этот финал-апофеоз иудейской войны наводит на глубокие и печальные размышления
и поиски исторических аналогий. Люди всегда молча в раздумьи наблюдают за
бушующими природными силами -- извержениями вулканов, морскими бурями и другими
катаклизмами. Иудейская война была взрывом народных страстей редкостной силы,
перед которым историки и просто читатели, способные мысленным взором воссоздать
картины, описанные Флавием, также умолкают, как и перед зрелищем яростной и
слепой природы.
В предшествующее войне смутное время, начиная с правления Феликса, и особенно в
правление Гессия Флора, в городах Самарии, Галилеи, Финикии и Сирии со
смешанным греко-сирийско-иудейским населением вспыхивают этнические конфликты,
направленные против иудеев. Начало древних этнических конфликтов в принципе не
отличается от того, как зарождаются современные этнические конфликты. Всегда
находятся зачинщики, провокаторы и люди, способные объяснить другим, кто их
злейший враг и что следует предпринять. Потом зачинщики куда-то исчезают, а
конфликты живут своей яростной жизнью по своим внутренним законам.
Особенностью того времени является то, что римская армия, поддерживающая
порядок в провинции, не имела в своем составе иудеев согласно льготам,
дарованным им цезарями. Поэтому часто оказывалось, что симпатии легионеров в
конфликтах были на стороне неиудейской части населения. Резня приобретала
массовый и, естественно, взаимный характер. Иосиф Флавий приводит лишь цифры
убитых иудеев в городах: Кесарии -- 20000, Александрии -- 50000, Птолемаиде
4500 человек. Ввиду затяжного и кровопролитного характера Иудейской войны
66 -- 73 гг. н. э., ненависть к иудеям после нее распространилась по
многим городам Римской Империи.
3. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОКРЕСНОСТИ ГОЛГОФЫ
3.1. Закон и пророчества
Общим фундаментом иудаизма и христианства является Ветхий Завет,
включающий Закон, Пророчества и Писания. Закон (в иудаизме Тора) -- первые пять
книг Библии, так называемое Пятикнижие Моисеево, описывает Священную историю,
оправдывающую пути Господни от сотворения мира до его грядущего конца, и кодекс
религиозных, этических и гражданских предписаний. Этот кодекс охватывает все
стороны жизни человека -- диэтологию и педагогику, половую жизнь и таинства
смерти, устроение армии и земельное законодательство, отношения между народом и
политическими вождями и т. д.
Ветхозаветная история евреев выходит за рамки легенд и подтверждается,
по крайней мере, двумя независимыми древнейшими источниками. Во-первых,
египетской стелой Израиля, датированной 1243 г. до н. э., в
которой говорится о победах фараона Мернептаха: Захвачен Ханаан...
Израиль опустошен, нет семени его (259). Во-вторых, ассирийским
письмом, датированным 853 г. до н. э., в котором упоминается израильский царь
Ахав (22). По-видимому, можно считать установленным фактом, что древнейшие
тексты Ветхого Завета относятся к XIII -- XII векам до н. э., а самые поздние
-- ко II веку до н. э. И сегодня Тора перебрасывает мост от легендарной
реальности к повседневному существованию современного человека,
просвечивая это существование жесткими и милосердными лучами.
Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу (Исх. 21:
24).
Люби ближнего твоего как самого себя (Лев. 19: 48).
Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по
большинству от правды (Исх. 23: 2).
Не суди превратно пришельца, сироту; и у вдовы не бери одежды в
залог (Втор. 24: 17).
Десять заповедей Моисея, принятые христианами в качестве духовной эстафеты от
иудеев, могут быть хорошей основой для мирного сосуществования родственных
религий. Практическая реализация этих заповедей растянулась на тысячелетия,
несмотря на суровые санкции (побитие камнями), которые предусматривал иудаизм.
Особенно сложным, знакопеременным был путь утверждения двух первых заповедей:
Да не будет у тебя других богов... и Не делай себе
кумира.
Существование Яхве, первоначально как племенного бога, покровительствующего
детям израилевым, отнюдь не означало исчезновение других богов, почитание
которых евреями было обычным делом. Особенно это касается общеханаанских богов
Ваала и Астарты. Цари Иудеи и Израиля имели многочисленные разноплеменные
гаремы, оказывающие влияние на своих повелителей и окружающую их аристократию.
И жили сыны Израилевы среди ханаанеев, хеттеев, амореев, ферезеев,
евеев и иевусеев, и брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за
сыновей их, и служили богам их (Суд. 3: 5, 6). Библейское описание
храма Яхве, построенного царем Соломоном с помощью финикийских мастеров,
присланных Соломону Хирамом, царем дружественного Тира, является копией
финикийских храмов. В Иерусалиме рядом с храмом Яхве существовал дом
Ваала. В Самарии храм Ваала был поставлен царем Ахавом, находившимся
под влиянием своей жены финикиянки Иезавели. Угроза культу Яхве стала
максимальной, когда все жертвенники Яхве были разрушены, жрецы и пророки Яхве
перебиты, как это описано в 3-й и 4-й книгах Царств.
