Газета с удовлетворением
напоминала об истреблении 400 000 евреев во время восстания Хмельницкого в
1648 году и 70000 евреев, вырезанных петлюровцами и другими украинскими
бандами в 1918-19 годах. Статья заканчивалась выражением "твердой
надежды, что украинцы окажутся на высоте положения и отомстят
евреям".
"Все 60 газет, выходящие на украинском языке в занятой немцами Украине,
ведут ожесточенную антиеврейскую травлю".
"В канун 1942 года в Варшаве состоялось совещание. бывших офицеров и
солдат, сражавшихся в 1918-1919 годах в рядах Петлюровской армии. На этом
совещании был дан обет помогать нацистской Германии в ликвидации
советской власти и в истреблении евреев".
А в мае 1966 года в Нью-Йорке происходит братание сионистов и петлюровцев
и тоже дается обет уничтожения "русского" коммунизма, но уже без
упоминания об евреях. (Подробности этого братания напечатаны в
украинском еженедельнике "Наша Батькивщина" в номере от 31 мая 1966
года.) Сопоставление этих двух обетов, данных теми же самыми
петлюровцами, превратившимися из истребителей евреев в их союзников в
деле ликвидации единого государства - СССР, заслуживает особого внимания. -
Пока евреи в СССР были правящим классом - еврейство всего мира единство
этого государства всячески поддерживало. Когда же оно перестало быть
таковым - начались братания и союзы еврейства с разного рода
сепаратистами, стремящимися к уничтожению России-СССР. Ибо еврейство
всего мира отлично понимает, что возврата к прежнему, к положению
правящего класса, у евреев в СССР нет.
Когда-нибудь, когда придут исторические сроки, вопросом этим займутся
исследователи нашей бурной эпохи. Нам же, современникам, только можно и
должно обратить внимание на это явление.
Я принадлежу к "уходящему" поколению. Тому поколению, которое получило
"аттестат зрелости" перед первой мировой войной, а созревало в годы
совершенно исключительного экономического и культурного подъема России, в
период от конца первой революции до рокового 1914 года - начала мировой
войны. Поколения, на долю которого выпало быть свидетелями и
участниками бурных событий первой половины текущего, XX столетия.
Поколения, которое не только слышало или читало об этих событиях, но их
видело и переживало. Видело и хорошее, видело и плохое, видело все
происходившее таким, каким оно было на самом деле, а не таким, каким его
представляют уже теперь многие хроникеры, замалчивая одно и выпячивая
другое, и тем искажая историческую правду.
Родился я и вырос в сердце Малороссии - Украины, невдалеке от бывшей
столицы - Батурина, образование получил в Киеве, где еще в мирное время одел
фуражку с голубым околышем - студента Университета. Затем - мировая
война и последующие за ней годы "переворотов, возмущении", во время
которых пришлось немало пережить и понаблюдать...
Проведя всю мою сознательную жизнь на Украине, где жили больше половины
всех евреев России, особое мое внимание всегда привлекал так называемый
"еврейский вопрос", как до революции, так и способ его решения после
революции.
И теперь, после второй мировой войны, когда этот вопрос перестал быть
вопросом внутрироссийским и стал одним из основных факторов мировой
политики, постоянные и бесчисленные его извращения и искажения на
страницах мировой печати породили во мне потребность внести и свой
скромный вклад в дело правдивого освещения этого вопроса - написать
настоящий, далеко не совершенный и не полный, но правдивый очерк "Евреи в
России и в СССР", каковой предлагаю вниманию читателей,.
Очерк, основанный на фактах, в котором приведено то, что действительно
имело место, а не является пропагандной шелухой, которой можно найти так
много во всем, что напечатано на всех языках мира в связи с "еврейским
вопросом" в России и в СССР.
Работая над настоящим очерком, я перечитал сотни книг, брошюр, статей,
очерков, высказываний и исследований разных авторов на разных языках. Как
авторов, причисляемых к "юдофобам - антисемитам", так и авторов,
стоящих на диаметрально противоположной точке зрения - "юдофилов",
каковых неизмеримо больше, чем первых. Авторов-евреев и авторов-не-евреев.
И пришел к твердому убеждению, что все попытки решить или объяснить
наличие "еврейского вопроса" во все времена и у всех народов с позиций
религиозно-мистических не только не содействуют нахождению правильного
ответа на этот, волнующий весь мир, вопрос, но его решение затрудняют,
усложняют и делают невозможным. Ни "темные силы" или "Мудрецы
Сиона", неизменно фигурирующие у одних авторов, ни "избранность" и особая
"благодать" еврейского племени, признаваемая другими авторами - делу
уяснения природы и сущности извечного взаимного отталкивания и
конфликта никак не содействуют. Тем более, что и одна, и другая точка
зрения приводят в конечном результате к противоречию с христианским
учением, с одной стороны, и понятием демократии, в широком смысле этого
слова, с другой.
