Лурье
относятся к дохристианскому периоду. Но если из всей цитаты вычеркнуть
одно слово "древнего", то все сказанное можно отнести и к настоящему
времени).
Объяснить простой случайностью тот факт, что всюду, где появляются
евреи, вместе с ними появляются и проявления "юдофобии" или (как теперь не
совсем точно говорят) "антисемитизма" - вряд ли возможно.
Русский народ и созданное им государство - Россия не являются исключением.
Как изжить это явление более чем двухтысячелетней давности выходит за
рамки настоящего труда, который, как показывает самое название,
ограничивается только очерком жизни евреев в России и в СССР.
Россия же - да будет позволено обратить внимание читателя еще раз - была
первым государством, в котором законодатель, по собственной инициативе,
провозгласил полную десегрегацию в учебных заведениях (в 1804 г.), надеясь
этим путем безболезненно осуществить ассимиляцию евреев с коренным
населением. Надежда эта не оправдалась. И через 82 года, в 1887 году,
появились ограничительные меры правительства и была введена в учебных
заведениях процентная норма, о чем более подробно сказано в предыдущем
изложении.
Красной нитью через всю историю человечества проходит "взаимное
отталкивание" евреев от всех не-евреев. независимо от их народности, языка,
культуры. То усиливаясь, то ослабляясь, это "отталкивание" порождало все
конфликты между не-евреями и евреями, каковые конфликты часто
выливались в разного рода преследования и погромы. _
О подлинной причине этого "отталкивания" существуют разные мнения.
Одни (проф. Лурье) причину видят в "особом духовном облике" евреев,
свойственном только евреями препятствующим ассимиляционным процессам,
естественным в процессе долгой совместной жизни с другими народами и
племенами.
Другие (напр. М. Фридлендер) причину видят в зависти не-евреев к морально
совершенным евреям и к их материальным успехам в области экономической.
Третьи, наконец, корень зла ищут в области религиозных расхождений и
соответствующей активной пропаганде господствующей христианской
церкви. (Точка зрения всех еврейских и подавляющего большинства не-
еврейских исследователей этого вопроса).
Не входя в рассмотрение, какая точка зрения ближе к истине - возможно.
Что доля истины есть в каждой - здесь, в заключение, небезынтересно
ознакомиться также и с высказываниями по этому вопросу известного
историка-еврея Сесиля Рота, которые приводит в своей статье "Агасферова
легенда" С. Поляков-Литовцев ("Еврейский Мир", сборн. II), "Записи наших
(еврейских) хроникеров, будучи вполне правдивыми, лишены перспективы, а
потому невольно искажают историческую объективность описываемых ими
событий. Сплошь и рядом они изолированы от обстановки, в какой они
случились и от обстоятельств, от которых они произошли. Так наши
хроникеры неизменно приписывают антисемитизму - религиозной и расовой
ненависти - всякий акт насилия черни, всякую репрессивную меру властей,
жертвами которых оказывались евреи, даже тогда, Когда они имели другие
побудительные причины и направлены были не против одних только евреев.
Еврейские мартирологи с этим мало считались и от этого много
общечеловеческого горя и бед в из записях приобретало характер
исключительно еврейского бедствия.
В 1278 году в Лондоне было повешено 267 евреев. Их обвинили в том, что они
срезали с монет частички золота. Но одновременно с евреями были казнены и
многие христиане - золотых дел мастера - по тому же обвинению".
Дальше С. Рот приводит целый ряд бедствий и катастроф общего порядка, в
которых пострадали также и евреи, но хроникеров интересовали только
жертвы еврейские. А о не-еврейских жертвах никто не писал и счета им не
вел. В результате получается картина бедствий и погромов, обрушившихся
только на евреев.
Кроме того, как справедливо замечает С. Рот, во время всяких бунтов и
бесчинств евреев легче грабить по той причине, что имущество их было
движимым, в то время как имущество не-евреев часто состояло в разного рода
недвижимости.
Корректив, вносимый С. Ротом, заслуживает особого внимания. И если мы
обратимся к временам, в которые происходили разные эксцессы на
территории России, то увидим, что они всегда совпадали с разного рода
другими волнениями, беспорядками, возбужденным состоянием народных масс.
В периоды мирные никаких погромов не бывало десятилетиями.
ДЕЛО БЕЙЛИСА
Кроме еврейских погромов в начале текущего столетия, результатом которых
было еще более тесное сплочение еврейской этнической группы в России и
укрепление в ней уверенности в необходимости всемерно, не останавливаясь ни
перед чем, бороться с режимом, произошло еще одно событие, всколыхнувшее
не только все русское еврейство, но и весь мир. Это был процесс в Киеве по
обвинению Бейлиса в ритуальном убийстве.
