Если борьба на уничтожение, то к чему еще единство? Помимо
борьбы классов общество нуждается также и в сотрудничестве классов. Это
неизбежно, и это исторический факт. Марксисты в течение десятков лет с
гордостью именовали свою теорию "научным" социализмом
(коммунизмом) в противовес "утопическому" социализму Сен-Симона,
Фурье и Оуэна. Они преподавали "научный коммунизм" в
высших учебных заведениях так, что в учебных планах инженерных специальностей
весь этот букет дисциплин занимал 25 % учебного времени, а для гуманитарных
специальностей и того более.
В другие времена фашисты предложат также простую и понятную толпе классификацию
людей -- высшая раса и низшая раса, и приступят к уничтожению
"неполноценных" рас, игнорируя все законы Божеские и человеческие
и сотрудничество наций.
Поскольку коммунистическая теория родилась в голове немецкого еврея К. Маркса,
то антисемиты всего мира десятки лет называют ее "еврейским
мракобесием". Особое мнение на этот счет имел Гитлер, который считал
"еврейским мракобесием" марксизм в совокупности с Библией. Не
исключая приоритета К. Маркса, справедливости ради отметим, что социализм как
учение есть "плод гения" людей разных национальностей -- немцев,
французов, русских, а не преимущественно евреев. Поэтому если кому-то хочется
использовать применительно к социализму ругательное слово
"мракобесие", то в равной мере прилагательным к нему могут быть
слова "немецкое", "французское",
"русское". Само же социалистическое учение по сути своей является
интернациональным и имеет девиз: "Пролетарии всех стран,
соединяйтесь!" Многим странам Европы это учение принесло социальное
обеспечение и демократию. В нашей же стране новое политическое учение,
доведенное до абсурда, привело к преступлениям, превратив жизнь ее граждан в
движение по кругам дантевского ада.
В 1895 г. В. И. Ульянов (в дальнейшем Ленин) едет в Швейцарию к Плеханову с
целью объединить свои марксистские кружки с группой "Освобождение
труда". Там создается подпольный "Союз борьбы за освобождение
рабочего класса" -- прототип Российской социал-демократической рабочей
партии (РСДРП), созданной филиалами "Союза" на I съезде в Минске
в 1901 г. В 1903 г. РСДРП на II съезде в Брюсселе--Лондоне раскололась на
большевистскую РСДРП(б) и меньшевистскую РСДРП(м) фракции. Первую возглавил
Ленин, вторую -- Цедербаум Ю. О. (в дальнейшем Мартов). Раскол произошел по
вопросу о членстве в партии. Ленин представлял партию как жесткую,
централизованную структуру с железной дисциплиной, связывающей лучших
профессиональных революционеров. Мартов представлял партию как союз людей
различных, но близких к марксизму взглядов, способных привлечь в партию
возможно большее количество рабочих, и не только рабочих. Ни та, ни другая
фракция не придавала на этом этапе значения крестьянству.
Партией крестьянства была партия социалистов-революционеров (эсеров). Она была
создана в 1901 г. уцелевшими членами разгромленных ранее "Северного
союза эсеров" и "Южной партии эсеров". У колыбели партии
стояли Е. К. Брешковская, М. Р. Гоц, В. М. Чернов, Г. А. Гершуни, П. П. Крафт,
М. М. Мельников, Е. Ф. Азеф, М. Ф. Селюк. Подобно народникам, а многие из них
вышли из "Народной воли", эсеры видели в сельской общине ядро
социализма на селе, основанного на кооперации и децентрализации, и имели вкус к
терроризму. Со временем в процессе изменений городской жизни эсеры обратились и
к рабочему классу, приняв на вооружение некоторые догматы марксизма. В рамках
партии существовала хорошо законспирированная "боевая
организация", которой до 1908 г. руководил Азеф, одна из самых зловещих
и загадочных фигур революционной России того периода. Партия эсеров была
наиболее популярной среди крестьян вплоть до революции 1917 г. Большевики,
меньшевики и эсеры придерживались принципа интернационализма.
В 90-е годы XIX века создаются и партии, преследующие, в первую очередь,
национальные цели. Это Всеобщий еврейский рабочий союз в России и Польше (Бунд)
и Польская социалистическая партия. Из последней выделилось в 1900 г. крайнее
левое крыло во главе с Р. Люксембург, стоящее на позициях интернационализма и
ожидающее освобождения поляков после создания свободных социалистических
республик в Германии, Австрии и России. Эта вторая польская социалистическая
партия называлась "Пролетариат". В Армении действовала армянская
революционная партия дашнаков -- "Дашнакцутюн". Кроме
перечисленных партий существовали небольшие группы и партии, например партия
"Народное право", "Группа народовольцев", кружок
Распутина, еврейская "Поалейцион", не оказавшие серьезного
влияния на революцию 1905 г.
