(Интересующихся этим вопросом - причинами конфликтов - я отсылаю к
книге проф. Соломона Лурье "Антисемитизм в древнем мире", изданной в 1922
году в Петрограде. Обширные выдержки из этой книги помещены в части II
настоящего труда, как отдельное приложение).
ЕВРЕИ НА ЗЕМЛЯХ КИЕВСКОЙ РУСИ И МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА
До конца 18-го столетия, когда многочисленная еврейская этническая группа в
результате исторических событий, стала "подданными России иудейского
вероисповедания", русские летописцы о евреях почти не упоминают или
упоминают только вскользь, в связи с другими событиями: погромом в Киеве во
второй половине 11-го столетия, убийством князя Андрея Боголюбского (1174
год), ересью "жидовствующих" (конец 15-го и начало 16-го столетий).
Для полноты нашего очерке остановимся на самом кратком описании этих
событий.
Евреи в Киеве. В эпоху расцвета культуры и мощи Киевской Руси и оживленной
торговли с Византией и Западом, в Киеве появляются евреи - купцы и
торговцы, выходцы из Византии и византийских греческих колоний
Таврического полуострова. Поселившись в Киеве, они быстро разбогатели, и их
дома по богатству не уступали палатам и хоромам богачей и бояр,
приближенных Великого Князя.
Часто сменявшиеся Великие Князья никакой враждебности по отношению к
евреям не проявляли, а некоторые им даже и открыто покровительствовали
(например, в. к. Ярополк), чем вызывали недовольство остального населения.
Торгово-предпринимательская деятельность евреев была выгодна для
великокняжеской казны, а во все остальные стороны жизни народа и
государства евреи не вмешивались, живя замкнуто своей религиозно-расовой
общиной.
Так продолжалось до второй половины 11-го столетия, до еврейского погрома в
Киеве, в 1069 голу, во время которого погибли все еврейские дома и еврейская
богатая колония в Киеве перестала существовать. Были ли при этом евреи и
физически уничтожены - об этом летопись не говорит*.
То обстоятельство, что, по свидетельству летописца, наряду с еврейскими
домами и имуществом, происходили разрушения и грабежи хоромов и богачей
не-евреев, дает основание предполагать, что основной причиной недовольства
были мотивы экономические, а не религиозные, каковыми обычно историки
объясняют все конфликты местного населения с евреями на протяжении всей
их многовековой жизни в диаспоре среди других народов. Конфликты,
приводившие к разным ограничениям, преследованиям, погромам и изгнаниям
из многих государств.
____________
* См. Приложение 1 в конце 1 части.
Конфликт между местным населением и евреями, окончившихся погромом в
Киеве, надо полагать, не ограничился дним Киевом, а был явлением
типичным и в других городах княжеств, входивших в состав единой тогда
Киевской Руси. Косвенным доказательством этого может служить одно из
.решений на съезде князей в Любече (в самом начале 12-го столетия) о
недопущении пребывания евреев на землях, входящих в состав Киевской Руси.
Евреи на северо-востоке. О пребывании евреев на северо-востоке, во
Владимирско-Суздальской Руси, сведения еще более скудны и отрывочны, чем о
Киеве. В летописях есть указание, что ближайшими приближенными Вел. Кн.
Андрея Боголюбского были евреи, каковые и были организаторами заговора на
жизнь Князя, закончившегося его убийством в селе Боголюбове, в 1074 г. Есть
предположение, что это были евреи из Хозарского царства на Волге, правящий
класс которого принял иудейскую религию. Летописец, конечно, не входил в
рассмотрение вопроса, были ли это настоящие евреи или хозары, принявшие
иудейство. Для населения это были евреи, как записал летописец.
Пришедшие вскоре татары (первая половина 13-го столетия) опустошили и
разорили всю Киевскую Русь, в результате чего исчезла какая-либо
возможность для торговой деятельности. Исчезло в летописях и какое-либо
упоминание о евреях на русской земле больше чем на три столетия. И только
в самом конце 15-го столетия слово "еврей" появляется в летописях. На этот
раз не в связи с какими бы то ни было конфликтами евреев с местным
населением, а в связи с явлением, известным в истории, как "ересь
жидовствующих", возникшая на северо-западе, в Новгороде.
"Жидовствующие". Известный историк Соловьев об этой ереси пишет:
"В половине 15-го века, а может быть и раньше, в Киеве (бывшем уже под
властью польско-литовского государства) появилась ересь, как видно, смесь
иудейства с христианским рационализмом. Глава или один из членов общины
этих еретиков был еврей Захария. Он приехал в Новгород и, как говорит
летопись, "с помощью пятерых сообщников, тоже евреев, насадил в Новгороде
ересь".
В результате умелой пропаганды, эта ересь получила довольно широкое
распространение сначала в Новгороде, а вскоре перекинулась и в Москву, где
нашла немало приверженцев, главным образом, среди высшего духовенства и
высших слоев тогдашнего московского общества, включая и невестку Великого
Князя, мать тогдашнего наследника престола, княгиню Елену.
Расширившаяся ересь стала угрозой для православия. И его иерархи, во главе с
игуменом Иосифом Волоколамским повели ожесточенную борьбу с
"жидовствующими", которые энергично защищались, отстаивая на диспутах
правоту своего вероучения.
После долгой борьбы противники "жидовствующих" победили и, на
специально созванном по этому вопросу соборе (в Москве, в 1504 году), еретики
были осуждены. Часть их была казнена, часть бежала в Литву (Польшу), а
княгиня Елена очутилась в монастыре.
Ересь выдохлась и заглохла, но память о ней еще долго оставалась у верных
православных людей. Они рассматривали ее, как неудавшуюся попытку
иудейства путем ереси разрушить единство православной церкви.
И полвека спустя (в 1550 году) между Великим Князем Литовским и Великим
Князем Московским произошел следующий диалог:
Вел. Кн. Литовский и Король Польский через своего посла Станислава
Едровского сказал Московскому Великому Князю: "Докучают нам наши
подданные, жиды, купцы государства нашего, что прежде изначала, при
предках твоих вольно было всем купцам нашим, христианам и жидам, в
Москву и по всей земле твоей с товарами ходить и торговать; и теперь не
позволяешь ты жидам с товарами в государство твое въезжать".
На это Вел. Кн. Московский Иоанн ответил: "Мы к тебе не раз писали о лихих
делах от жидов. Как они наших людей от христианства отводили, отравное
зелье к нам привозили и пакости многим нашим людям делали. Так тебе бы,
брату нашему, не годилось и писать об них много, слыша их такие злые
дела"...
А еще раньше этого диалога все евреи из Бреста, жившие и торговавшие в
Москве, были изгнаны из Москвы и товары их сожжены.
А в 1563 году, когда Полоцк во время ливонской войны был занят русскими, все
евреи Полоцка были потоплены в реке по приказанию Иоанна Грозного,
которому местные жители - русские половчане - пожаловались на
притеснения и лихие дела евреев, бывших доверенными и арендаторами
польских властей и магнатов.
После этого события больше двух столетий, до конца 18 века, евреи вообще не
допускались, даже временно, на территорию России, как Московского царства,
так и Российской Империи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88