Жид был известен крайним радикализмом во многих областях
жизни; а политически он был связан со всем "крайним левым", что только
было во Франции XX века. Одно время он сделался даже приверженцем и
попутчиком большевизма. Он дружил с Леоном Блюмом, часто, с юношеских
лет и до самой французской катастрофы, бывал у Блюма дома, был его
конфидентом, одно время соредактором и т. д.
В начале 1940 года Жид опубликовал свой дневник за 40 лет - огромный том
свыше тысячи страниц. И здесь Жид оказывается не только личным
ненавистником Блюма, но и "культурным" антисемитом. Он отрицает за
"пришлыми" во Франции литераторами-евреями право считаться
французскими писателями. Порто Риш, Блюм и другие авторы, вошедшие во
французскую литературу, критику, театр, не писавшие никогда на другом
языке кроме французского - по мнению Жида - не французские писатели и не
могут на то претендовать. "Какое для меня значение, что литература моей
страны обогатится, если это будет в ущерб ее значению. Лучше исчезнуть,
когда у француза не оказалось бы больше сил, чем предоставить неучу играть
роль француза вместо него, его именем" - (запись от 24 января 1914 года, стр.
397).
"Надо помнить, кем был Жид для Франции и ее литературы - что он был
властителем дум и душ двух поколений французов, чтобы по достоинству
оценить трагическую показательность этого "случая". Это индивидуальный
случай, но не банальный",..
Так пишет Марк Вишняк, который в той же книге, на следующей странице
(98) пишет следующие слова: "О СССР и убежденнейшие его противники не
скажут, что там культивируется антисемитизм правительством".
Тогда, надо полагать, будное око Вишняка еще не обнаружило того начала
уравнения евреев в правах, которое теперь называют "антисемитизмом"...
А через несколько строк, в той же книге и на той же странице, М. Вишняк
пишет: "Боязливые и двоедушные - евреи и не-евреи - рекомендуют об
антисемитизме не говорить из опасения, что разговоры о дискриминации и
диффамации по мотивам расы и цвета кожи только способствуют усилению
и распространению самой диффамации и дискриминации".
Сам же Вишняк не только говорит, но и пишет, выступает, организовывает
борьбу с антисемитизмом в мировом масштабе, каковую, по его мнению, надо
вести "начиная с осведомления об очагах инфекции и кончая ее прямым
предупреждением и пресечением"...
Выступая на общем собрании еврейских федераций в Кливленде в январе 1943
года и отвергая наличие даже намека на "антисемитизм" правительства
СССР, Вишняк вряд ли мог предполагать, что всего через три года этим
самым правительством СССР будет одобрено и поддержано выступление
Жданова, поставившего проблему "безродных космополитов" и поведшего
борьбу против их засилия в культурной жизни страны,
Додумался ли Жданов до этого сам или ему помог в этом М. Вишняк широким
оповещением о сокровенных мыслях Андре Жида, записанных им в дневнике,
конечно, установить нельзя. Да это и не важно, и не имеет значения. Важно
другое: то, как это было встречено русскими деятелями культуры в СССР, и
что это было начало новой политики правительства в СССР в еврейском
вопросе. направленной к уравнению, фактическому, а не только на словах,
евреев с остальным населением, каковое уравнение неизбежно вело к потере
евреями того привилегированного положения, которое они имели в СССР
почти 30 лет.
Неудивительно, что этот новый курс политики правительства был
воспринят всем еврейством диаспоры, как "антисемитский", и это
отвратило его неизменно благосклонное отношение ко всему происходящему в
СССР на путь активной поддержки сил и течений, враждебных не только
системе и социальному порядку СССР, но и тех, кто ставил своей целью
ликвидацию путем расчленения единого государства, называвшегося раньше
Россия и в годы власти еврейской этнической группы переименованного в
СССР.
И именно в этой перемене политики правительства СССР, надо полагать,
надлежит искать причину особых симпатий еврейства диаспоры,
проявляемым разного рода сепаратистским группам отдельных народностей
СССР, чего в годы предвоенные не замечалось.
Совсем по-иному был воспринят новый курс в еврейском вопросе теми
деятелями культуры, которые были не-евреи. Об этом не писалось в газетах,
не дискутировалось на собраниях и митингах, но определенно ощущалось, что
этот новый курс вызывает одобрение и дает надежду русским фактически
уравняться в правах и возможностях с евреями, имевшими до этого
монополию в области культуры СССР вообще, а пропаганды, особенно.