Самая возможность такого процесса в просвещенном XX столетии подняла
бурю негодования и протестов во всей мировой печати, которая не жалела
черных красок в описаниях всего, что происходило в связи с этим процессом, а
попутно, писалось много нелестного и о России и ее режиме. Слова "погром" и
"процесс Бейлиса" связывались с Россией, порождая и питая представления о
ней самые нелестные, как о народе, так и стране, дикой, некультурной,
бесправной.
Обвинения евреев в ритуальных убийствах с целью получения крови христиан
для еврейских религиозных обрядов так же стары, как и история пребывания
евреев в рассеянии. Нет страны и народа (среди которых жили евреи), в
истории которых небыло случаев обвинений и процессов в ритуальных
убийствах.
В темных и непросвещенных народных массах христианского мира веками
жило убеждение, что евреи действительно совершают ритуальные убийства,
причем это относилось ко всем евреям вообще, а не к какой-либо изуверской их.
секте, за что ни однэ религия не может нести ответственности и всегда
осуждает всякие религиозные изуверства.
И не случайно и не без оснований, еще в 16 столетии (1564 г.) в Польше указом
короля Сигизмунда-Августа было строжайше запрещено возбуждать дела по
обвинению евреев в ритуальных убийствах. Указ этот был издан по желанию
самих евреев, пользовавшихся в Польше большим влиянием и имевших самое
широкое "национально-персональное" самоуправление.
И когда в Киеве в 1911 году было найдено тело убитого мальчика - народная
молва приписала это убийство евреям и был возбужден судебный процесс,
известный как "дело Бейлиса".
Страницы и русской, и мировой печати заполнялись отчетами об этом
процессе, создавая нездоровую атмосферу и, прямо или косвенно, обвиняя во
всем русское правительство, которое процессу придало характер обвинения в
ритуальных убийствах не какой-либо изуверской группы или секты, а всех
евреев.
Вот что читаем мы об этом процессе С. С. Ольденбурга "Царствование
императора Николая II", изданной в 1949 году в Мюнхене "Обществом
распространения русской национальной и патриотической литературы".
"С 24 сентября по 28 октября в Киевском суде разбирался процесс, привлекший
сотни иностранных корреспондентов и наблюдателей: знаменитое дело
Бейлиса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
относятся к дохристианскому периоду. Но если из всей цитаты вычеркнуть
одно слово "древнего", то все сказанное можно отнести и к настоящему
времени).
Объяснить простой случайностью тот факт, что всюду, где появляются
евреи, вместе с ними появляются и проявления "юдофобии" или (как теперь не
совсем точно говорят) "антисемитизма" - вряд ли возможно.
Русский народ и созданное им государство - Россия не являются исключением.
Как изжить это явление более чем двухтысячелетней давности выходит за
рамки настоящего труда, который, как показывает самое название,
ограничивается только очерком жизни евреев в России и в СССР.
Россия же - да будет позволено обратить внимание читателя еще раз - была
первым государством, в котором законодатель, по собственной инициативе,
провозгласил полную десегрегацию в учебных заведениях (в 1804 г.), надеясь
этим путем безболезненно осуществить ассимиляцию евреев с коренным
населением. Надежда эта не оправдалась. И через 82 года, в 1887 году,
появились ограничительные меры правительства и была введена в учебных
заведениях процентная норма, о чем более подробно сказано в предыдущем
изложении.
Красной нитью через всю историю человечества проходит "взаимное
отталкивание" евреев от всех не-евреев. независимо от их народности, языка,
культуры. То усиливаясь, то ослабляясь, это "отталкивание" порождало все
конфликты между не-евреями и евреями, каковые конфликты часто
выливались в разного рода преследования и погромы. _
О подлинной причине этого "отталкивания" существуют разные мнения.
Одни (проф. Лурье) причину видят в "особом духовном облике" евреев,
свойственном только евреями препятствующим ассимиляционным процессам,
естественным в процессе долгой совместной жизни с другими народами и
племенами.
Другие (напр. М. Фридлендер) причину видят в зависти не-евреев к морально
совершенным евреям и к их материальным успехам в области экономической.
Третьи, наконец, корень зла ищут в области религиозных расхождений и
соответствующей активной пропаганде господствующей христианской
церкви. (Точка зрения всех еврейских и подавляющего большинства не-
еврейских исследователей этого вопроса).
Не входя в рассмотрение, какая точка зрения ближе к истине - возможно.
