Что же было той искрой, которая вызвала погром в Одессе и в других местах в
бурные месяцы первой русской революции?
Объяснение "приказом" или "распоряжением" русского правительства, как
уже указано выше, не выдерживает серьезной критики, ибо без
соответствующих настроений широких масс поднять эти массы "приказом"
вряд ли было возможно.
Провокация со стороны органов власти, как часто объясняют погромы? -
Представитель "Поалей-Цион" на этот вопрос отвечает так: "Я ездил в
Одессу именно затем, чтобы найти чисто провокаторский погром, но - увы! -
не обрел его"... И продолжает: "Сказку про хулиганов (если не понимать это
слово этически) выдумали слабоумные еврейские болтуны, которым страшно
в глаза правде посмотреть, и хитроумные либералы, которым желательно от
страшного вопроса отделаться дешевой резолюцией"...
Кроме теории "приказа" и "провокации" в попытках объяснений, что
послужило "искрой" для взрыва, существует и еще одна версия - объяснение:
бросающаяся в глаза активность евреев во всякого рода выступлениях и
демонстрациях, направленных против правительства и существующего
порядка; причем эти все демонстрации, как правило, сопровождались
выкриками и лозунгами явно оскорбительного и кощунственного характера
против того, что в широких массах, в народном сознании, было почитаемо и
уважаемо. Истошные выкрики: "Долой Николашку!... - Долой попов!"... на
митингах и демонстрациях, руководимых и вдохновляемых
"революционерами" с непомерно большим процентом евреев, не могли не
вызвать ответной реакции, острие которой направлялось против всех евреев
вообще.
Утверждение о роли евреев в революционных событиях того времени, каковые
нередко выливались (или вызывали) в еврейские погромы, подтверждается
хотя бы составом того "Коалиционного совета", который в Одессе,
захвативши здание университета, руководил "обороной" и собирал средства и
оружие "на случай вооруженного восстания".
"Коалиционный совет" состоял из 8 членов: два представителя от социал-
демократов (по одному от меньшевиков и от большевиков); один от "Бунда";
один от "С.-С." (социалистов-сионистов); один от С.-Р.; один от армян-
дашнаков; один от грузинского землячества и один от поляков. Оба
представителя соц.-демокр. и один с.-р. - были евреи. Русского или украинца не
было ни одного. (Последнее оспаривается, но никогда и нигде, насколько удалось
установить, имена и народность этих трех членов "Коалиционного совета"
приведены не были).
В Киеве, примерно в те же дни, толпа демонстрантов под предводительством
двух евреев-адвокатов, Шлихтера и Ратнера, захватила здание Городской
Думы, поломала и разорвала царские портреты, государственный герб и начала
организовывать "народную милицию", для чего там же, в Городской Думе,
производили сбор средств и оружия. Шлихтер прибыл на митинг верхом на
коне, сопровождаемый толпой с красными повязками, бантами и флагами. Из
толпы непрерывно неслись выкрики полные оскорблений по адресу царя,
правительства, войск, полиции, религии. (Впоследствии, в 1928 году, Шлихтер
был комиссаром земледелия Украины).
В Петербурге в то время был организован "Совет Рабочих Депутатов".
Председателем был русский-украинец Хрусталев-Носарь, а товарищем
председателя - еврей Бронштейн-Троцкий. По предложению Троцкого, в
отсутствие председателя Хрусталева (который в этот момент уже был
арестован), была принята резолюция о вооруженном восстании. Призыв же к
вооруженному восстанию или участие в нем влекли за собою самое тяжелое
наказание - до смертной казни включительно. Хрусталев это понимал и, не
желая подвергать такому риску участников Совета Рабочих Депутатов, был
против такой резолюции. Знал и понимал это и Троцкий. Но, несмотря на это,
воспользовавшись отсутствием председателя, провел резолюцию о
вооруженном восстании, что стоило жизни немалому числу тех, кто
голосовал за предложение Троцкого.