К 1905 г. социалистические теории стали популярными среди субинтеллигенции и
рабочей молодежи. Это произошло по следующим причинам.
1. Очевидного социального и политического неравенства низших и высших слоев
общества, к чему молодежь всегда была особенно чувствительна.
2. Кажущейся простотой социальных учений в сравнении с естественными науками.
Известно, что добиться личного результата в математике, физике, технике,
биологии или медицине можно, лишь затратив десятилетия напряженного труда. Для
участия же в марксистских семинарах молодому человеку достаточно было прочтения
небольших по объему брошюр. Очевидно, что из-за неудобочитаемости главного
произведения Маркса мало кто из марксистов был с ним действительно знаком.
3. Вопрос о принадлежности прибавочной стоимости рабочему классу постулировался
и принимался молодежью без колебаний, хотя на самом деле все обстояло
значительно сложнее. Например, человек, придумавший полезную идею и с помощью
своего ума, энергии, воли, денег (если они есть) и наемных помощников
реализовавший ее, после уплаты налогов, очевидно, и должен быть владельцем
прибавочной стоимости. Разумеется, здесь существует много вариантов.
4. Идеи интернационализма -- международного братства обездоленных всех стран.
Всемирное объединение пролетариев было неким аналогом всемирной христианской
идеи.
5. Бюрократические порядки, косность, произвол полиции и начальства всех рангов
-- все это вызывало раздражение и накапливалось в ожидании благоприятного
момента.
14. ЕВРЕИ НАКАНУНЕ ПЕРВОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Поскольку евреи активно участвовали в революции 1905 -- 1907 гг. и в
октябрьском перевороте 1917 г., то полезно коснуться умонастроений, бытовавших
в еврейской общине России в конце XIX и начале XX века. Эта община, самая
многочисленная в мире, насчитывала около 5 млн. человек, населявших Малороссию,
Белоруссию, Молдавию, Польшу и Литву. Ветер странствий и гонения привели их
предков в эти земли достаточно давно. Еще в X -- XIII вв. в Киевской Руси
существовали кланы славяноязычных евреев (кенааним). В XVI -- XVII вв. они были
поглощены пришедшими с Запада евреями (ашкенази), говорящими на идиш. Это было
нацменьшинство, "инородцы", каких на Руси были десятки, причем
"инородцы", не свалившиеся в Россию с оборотной стороны Луны, а
оказавшиеся в пределах Империи вследствие разделов Польши и других завоеваний.
Основная часть евреев исповедовала ортодоксальный иудаизм, меньшая часть --
хасидизм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175
борьбы классов общество нуждается также и в сотрудничестве классов. Это
неизбежно, и это исторический факт. Марксисты в течение десятков лет с
гордостью именовали свою теорию "научным" социализмом
(коммунизмом) в противовес "утопическому" социализму Сен-Симона,
Фурье и Оуэна. Они преподавали "научный коммунизм" в
высших учебных заведениях так, что в учебных планах инженерных специальностей
весь этот букет дисциплин занимал 25 % учебного времени, а для гуманитарных
специальностей и того более.
В другие времена фашисты предложат также простую и понятную толпе классификацию
людей -- высшая раса и низшая раса, и приступят к уничтожению
"неполноценных" рас, игнорируя все законы Божеские и человеческие
и сотрудничество наций.
Поскольку коммунистическая теория родилась в голове немецкого еврея К. Маркса,
то антисемиты всего мира десятки лет называют ее "еврейским
мракобесием". Особое мнение на этот счет имел Гитлер, который считал
"еврейским мракобесием" марксизм в совокупности с Библией. Не
исключая приоритета К. Маркса, справедливости ради отметим, что социализм как
учение есть "плод гения" людей разных национальностей -- немцев,
французов, русских, а не преимущественно евреев. Поэтому если кому-то хочется
использовать применительно к социализму ругательное слово
"мракобесие", то в равной мере прилагательным к нему могут быть
слова "немецкое", "французское",
"русское". Само же социалистическое учение по сути своей является
интернациональным и имеет девиз: "Пролетарии всех стран,
соединяйтесь!" Многим странам Европы это учение принесло социальное
обеспечение и демократию. В нашей же стране новое политическое учение,
доведенное до абсурда, привело к преступлениям, превратив жизнь ее граждан в
движение по кругам дантевского ада.
В 1895 г. В. И. Ульянов (в дальнейшем Ленин) едет в Швейцарию к Плеханову с
целью объединить свои марксистские кружки с группой "Освобождение
труда". Там создается подпольный "Союз борьбы за освобождение
рабочего класса" -- прототип Российской социал-демократической рабочей
партии (РСДРП), созданной филиалами "Союза" на I съезде в Минске
в 1901 г. В 1903 г. РСДРП на II съезде в Брюсселе--Лондоне раскололась на
большевистскую РСДРП(б) и меньшевистскую РСДРП(м) фракции. Первую возглавил
Ленин, вторую -- Цедербаум Ю. О. (в дальнейшем Мартов). Раскол произошел по
вопросу о членстве в партии. Ленин представлял партию как жесткую,
централизованную структуру с железной дисциплиной, связывающей лучших
профессиональных революционеров. Мартов представлял партию как союз людей
различных, но близких к марксизму взглядов, способных привлечь в партию
возможно большее количество рабочих, и не только рабочих. Ни та, ни другая
фракция не придавала на этом этапе значения крестьянству.
