Первое в России марксистское (социал-демократическое)
течение было организационно оформлено, когда в 1883 году была основана
группа "Освобождение Труда". Основателями были Г. Плеханов (русский), П.
Аксельрод (еврей) и Л.Дейч (еврей).
Группа быстро разрослась и к началу 90-х годов уже представляла собою
многочисленное течение, в которое вошли как русские, та и многочисленные
евреи. Несколько позднее вошло немало грузин.
Среди пионеров этого нового в РОССИИ движения было много евреев,
впоследствии игравших крупную роль в общероссийском марксистском
революционном движении: Рязанов (Д. Гольдендах), Стеклов (Ю. Нахамкес),
Кольцов (Д. Гинзбург), Мартов (Ю.Цедербаум), Дан(Ф. Гурвич), Мартынов
(А.Пикер), Гриневич (М. Коган) и немало других. Большинство принимали
русский псевдоним, как видно из вышеприведенного перечня.
Нарастание революционных настроений в начале текущего столетия усилило
чрезвычайно приток новых революционных сил, среди которых бросалось в
глаза большое количество евреев. .
Но, кроме того, параллельно евреи-марксисты образовали и свою собственную,
еврейскую марксистскую (социал-демократическую) партию - "Бунд". По
своим идеологическим установкам и программе "Бунд" ничем не отличался от
общероссийской социал-демократической партии выросшей из группы
"Освобождение Труда", но членами "Бунда" могли быть только евреи.
На это было обращено внимание правоверных марксистов, протестовавших
против этого самоограничения внутри одной, по существу, партии. И притом
по признаку еврейства, т. е. расы и религии в то время, как марксизм
стремился стереть и уничтожить именно эти различия в пролетариате.
Создававшиеся и оформлявшиеся тогда организации социал-демократов,
естественно, создавались по признаку территориальному, собирая и объединяя
всех, исповедовавших социал-демократическую (марксистскую) идеологию и
программу, независимо от их расы, племени и религии.
В связи с созданием "Бунда" разгорелась ожесточенная полемика о
недопустимости дробления по признаку расы и племени, единого
пролетарского движения.
В процессе этой полемики "бундовцы" выпустили даже особую брошюру (на
русском языке), в которой оправдывали свою позицию, приводя следующие
доводы:
"Вообще было бы большим заблуждением думать, что какая бы то ни было
социалистическая партия может руководить освободительной борьбой
пролетариата чужой национальности, к которой она сама не принадлежит.
Пролетариат каждой нации имеет свою, выработанную историей,
психологию, свои традиции, привычки, наконец, свои национальные задачи. Все
эти условия отражаются на классовой борьбе пролетариата, определяют его
программу-минимум, формы организации и т. д. С этим условием и
особенностями нужно считаться, их нужно уметь использовать, а это
возможно только для партии, выросшей из данного пролетариата, связанной с
ним тысячью нитей, проникнутой его идеалами, понимающей его психологию.
Для партии чужого народа это невозможно".
Брошюра была напечатана в Лондоне, в марте 1903 года, то есть до раскола
социал-демократов на большевиков и меньшевиков.
Полемика закончилась полной и безоговорочной победой "Бунда", который не
только продолжал существовать и развиваться, но и весьма активно
вмешивался в жизнь и деятельность других социал-демократических
организаций, не-еврейских, в частности, в деятельность "Российской Социал-
Демократической Партии", как меньшевистской, так и большевистской ее
фракций.
Не только рядовые члены "Бунда", но даже и его лидеры считали для себя
возможным и допустимым принимать самое активное участие в
общероссийских социал-демократических организациях и не только как
рядовые члены, но и как члены ЦК, ревниво оберегая в то же время "чистоту"
(в смысле еврейском) своего "Бунда", (Евреи-выкресты в "Бунд" не
допускались).
Явление это не осталось не замеченным. Но поднимать этот вопрос никто не
смел. Психологическая атмосфера в революционных кругах Того времени была
такова, что самая постановка этого вопроса была бы квалифицирована, как
"черносотенство" и "мракобесие", недопустимые среди передовых и
интеллигентных людей. И все, мирились с этим явлением, которое на одном
из митингов в Киеве было названо "двойным социал-демократическим
подданством", причем было сказано, что и сам Карл Маркс, как выкрест, не
смог бы быть даже рядовым членом "Бунда".
И евреи-"бундовцы" играли выдающуюся роль в "Российском социал-
демократическом движении" до революции, во время революции и
продолжают играть и поныне, в эмиграции. Чтобы 'убедиться в этом,
достаточно просмотреть несколько номеров журнала "Социалистический
Вестник", много десятилетий выходившего в эмиграции, или присутствовать
на каком-либо собрании или докладе "Российской Социал-демократической
Партии" (меньшевиков). Не-евреев в этой партии и в составе ее, так
называемой, "Заграничной Делегации" можно перечесть по пальцам. А на
конгрессах И Интернационала от имени "российских социал-демократов"
тщетно и безнадежно будет искать делегата не-еврея. .