Истинно верующий христианин не может отказать в полном и
безоговорочном равноправии еврею, принявшему христианство, хотя и видит,
что с принятием христианства - далеко не сразу и далеко не все - исчезают те
особенности внутреннего облика еврея, которые порождают взаимное
отталкивание евреев и не-евреев.
Точно так же и последовательный демократ, исходящий из положения, что
все люди всегда и во всех отношениях равны, не может не признать и евреям
все политические и культурные права, хотя и видит, что евреи, пользуясь
всеми этими правами, сохраняют свою самобытность, свое еврейское
миропонимание и правосознание, не всегда соответствующее окружающей
среде, что ведет к взаимному недоверию и отталкиванию.
Устранить все это - значит решить еврейский вопрос, который существует,
несмотря на все законы против дискриминации и на все попытки его
замолчать.
Как это осуществить и какие сроки для этого понадобятся, равно и какие
меры надо предпринимать - нашему поколению вряд ли удастся решить и
осуществить. Слишком уж глубоко ушли в прошлое корни того, что вызывает
"еврейский вопрос".
Пока же что мы были и, вероятно, еще долго будем свидетелями неудачных
попыток разрешить этот больной и извечный вопрос. - Все разговоры об
"антисемитизме" без конкретных предложений, как его изжить, ни к чему не
привели в прошлом и не приведут в будущем. Ни строгие меры наказания в
СССР, ни его замалчивание в свободном демократическом мире.
Объективное изучение этого вопроса и логика подсказывают три возможных
решения:
I. Путь ассимиляции, полной и окончательной с коренным населением. Но это
возможно только при отказе евреев от иудейской религии, неразрывно
связанной с расой, племенем, и нескольких поколений смешанных браков... Но
самое высказывание такой мысли уже считается проявлением
"антисемитизма" и все еврейство - и верующие и атеисты - единодушно
восстают против такого решения.
II. Создание еврейских территориальных единиц, суверенных или автономных,
в границах которых еврейская народность могла бы жить по своим законам и
развивать свою, еврейскую культуру. Пример Биробиджана показывает, что
евреи такое решение рассматривают, как дискриминацию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
напоминала об истреблении 400 000 евреев во время восстания Хмельницкого в
1648 году и 70000 евреев, вырезанных петлюровцами и другими украинскими
бандами в 1918-19 годах. Статья заканчивалась выражением "твердой
надежды, что украинцы окажутся на высоте положения и отомстят
евреям".
"Все 60 газет, выходящие на украинском языке в занятой немцами Украине,
ведут ожесточенную антиеврейскую травлю".
"В канун 1942 года в Варшаве состоялось совещание. бывших офицеров и
солдат, сражавшихся в 1918-1919 годах в рядах Петлюровской армии. На этом
совещании был дан обет помогать нацистской Германии в ликвидации
советской власти и в истреблении евреев".
А в мае 1966 года в Нью-Йорке происходит братание сионистов и петлюровцев
и тоже дается обет уничтожения "русского" коммунизма, но уже без
упоминания об евреях. (Подробности этого братания напечатаны в
украинском еженедельнике "Наша Батькивщина" в номере от 31 мая 1966
года.) Сопоставление этих двух обетов, данных теми же самыми
петлюровцами, превратившимися из истребителей евреев в их союзников в
деле ликвидации единого государства - СССР, заслуживает особого внимания. -
Пока евреи в СССР были правящим классом - еврейство всего мира единство
этого государства всячески поддерживало. Когда же оно перестало быть
таковым - начались братания и союзы еврейства с разного рода
сепаратистами, стремящимися к уничтожению России-СССР. Ибо еврейство
всего мира отлично понимает, что возврата к прежнему, к положению
правящего класса, у евреев в СССР нет.
Когда-нибудь, когда придут исторические сроки, вопросом этим займутся
исследователи нашей бурной эпохи. Нам же, современникам, только можно и
должно обратить внимание на это явление.
Я принадлежу к "уходящему" поколению. Тому поколению, которое получило
"аттестат зрелости" перед первой мировой войной, а созревало в годы
совершенно исключительного экономического и культурного подъема России, в
период от конца первой революции до рокового 1914 года - начала мировой
войны. Поколения, на долю которого выпало быть свидетелями и
участниками бурных событий первой половины текущего, XX столетия.
Поколения, которое не только слышало или читало об этих событиях, но их
видело и переживало. Видело и хорошее, видело и плохое, видело все
происходившее таким, каким оно было на самом деле, а не таким, каким его
представляют уже теперь многие хроникеры, замалчивая одно и выпячивая
другое, и тем искажая историческую правду.