Как известно, выступление Жданова и поддержка его правительством не
повлекли за собой немедленное отстранение евреев от литературной и
пропагандной деятельности. Очень много - даже непропорционально много -
евреев осталось на своих постах в литературе, искусстве, критике и
пропаганде и никто их не смещал и не отстранял. Эренбург, Заславский, Вера
Инбер, Пастернак, Маршак и множество других остались на литературном
Олимпе. Немало евреев и сейчас, в 1967 году, состоит в числе членов Союза
Писателей СССР, как например, Никулин, Каверин, Козаков и много других. И
говорить о полном отстранении евреев от участия в культурной жизни
СССР, конечно, нельзя.
Но что они потеряли прежнее монопольное положение и ведущую роль - это
несомненно. Вот это-то обстоятельство их и раздражает,
Характерны и заслуживают особого внимания слова Жданова, положившие
начало признанию того, что культура должна быть национальной по самому
своему существу, и что она уходит своими корнями в далекое прошлое народа.
"Безродные космополиты", - сказал Жданов, коммунист, последователь идей
III интернационала. И никто, кроме заграничного еврейства, против этих слов
не запротестовал...
Не есть ли это доказательство осознания народом всей ценности и глубины
своей национальной культуры? И в то же время - невысказанный протест,
что от имени народа выступают и говорят те, кому эта народная культура
чужда, непонятна и враждебна?...
То, что Андре Жид записал в своем дневнике еще до первой мировой войны - то
самое, только другими словами, высказал Жданов после окончания второй
мировой войны.
"Культура есть наследие отцов и дедов, которое надлежит передать
потомкам". - Так поучают духовные вожди и элита каждого народа. - В СССР
тридцать лет это наследие отцов и дедов было под запретом и если о нем и
упоминалось, то все прошлое изображалось в самых черных красках.
И когда были произнесены слова "безродные космополиты" народ их
воспринял, как признание самой властью, что лояльность тех, кто от его
имени тридцать лет говорил и выступал, взята под сомнение. А это как раз
соответствовало тому, что думал народ, национальное чувство, патриотизм
которого после победоносной войны и всего на ней виденного и пережитого был
обострен.
Сталин, который был хорошо осведомлен об этих настроениях, учел это
обстоятельство и всячески подчеркивал жертвы и заслуги во время войны
именно "русского" народа, нигде не вспоминая ни народ еврейский, ни его
жертвы и заслуги, в наличии которых население страны сомневалось.
Все население страны еще хорошо помнило свои много-милионные жертвы
коллективизации, голода и лагерей, среди которых евреев оно не замечало.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
жизни; а политически он был связан со всем "крайним левым", что только
было во Франции XX века. Одно время он сделался даже приверженцем и
попутчиком большевизма. Он дружил с Леоном Блюмом, часто, с юношеских
лет и до самой французской катастрофы, бывал у Блюма дома, был его
конфидентом, одно время соредактором и т. д.
В начале 1940 года Жид опубликовал свой дневник за 40 лет - огромный том
свыше тысячи страниц. И здесь Жид оказывается не только личным
ненавистником Блюма, но и "культурным" антисемитом. Он отрицает за
"пришлыми" во Франции литераторами-евреями право считаться
французскими писателями. Порто Риш, Блюм и другие авторы, вошедшие во
французскую литературу, критику, театр, не писавшие никогда на другом
языке кроме французского - по мнению Жида - не французские писатели и не
могут на то претендовать. "Какое для меня значение, что литература моей
страны обогатится, если это будет в ущерб ее значению. Лучше исчезнуть,
когда у француза не оказалось бы больше сил, чем предоставить неучу играть
роль француза вместо него, его именем" - (запись от 24 января 1914 года, стр.
397).
"Надо помнить, кем был Жид для Франции и ее литературы - что он был
властителем дум и душ двух поколений французов, чтобы по достоинству
оценить трагическую показательность этого "случая". Это индивидуальный
случай, но не банальный",..
Так пишет Марк Вишняк, который в той же книге, на следующей странице
(98) пишет следующие слова: "О СССР и убежденнейшие его противники не
скажут, что там культивируется антисемитизм правительством".
Тогда, надо полагать, будное око Вишняка еще не обнаружило того начала
уравнения евреев в правах, которое теперь называют "антисемитизмом"...
А через несколько строк, в той же книге и на той же странице, М. Вишняк
пишет: "Боязливые и двоедушные - евреи и не-евреи - рекомендуют об
антисемитизме не говорить из опасения, что разговоры о дискриминации и
диффамации по мотивам расы и цвета кожи только способствуют усилению
и распространению самой диффамации и дискриминации".
Сам же Вишняк не только говорит, но и пишет, выступает, организовывает
борьбу с антисемитизмом в мировом масштабе, каковую, по его мнению, надо
вести "начиная с осведомления об очагах инфекции и кончая ее прямым
предупреждением и пресечением"...