"Бунд" и РСДП (м) настолько тесно переплелись, что нельзя установить, где
кончается "Бунд" и где начинается РСДП (м).
Кроме двух основных течений русской дореволюционной общественной и
политической жизни, имевших характер радикально-революционный,
вышедших из кружков и групп второй половины прошлого столетия
("народнических" - будущих Эсеров - и "марксистских"- будущих Эсдеков), в
России существовали и течения оппозиционные, но не революционные.
Это были разных оттенков "либералы" и "демократы". Общее у них всех
было оппозиционное отношение к внутренней политике Правительства и
отрицание методов революционных для изменения этой политики.
"Либералами" называли и активных сотрудников Александра II при
проведении им реформ первого двадцатилетия его царствования:
освобождение крестьян, судебная реформа, введение земств, всеобщая
воинская повинность. "Либералами" называли и тех, кто стал в оппозицию по
отношению к ограничительным мероприятиям Правительства в
царствование преемников Александра II.
Дворяне-помещики, земские и городские деятели, в значительной степени,
писатели и публицисты, профессура - тогда (до начала XX столетия)
пополняли ряды "либералов".
Евреев в их рядах не было или почти не было, за немногими исключениями.
Но очень скоро, когда эти "либералы" организационно оформились, назвавши
себя "Конституционно-Демократической" партией (в 1905 году), туда
хлынули евреи и заняли там ведущие позиции, особенно в органах печати
партийных или партии симпатизирующих.
Основоположниками "Конституционно-Демократической Партии"
(сокращенно - "Ка-Де" или "Кадетской") были либеральные земские деятели
И. Петрункевич, Ф. Родичев, князь Шаховский, князь Львов, князь Трубецкой,
все крупные помещики, а также ряд выдающихся профессоров - С.Муромцев, П.
Милюков, Новгородцев и др. "Кадетов" с полным правом называли самой
культурной партией России.
Политический идеал "кадетской партии" была конституционная монархия,
типа английской, где "король царствует, но не управляет", полное
равноправие всех подданных государства, свобода печати, широкое местное
самоуправление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
течение было организационно оформлено, когда в 1883 году была основана
группа "Освобождение Труда". Основателями были Г. Плеханов (русский), П.
Аксельрод (еврей) и Л.Дейч (еврей).
Группа быстро разрослась и к началу 90-х годов уже представляла собою
многочисленное течение, в которое вошли как русские, та и многочисленные
евреи. Несколько позднее вошло немало грузин.
Среди пионеров этого нового в РОССИИ движения было много евреев,
впоследствии игравших крупную роль в общероссийском марксистском
революционном движении: Рязанов (Д. Гольдендах), Стеклов (Ю. Нахамкес),
Кольцов (Д. Гинзбург), Мартов (Ю.Цедербаум), Дан(Ф. Гурвич), Мартынов
(А.Пикер), Гриневич (М. Коган) и немало других. Большинство принимали
русский псевдоним, как видно из вышеприведенного перечня.
Нарастание революционных настроений в начале текущего столетия усилило
чрезвычайно приток новых революционных сил, среди которых бросалось в
глаза большое количество евреев. .
Но, кроме того, параллельно евреи-марксисты образовали и свою собственную,
еврейскую марксистскую (социал-демократическую) партию - "Бунд". По
своим идеологическим установкам и программе "Бунд" ничем не отличался от
общероссийской социал-демократической партии выросшей из группы
"Освобождение Труда", но членами "Бунда" могли быть только евреи.
На это было обращено внимание правоверных марксистов, протестовавших
против этого самоограничения внутри одной, по существу, партии. И притом
по признаку еврейства, т. е. расы и религии в то время, как марксизм
стремился стереть и уничтожить именно эти различия в пролетариате.
Создававшиеся и оформлявшиеся тогда организации социал-демократов,
естественно, создавались по признаку территориальному, собирая и объединяя
всех, исповедовавших социал-демократическую (марксистскую) идеологию и
программу, независимо от их расы, племени и религии.
В связи с созданием "Бунда" разгорелась ожесточенная полемика о
недопустимости дробления по признаку расы и племени, единого
пролетарского движения.
В процессе этой полемики "бундовцы" выпустили даже особую брошюру (на
русском языке), в которой оправдывали свою позицию, приводя следующие
доводы:
"Вообще было бы большим заблуждением думать, что какая бы то ни было
социалистическая партия может руководить освободительной борьбой
пролетариата чужой национальности, к которой она сама не принадлежит.