Родился я и вырос в сердце Малороссии - Украины, невдалеке от бывшей
столицы - Батурина, образование получил в Киеве, где еще в мирное время одел
фуражку с голубым околышем - студента Университета. Затем - мировая
война и последующие за ней годы "переворотов, возмущении", во время
которых пришлось немало пережить и понаблюдать...
Проведя всю мою сознательную жизнь на Украине, где жили больше половины
всех евреев России, особое мое внимание всегда привлекал так называемый
"еврейский вопрос", как до революции, так и способ его решения после
революции.
И теперь, после второй мировой войны, когда этот вопрос перестал быть
вопросом внутрироссийским и стал одним из основных факторов мировой
политики, постоянные и бесчисленные его извращения и искажения на
страницах мировой печати породили во мне потребность внести и свой
скромный вклад в дело правдивого освещения этого вопроса - написать
настоящий, далеко не совершенный и не полный, но правдивый очерк "Евреи в
России и в СССР", каковой предлагаю вниманию читателей,.
Очерк, основанный на фактах, в котором приведено то, что действительно
имело место, а не является пропагандной шелухой, которой можно найти так
много во всем, что напечатано на всех языках мира в связи с "еврейским
вопросом" в России и в СССР.
Работая над настоящим очерком, я перечитал сотни книг, брошюр, статей,
очерков, высказываний и исследований разных авторов на разных языках. Как
авторов, причисляемых к "юдофобам - антисемитам", так и авторов,
стоящих на диаметрально противоположной точке зрения - "юдофилов",
каковых неизмеримо больше, чем первых. Авторов-евреев и авторов-не-евреев.
И пришел к твердому убеждению, что все попытки решить или объяснить
наличие "еврейского вопроса" во все времена и у всех народов с позиций
религиозно-мистических не только не содействуют нахождению правильного
ответа на этот, волнующий весь мир, вопрос, но его решение затрудняют,
усложняют и делают невозможным. Ни "темные силы" или "Мудрецы
Сиона", неизменно фигурирующие у одних авторов, ни "избранность" и особая
"благодать" еврейского племени, признаваемая другими авторами - делу
уяснения природы и сущности извечного взаимного отталкивания и
конфликта никак не содействуют. Тем более, что и одна, и другая точка
зрения приводят в конечном результате к противоречию с христианским
учением, с одной стороны, и понятием демократии, в широком смысле этого
слова, с другой.
Истинно верующий христианин не может отказать в полном и
безоговорочном равноправии еврею, принявшему христианство, хотя и видит,
что с принятием христианства - далеко не сразу и далеко не все - исчезают те
особенности внутреннего облика еврея, которые порождают взаимное
отталкивание евреев и не-евреев.
Точно так же и последовательный демократ, исходящий из положения, что
все люди всегда и во всех отношениях равны, не может не признать и евреям
все политические и культурные права, хотя и видит, что евреи, пользуясь
всеми этими правами, сохраняют свою самобытность, свое еврейское
миропонимание и правосознание, не всегда соответствующее окружающей
среде, что ведет к взаимному недоверию и отталкиванию.
Устранить все это - значит решить еврейский вопрос, который существует,
несмотря на все законы против дискриминации и на все попытки его
замолчать.
Как это осуществить и какие сроки для этого понадобятся, равно и какие
меры надо предпринимать - нашему поколению вряд ли удастся решить и
осуществить. Слишком уж глубоко ушли в прошлое корни того, что вызывает
"еврейский вопрос".
Пока же что мы были и, вероятно, еще долго будем свидетелями неудачных
попыток разрешить этот больной и извечный вопрос. - Все разговоры об
"антисемитизме" без конкретных предложений, как его изжить, ни к чему не
привели в прошлом и не приведут в будущем. Ни строгие меры наказания в
СССР, ни его замалчивание в свободном демократическом мире.
Объективное изучение этого вопроса и логика подсказывают три возможных
решения:
I. Путь ассимиляции, полной и окончательной с коренным населением. Но это
возможно только при отказе евреев от иудейской религии, неразрывно
связанной с расой, племенем, и нескольких поколений смешанных браков... Но
самое высказывание такой мысли уже считается проявлением
"антисемитизма" и все еврейство - и верующие и атеисты - единодушно
восстают против такого решения.
II. Создание еврейских территориальных единиц, суверенных или автономных,
в границах которых еврейская народность могла бы жить по своим законам и
развивать свою, еврейскую культуру. Пример Биробиджана показывает, что
евреи такое решение рассматривают, как дискриминацию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88