Партией крестьянства была партия социалистов-революционеров (эсеров). Она была
создана в 1901 г. уцелевшими членами разгромленных ранее "Северного
союза эсеров" и "Южной партии эсеров". У колыбели партии
стояли Е. К. Брешковская, М. Р. Гоц, В. М. Чернов, Г. А. Гершуни, П. П. Крафт,
М. М. Мельников, Е. Ф. Азеф, М. Ф. Селюк. Подобно народникам, а многие из них
вышли из "Народной воли", эсеры видели в сельской общине ядро
социализма на селе, основанного на кооперации и децентрализации, и имели вкус к
терроризму. Со временем в процессе изменений городской жизни эсеры обратились и
к рабочему классу, приняв на вооружение некоторые догматы марксизма. В рамках
партии существовала хорошо законспирированная "боевая
организация", которой до 1908 г. руководил Азеф, одна из самых зловещих
и загадочных фигур революционной России того периода. Партия эсеров была
наиболее популярной среди крестьян вплоть до революции 1917 г. Большевики,
меньшевики и эсеры придерживались принципа интернационализма.
В 90-е годы XIX века создаются и партии, преследующие, в первую очередь,
национальные цели. Это Всеобщий еврейский рабочий союз в России и Польше (Бунд)
и Польская социалистическая партия. Из последней выделилось в 1900 г. крайнее
левое крыло во главе с Р. Люксембург, стоящее на позициях интернационализма и
ожидающее освобождения поляков после создания свободных социалистических
республик в Германии, Австрии и России. Эта вторая польская социалистическая
партия называлась "Пролетариат". В Армении действовала армянская
революционная партия дашнаков -- "Дашнакцутюн". Кроме
перечисленных партий существовали небольшие группы и партии, например партия
"Народное право", "Группа народовольцев", кружок
Распутина, еврейская "Поалейцион", не оказавшие серьезного
влияния на революцию 1905 г.
К 1905 г. социалистические теории стали популярными среди субинтеллигенции и
рабочей молодежи. Это произошло по следующим причинам.
1. Очевидного социального и политического неравенства низших и высших слоев
общества, к чему молодежь всегда была особенно чувствительна.
2. Кажущейся простотой социальных учений в сравнении с естественными науками.
Известно, что добиться личного результата в математике, физике, технике,
биологии или медицине можно, лишь затратив десятилетия напряженного труда. Для
участия же в марксистских семинарах молодому человеку достаточно было прочтения
небольших по объему брошюр. Очевидно, что из-за неудобочитаемости главного
произведения Маркса мало кто из марксистов был с ним действительно знаком.
3. Вопрос о принадлежности прибавочной стоимости рабочему классу постулировался
и принимался молодежью без колебаний, хотя на самом деле все обстояло
значительно сложнее. Например, человек, придумавший полезную идею и с помощью
своего ума, энергии, воли, денег (если они есть) и наемных помощников
реализовавший ее, после уплаты налогов, очевидно, и должен быть владельцем
прибавочной стоимости. Разумеется, здесь существует много вариантов.
4. Идеи интернационализма -- международного братства обездоленных всех стран.
Всемирное объединение пролетариев было неким аналогом всемирной христианской
идеи.
5. Бюрократические порядки, косность, произвол полиции и начальства всех рангов
-- все это вызывало раздражение и накапливалось в ожидании благоприятного
момента.
14. ЕВРЕИ НАКАНУНЕ ПЕРВОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Поскольку евреи активно участвовали в революции 1905 -- 1907 гг. и в
октябрьском перевороте 1917 г., то полезно коснуться умонастроений, бытовавших
в еврейской общине России в конце XIX и начале XX века. Эта община, самая
многочисленная в мире, насчитывала около 5 млн. человек, населявших Малороссию,
Белоруссию, Молдавию, Польшу и Литву. Ветер странствий и гонения привели их
предков в эти земли достаточно давно. Еще в X -- XIII вв. в Киевской Руси
существовали кланы славяноязычных евреев (кенааним). В XVI -- XVII вв. они были
поглощены пришедшими с Запада евреями (ашкенази), говорящими на идиш. Это было
нацменьшинство, "инородцы", каких на Руси были десятки, причем
"инородцы", не свалившиеся в Россию с оборотной стороны Луны, а
оказавшиеся в пределах Империи вследствие разделов Польши и других завоеваний.
Основная часть евреев исповедовала ортодоксальный иудаизм, меньшая часть --
хасидизм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175