Пролетариат каждой нации имеет свою, выработанную историей,
психологию, свои традиции, привычки, наконец, свои национальные задачи. Все
эти условия отражаются на классовой борьбе пролетариата, определяют его
программу-минимум, формы организации и т. д. С этим условием и
особенностями нужно считаться, их нужно уметь использовать, а это
возможно только для партии, выросшей из данного пролетариата, связанной с
ним тысячью нитей, проникнутой его идеалами, понимающей его психологию.
Для партии чужого народа это невозможно".
Брошюра была напечатана в Лондоне, в марте 1903 года, то есть до раскола
социал-демократов на большевиков и меньшевиков.
Полемика закончилась полной и безоговорочной победой "Бунда", который не
только продолжал существовать и развиваться, но и весьма активно
вмешивался в жизнь и деятельность других социал-демократических
организаций, не-еврейских, в частности, в деятельность "Российской Социал-
Демократической Партии", как меньшевистской, так и большевистской ее
фракций.
Не только рядовые члены "Бунда", но даже и его лидеры считали для себя
возможным и допустимым принимать самое активное участие в
общероссийских социал-демократических организациях и не только как
рядовые члены, но и как члены ЦК, ревниво оберегая в то же время "чистоту"
(в смысле еврейском) своего "Бунда", (Евреи-выкресты в "Бунд" не
допускались).
Явление это не осталось не замеченным. Но поднимать этот вопрос никто не
смел. Психологическая атмосфера в революционных кругах Того времени была
такова, что самая постановка этого вопроса была бы квалифицирована, как
"черносотенство" и "мракобесие", недопустимые среди передовых и
интеллигентных людей. И все, мирились с этим явлением, которое на одном
из митингов в Киеве было названо "двойным социал-демократическим
подданством", причем было сказано, что и сам Карл Маркс, как выкрест, не
смог бы быть даже рядовым членом "Бунда".
И евреи-"бундовцы" играли выдающуюся роль в "Российском социал-
демократическом движении" до революции, во время революции и
продолжают играть и поныне, в эмиграции. Чтобы 'убедиться в этом,
достаточно просмотреть несколько номеров журнала "Социалистический
Вестник", много десятилетий выходившего в эмиграции, или присутствовать
на каком-либо собрании или докладе "Российской Социал-демократической
Партии" (меньшевиков). Не-евреев в этой партии и в составе ее, так
называемой, "Заграничной Делегации" можно перечесть по пальцам. А на
конгрессах И Интернационала от имени "российских социал-демократов"
тщетно и безнадежно будет искать делегата не-еврея. .
"Бунд" и РСДП (м) настолько тесно переплелись, что нельзя установить, где
кончается "Бунд" и где начинается РСДП (м).
Кроме двух основных течений русской дореволюционной общественной и
политической жизни, имевших характер радикально-революционный,
вышедших из кружков и групп второй половины прошлого столетия
("народнических" - будущих Эсеров - и "марксистских"- будущих Эсдеков), в
России существовали и течения оппозиционные, но не революционные.
Это были разных оттенков "либералы" и "демократы". Общее у них всех
было оппозиционное отношение к внутренней политике Правительства и
отрицание методов революционных для изменения этой политики.
"Либералами" называли и активных сотрудников Александра II при
проведении им реформ первого двадцатилетия его царствования:
освобождение крестьян, судебная реформа, введение земств, всеобщая
воинская повинность. "Либералами" называли и тех, кто стал в оппозицию по
отношению к ограничительным мероприятиям Правительства в
царствование преемников Александра II.
Дворяне-помещики, земские и городские деятели, в значительной степени,
писатели и публицисты, профессура - тогда (до начала XX столетия)
пополняли ряды "либералов".
Евреев в их рядах не было или почти не было, за немногими исключениями.
Но очень скоро, когда эти "либералы" организационно оформились, назвавши
себя "Конституционно-Демократической" партией (в 1905 году), туда
хлынули евреи и заняли там ведущие позиции, особенно в органах печати
партийных или партии симпатизирующих.
Основоположниками "Конституционно-Демократической Партии"
(сокращенно - "Ка-Де" или "Кадетской") были либеральные земские деятели
И. Петрункевич, Ф. Родичев, князь Шаховский, князь Львов, князь Трубецкой,
все крупные помещики, а также ряд выдающихся профессоров - С.Муромцев, П.
Милюков, Новгородцев и др. "Кадетов" с полным правом называли самой
культурной партией России.
Политический идеал "кадетской партии" была конституционная монархия,
типа английской, где "король царствует, но не управляет", полное
равноправие всех подданных государства, свобода печати, широкое местное
самоуправление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88