В таких драматических условиях огромную роль в сохранении культа Яхве играли
народные пророки Амос, Захария, Илия, Елисей и др.
В 722 г. до н. э. ассирийский царь Саргон завоевал северное еврейское царство
-- Израиль и переселил все его население в Месопотамию, где оно бесследно
растворилось среди других народов.
Южное еврейское государство -- Иудея, откупившаяся от ассирицев в 597 и 586 гг.
до н. э., подверглась опустошительным походам Новуходоносора и так называемому
вавилонскому пленению. Иерусалим был разрушен, храм Соломона сожжен, светская
знать, жречество, искусные ремесленники и торговцы уведены в Вавилон.
Эта первая национальная катастрофа поставила в религиозном сознании вопрос о
грехопадении иудеев как народа, так как справедливость Яхве не вызывала
сомнений. В этот период еврейская религия претерпевает важные изменения.
Пророки Неемия и Ездра, а затем Иеремия и Иезекииль вдохновенно и яростно
проповедуют идею о том, что все религии кроме одной ложны и Господь сурово, но
справедливо покарал свой возлюбленный народ за грех идолопоклонства.
Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются неправдою; ибо
переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь
(Иер. 9: 3). И сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов, и
города Иудеи сделаю пустыней, без жителей (Иер. 9: 11). Эта идея
становится ортодоксальной, приобретая непримиримый и национально исключительный
характер. Я Господь Бог ваш, который отделил вас от всех
народов (Лев. 20: 24)... Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог
ваш (Лев. 19: 2).
Из вавилонского плена евреи возвращаются под руководством Неемии и Ездры и
застают оставшихся в Иудее жителей в том же состоянии греха, что и до пленения:
...в субботу топчут точила, возят снопы и навьючивают ослов
вином; взяли себе жен из Азотянок, Аммонитянок и
Моавитянок; И оттого сыновья их вполовину говорят по-азотски,
или языком других народов, и не умеют говорить по-иудейски;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175
крепость Масада римляне обнаружили в ней 960 убитых, включая женщин и детей.
Уцелела одна старуха, спрятавшаяся вместе с пятью детьми в подземном
водопроводном канале.
Этот финал-апофеоз иудейской войны наводит на глубокие и печальные размышления
и поиски исторических аналогий. Люди всегда молча в раздумьи наблюдают за
бушующими природными силами -- извержениями вулканов, морскими бурями и другими
катаклизмами. Иудейская война была взрывом народных страстей редкостной силы,
перед которым историки и просто читатели, способные мысленным взором воссоздать
картины, описанные Флавием, также умолкают, как и перед зрелищем яростной и
слепой природы.
В предшествующее войне смутное время, начиная с правления Феликса, и особенно в
правление Гессия Флора, в городах Самарии, Галилеи, Финикии и Сирии со
смешанным греко-сирийско-иудейским населением вспыхивают этнические конфликты,
направленные против иудеев. Начало древних этнических конфликтов в принципе не
отличается от того, как зарождаются современные этнические конфликты. Всегда
находятся зачинщики, провокаторы и люди, способные объяснить другим, кто их
злейший враг и что следует предпринять. Потом зачинщики куда-то исчезают, а
конфликты живут своей яростной жизнью по своим внутренним законам.
Особенностью того времени является то, что римская армия, поддерживающая
порядок в провинции, не имела в своем составе иудеев согласно льготам,
дарованным им цезарями. Поэтому часто оказывалось, что симпатии легионеров в
конфликтах были на стороне неиудейской части населения. Резня приобретала
массовый и, естественно, взаимный характер. Иосиф Флавий приводит лишь цифры
убитых иудеев в городах: Кесарии -- 20000, Александрии -- 50000, Птолемаиде
4500 человек. Ввиду затяжного и кровопролитного характера Иудейской войны
66 -- 73 гг. н. э., ненависть к иудеям после нее распространилась по
многим городам Римской Империи.
3. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОКРЕСНОСТИ ГОЛГОФЫ
3.1. Закон и пророчества
Общим фундаментом иудаизма и христианства является Ветхий Завет,
включающий Закон, Пророчества и Писания. Закон (в иудаизме Тора) -- первые пять
книг Библии, так называемое Пятикнижие Моисеево, описывает Священную историю,
оправдывающую пути Господни от сотворения мира до его грядущего конца, и кодекс
религиозных, этических и гражданских предписаний. Этот кодекс охватывает все
стороны жизни человека -- диэтологию и педагогику, половую жизнь и таинства
смерти, устроение армии и земельное законодательство, отношения между народом и
политическими вождями и т. д.