Что доля истины есть в каждой - здесь, в заключение, небезынтересно
ознакомиться также и с высказываниями по этому вопросу известного
историка-еврея Сесиля Рота, которые приводит в своей статье "Агасферова
легенда" С. Поляков-Литовцев ("Еврейский Мир", сборн. II), "Записи наших
(еврейских) хроникеров, будучи вполне правдивыми, лишены перспективы, а
потому невольно искажают историческую объективность описываемых ими
событий. Сплошь и рядом они изолированы от обстановки, в какой они
случились и от обстоятельств, от которых они произошли. Так наши
хроникеры неизменно приписывают антисемитизму - религиозной и расовой
ненависти - всякий акт насилия черни, всякую репрессивную меру властей,
жертвами которых оказывались евреи, даже тогда, Когда они имели другие
побудительные причины и направлены были не против одних только евреев.
Еврейские мартирологи с этим мало считались и от этого много
общечеловеческого горя и бед в из записях приобретало характер
исключительно еврейского бедствия.
В 1278 году в Лондоне было повешено 267 евреев. Их обвинили в том, что они
срезали с монет частички золота. Но одновременно с евреями были казнены и
многие христиане - золотых дел мастера - по тому же обвинению".
Дальше С. Рот приводит целый ряд бедствий и катастроф общего порядка, в
которых пострадали также и евреи, но хроникеров интересовали только
жертвы еврейские. А о не-еврейских жертвах никто не писал и счета им не
вел. В результате получается картина бедствий и погромов, обрушившихся
только на евреев.
Кроме того, как справедливо замечает С. Рот, во время всяких бунтов и
бесчинств евреев легче грабить по той причине, что имущество их было
движимым, в то время как имущество не-евреев часто состояло в разного рода
недвижимости.
Корректив, вносимый С. Ротом, заслуживает особого внимания. И если мы
обратимся к временам, в которые происходили разные эксцессы на
территории России, то увидим, что они всегда совпадали с разного рода
другими волнениями, беспорядками, возбужденным состоянием народных масс.
В периоды мирные никаких погромов не бывало десятилетиями.
ДЕЛО БЕЙЛИСА
Кроме еврейских погромов в начале текущего столетия, результатом которых
было еще более тесное сплочение еврейской этнической группы в России и
укрепление в ней уверенности в необходимости всемерно, не останавливаясь ни
перед чем, бороться с режимом, произошло еще одно событие, всколыхнувшее
не только все русское еврейство, но и весь мир. Это был процесс в Киеве по
обвинению Бейлиса в ритуальном убийстве.
Самая возможность такого процесса в просвещенном XX столетии подняла
бурю негодования и протестов во всей мировой печати, которая не жалела
черных красок в описаниях всего, что происходило в связи с этим процессом, а
попутно, писалось много нелестного и о России и ее режиме. Слова "погром" и
"процесс Бейлиса" связывались с Россией, порождая и питая представления о
ней самые нелестные, как о народе, так и стране, дикой, некультурной,
бесправной.
Обвинения евреев в ритуальных убийствах с целью получения крови христиан
для еврейских религиозных обрядов так же стары, как и история пребывания
евреев в рассеянии. Нет страны и народа (среди которых жили евреи), в
истории которых небыло случаев обвинений и процессов в ритуальных
убийствах.
В темных и непросвещенных народных массах христианского мира веками
жило убеждение, что евреи действительно совершают ритуальные убийства,
причем это относилось ко всем евреям вообще, а не к какой-либо изуверской их.
секте, за что ни однэ религия не может нести ответственности и всегда
осуждает всякие религиозные изуверства.
И не случайно и не без оснований, еще в 16 столетии (1564 г.) в Польше указом
короля Сигизмунда-Августа было строжайше запрещено возбуждать дела по
обвинению евреев в ритуальных убийствах. Указ этот был издан по желанию
самих евреев, пользовавшихся в Польше большим влиянием и имевших самое
широкое "национально-персональное" самоуправление.
И когда в Киеве в 1911 году было найдено тело убитого мальчика - народная
молва приписала это убийство евреям и был возбужден судебный процесс,
известный как "дело Бейлиса".
Страницы и русской, и мировой печати заполнялись отчетами об этом
процессе, создавая нездоровую атмосферу и, прямо или косвенно, обвиняя во
всем русское правительство, которое процессу придало характер обвинения в
ритуальных убийствах не какой-либо изуверской группы или секты, а всех
евреев.
Вот что читаем мы об этом процессе С. С. Ольденбурга "Царствование
императора Николая II", изданной в 1949 году в Мюнхене "Обществом
распространения русской национальной и патриотической литературы".
"С 24 сентября по 28 октября в Киевском суде разбирался процесс, привлекший
сотни иностранных корреспондентов и наблюдателей: знаменитое дело
Бейлиса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88