Выступая на общем собрании еврейских федераций в Кливленде в январе 1943
года и отвергая наличие даже намека на "антисемитизм" правительства
СССР, Вишняк вряд ли мог предполагать, что всего через три года этим
самым правительством СССР будет одобрено и поддержано выступление
Жданова, поставившего проблему "безродных космополитов" и поведшего
борьбу против их засилия в культурной жизни страны,
Додумался ли Жданов до этого сам или ему помог в этом М. Вишняк широким
оповещением о сокровенных мыслях Андре Жида, записанных им в дневнике,
конечно, установить нельзя. Да это и не важно, и не имеет значения. Важно
другое: то, как это было встречено русскими деятелями культуры в СССР, и
что это было начало новой политики правительства в СССР в еврейском
вопросе. направленной к уравнению, фактическому, а не только на словах,
евреев с остальным населением, каковое уравнение неизбежно вело к потере
евреями того привилегированного положения, которое они имели в СССР
почти 30 лет.
Неудивительно, что этот новый курс политики правительства был
воспринят всем еврейством диаспоры, как "антисемитский", и это
отвратило его неизменно благосклонное отношение ко всему происходящему в
СССР на путь активной поддержки сил и течений, враждебных не только
системе и социальному порядку СССР, но и тех, кто ставил своей целью
ликвидацию путем расчленения единого государства, называвшегося раньше
Россия и в годы власти еврейской этнической группы переименованного в
СССР.
И именно в этой перемене политики правительства СССР, надо полагать,
надлежит искать причину особых симпатий еврейства диаспоры,
проявляемым разного рода сепаратистским группам отдельных народностей
СССР, чего в годы предвоенные не замечалось.
Совсем по-иному был воспринят новый курс в еврейском вопросе теми
деятелями культуры, которые были не-евреи. Об этом не писалось в газетах,
не дискутировалось на собраниях и митингах, но определенно ощущалось, что
этот новый курс вызывает одобрение и дает надежду русским фактически
уравняться в правах и возможностях с евреями, имевшими до этого
монополию в области культуры СССР вообще, а пропаганды, особенно.
Как известно, выступление Жданова и поддержка его правительством не
повлекли за собой немедленное отстранение евреев от литературной и
пропагандной деятельности. Очень много - даже непропорционально много -
евреев осталось на своих постах в литературе, искусстве, критике и
пропаганде и никто их не смещал и не отстранял. Эренбург, Заславский, Вера
Инбер, Пастернак, Маршак и множество других остались на литературном
Олимпе. Немало евреев и сейчас, в 1967 году, состоит в числе членов Союза
Писателей СССР, как например, Никулин, Каверин, Козаков и много других. И
говорить о полном отстранении евреев от участия в культурной жизни
СССР, конечно, нельзя.
Но что они потеряли прежнее монопольное положение и ведущую роль - это
несомненно. Вот это-то обстоятельство их и раздражает,
Характерны и заслуживают особого внимания слова Жданова, положившие
начало признанию того, что культура должна быть национальной по самому
своему существу, и что она уходит своими корнями в далекое прошлое народа.
"Безродные космополиты", - сказал Жданов, коммунист, последователь идей
III интернационала. И никто, кроме заграничного еврейства, против этих слов
не запротестовал...
Не есть ли это доказательство осознания народом всей ценности и глубины
своей национальной культуры? И в то же время - невысказанный протест,
что от имени народа выступают и говорят те, кому эта народная культура
чужда, непонятна и враждебна?...
То, что Андре Жид записал в своем дневнике еще до первой мировой войны - то
самое, только другими словами, высказал Жданов после окончания второй
мировой войны.
"Культура есть наследие отцов и дедов, которое надлежит передать
потомкам". - Так поучают духовные вожди и элита каждого народа. - В СССР
тридцать лет это наследие отцов и дедов было под запретом и если о нем и
упоминалось, то все прошлое изображалось в самых черных красках.
И когда были произнесены слова "безродные космополиты" народ их
воспринял, как признание самой властью, что лояльность тех, кто от его
имени тридцать лет говорил и выступал, взята под сомнение. А это как раз
соответствовало тому, что думал народ, национальное чувство, патриотизм
которого после победоносной войны и всего на ней виденного и пережитого был
обострен.
Сталин, который был хорошо осведомлен об этих настроениях, учел это
обстоятельство и всячески подчеркивал жертвы и заслуги во время войны
именно "русского" народа, нигде не вспоминая ни народ еврейский, ни его
жертвы и заслуги, в наличии которых население страны сомневалось.
Все население страны еще хорошо помнило свои много-милионные жертвы
коллективизации, голода и лагерей, среди которых евреев оно не замечало.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88