(Впоследствии, во время 1-й мировой войны Хрусталев добровольно явился в
Россию, изъявивши желание принять участие в "обороне Родины". Троцкий
же просидел это время в США и отправился в Россию уже после переворота
1917 года).


* * *
Подобных примеров активности евреев в русском революционном движении
можно привести множество. Но и приведенного выше достаточно, чтобы
можно было судить о причинах и поводах погромов в России.
То обстоятельство, что во всем мире существует мнение о России и русском
народе, как о стране и народе постоянных погромов и систематического
угнетения и преследования евреев, вызывает необходимость, хоть в самых
кратких чертах, дать справку о пребывании евреев вне России и
взаимоотношениях их с теми народами, на территории которых они жили в
рассеянии.
Объем настоящего труда не позволяет подробно перечислить все конфликты
евреев с народами, среди которых они жили в рассеянии, а потому приведем
здесь только перечень погромов, зарегистрированных еврейскими историками.
Самый крупный по числу жертв был погром в Александрии, в 68 году после Р.
X., во время которого погибло 56 000 евреев. Произошел он в то время, когда
христианство только зарождалось и было религией не господствующей, а
гонимой и преследуемой. Следующие погромы были:

в 387 г. в Риме
в 516 г. в Клермоне
в 519 г. в Равенне
в 1013 г. в Кордове
в 1096 г. в Вормсе, Майнце
в 1108 г. в Толедо
в 1146 г. в городах Германии
в 1171 г. в Блуа
в 1189 г. в Лондоне
в 1212 г. в Толедо
в 1235 Т. в Фульде
в 1236 г. в Анжу и Пуату
в 1262 г. в Лондоне
в 1265 г. в Кобленце
в 1283 г. в Майнце
в 1285 г. в Мюнхене
в 1287 г. все евреи Англии в тюрьме,
в 1292 г. в Кольмаре
в 1301 г. в Магдебурге
в 1328 г. в Наварре
в 1336 г. в Ротенбурге и др. гор.
в 1349 г. в Савойе, Швейцарии
в 1351 г. в Кенигсберге
в 1355 г. в Толедо
в 1380 г. в Париже
в 1391 г. в Барселоне, Толедо
в 1407 г. в Кракове
в 1411 г. массовые погромы в Испании
в 1421 г. в Вене
в 1449 г. в Лисабоне
в 1464 г. в Кракове
в 1467 г. в Толедо и Нюренберге
в 1469 г. в Познани
в 1447 г. в Кольмаре
в 1486 г. в Толедо (1640 жертв)
в 1494 г. в Неаполе
в 1506 г. в Лисабоне (2.000 жертв)
в 1592 г. в Вильно
в 1614 г. в Франкфурте
в 1658 г. резня в
в 1680 г. в Мадриде (118 жертв)
в 1686 г. в Будапеште
в 1716 г. в Познани
в 1761 г. в Йемене
Выше перечислены только погромы. Кроме них, гораздо больше
зарегистрировано "изгнаний", "выселений" и разного рода запрещении и
ограничений, а также распоряжений, чтобы евреи имели на себе
отличительный знак или носили особой формы остроконечные шапки.
Все это происходило не в России нисходило не от русского народа, а от
итальянцев, испанцев, немцев, англичан, поляков, венгров, арабов, французов, и
т. д.
Не следует ли отсюда сделать вывод, который сделал Соломон Лурье,
профессор русского высшего учебного заведения, сказавший в своей книге,
вышедшей в 1922 году в Петрограде следующее: "Причину антисемитизма
следует искать в .самих евреях. Это ясно для большинства ученых; но так как
антисемитизм до сих пор остается злобой дня, боевым вопросом, то вполне
естественно, что такое объяснение антисемитизма получает оценочный
привкус: ученые не довольствуются констатированием того, что евреи в тех
или иных отношениях разнятся от всего остального древнего мира, но еще
находят нужным объяснять антисемитизм тем, что евреи либо много хуже,
либо много лучше своих соседей" (Приведенные выше слова проф.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88