Ветхозаветная история евреев выходит за рамки легенд и подтверждается,
по крайней мере, двумя независимыми древнейшими источниками. Во-первых,
египетской стелой Израиля, датированной 1243 г. до н. э., в
которой говорится о победах фараона Мернептаха: Захвачен Ханаан...
Израиль опустошен, нет семени его (259). Во-вторых, ассирийским
письмом, датированным 853 г. до н. э., в котором упоминается израильский царь
Ахав (22). По-видимому, можно считать установленным фактом, что древнейшие
тексты Ветхого Завета относятся к XIII -- XII векам до н. э., а самые поздние
-- ко II веку до н. э. И сегодня Тора перебрасывает мост от легендарной
реальности к повседневному существованию современного человека,
просвечивая это существование жесткими и милосердными лучами.
Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу (Исх. 21:
24).
Люби ближнего твоего как самого себя (Лев. 19: 48).
Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по
большинству от правды (Исх. 23: 2).
Не суди превратно пришельца, сироту; и у вдовы не бери одежды в
залог (Втор. 24: 17).
Десять заповедей Моисея, принятые христианами в качестве духовной эстафеты от
иудеев, могут быть хорошей основой для мирного сосуществования родственных
религий. Практическая реализация этих заповедей растянулась на тысячелетия,
несмотря на суровые санкции (побитие камнями), которые предусматривал иудаизм.
Особенно сложным, знакопеременным был путь утверждения двух первых заповедей:
Да не будет у тебя других богов... и Не делай себе
кумира.
Существование Яхве, первоначально как племенного бога, покровительствующего
детям израилевым, отнюдь не означало исчезновение других богов, почитание
которых евреями было обычным делом. Особенно это касается общеханаанских богов
Ваала и Астарты. Цари Иудеи и Израиля имели многочисленные разноплеменные
гаремы, оказывающие влияние на своих повелителей и окружающую их аристократию.
И жили сыны Израилевы среди ханаанеев, хеттеев, амореев, ферезеев,
евеев и иевусеев, и брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за
сыновей их, и служили богам их (Суд. 3: 5, 6). Библейское описание
храма Яхве, построенного царем Соломоном с помощью финикийских мастеров,
присланных Соломону Хирамом, царем дружественного Тира, является копией
финикийских храмов. В Иерусалиме рядом с храмом Яхве существовал дом
Ваала. В Самарии храм Ваала был поставлен царем Ахавом, находившимся
под влиянием своей жены финикиянки Иезавели. Угроза культу Яхве стала
максимальной, когда все жертвенники Яхве были разрушены, жрецы и пророки Яхве
перебиты, как это описано в 3-й и 4-й книгах Царств.
В таких драматических условиях огромную роль в сохранении культа Яхве играли
народные пророки Амос, Захария, Илия, Елисей и др.
В 722 г. до н. э. ассирийский царь Саргон завоевал северное еврейское царство
-- Израиль и переселил все его население в Месопотамию, где оно бесследно
растворилось среди других народов.
Южное еврейское государство -- Иудея, откупившаяся от ассирицев в 597 и 586 гг.
до н. э., подверглась опустошительным походам Новуходоносора и так называемому
вавилонскому пленению. Иерусалим был разрушен, храм Соломона сожжен, светская
знать, жречество, искусные ремесленники и торговцы уведены в Вавилон.
Эта первая национальная катастрофа поставила в религиозном сознании вопрос о
грехопадении иудеев как народа, так как справедливость Яхве не вызывала
сомнений. В этот период еврейская религия претерпевает важные изменения.
Пророки Неемия и Ездра, а затем Иеремия и Иезекииль вдохновенно и яростно
проповедуют идею о том, что все религии кроме одной ложны и Господь сурово, но
справедливо покарал свой возлюбленный народ за грех идолопоклонства.
Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются неправдою; ибо
переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь
(Иер. 9: 3). И сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов, и
города Иудеи сделаю пустыней, без жителей (Иер. 9: 11). Эта идея
становится ортодоксальной, приобретая непримиримый и национально исключительный
характер. Я Господь Бог ваш, который отделил вас от всех
народов (Лев. 20: 24)... Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог
ваш (Лев. 19: 2).
Из вавилонского плена евреи возвращаются под руководством Неемии и Ездры и
застают оставшихся в Иудее жителей в том же состоянии греха, что и до пленения:
...в субботу топчут точила, возят снопы и навьючивают ослов
вином; взяли себе жен из Азотянок, Аммонитянок и
Моавитянок; И оттого сыновья их вполовину говорят по-азотски,
или языком других народов, и не умеют говорить по-иудейски;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175