Например, нелепо
говорить о смысле натуралистического портрета коровы или государственного
деятеля, если даже он написан таким художником, как Художник. Нелепо
говорить о смысле бесчисленного множества скульптур (на лошадях и пеших),
украшающих площади Ибанска. Понятие смысла уместно здесь лишь тогда, когда
произведение искусства приобретает некоторые свойства знаковости.
Непохожесть того, что художник лепит или рисует, на какие-то реальные вещи
(в том числе трансформация последних) является необходимым условием
уместности разговоров о смысле произведения искусства. Одно из средств
создания произведений искусств с признаками знаков -- деформация и
трансформация реальных вещей, например, элементов человеческого тела. При
этом образуются сложные явления, которые лишь отчасти суть знаки. В них, с
одной стороны, улавливается некоторое сходство с реальными вещами, т.е.
сохраняется элемент изобразительности. А с другой стороны, они
трансформируются так, что сходство в натуралистическом смысле разрушается.
Комбинирование такого рода знаков позволяет образовывать знаковые
конструкции, в целом не имеющие уже никакого реального аналога. В этих
комбинациях окончательно исчезает элемент изобразительности, допускаемый в
их отдельных элементах. Любопытно, что включение в такие комбинации вполне
натуралистических элементов может быть сделано так, что они оказываются еще
более далекими от реальности, чем самые невероятные трансформации реальных
вещей. ЭН не изобрел никакой особой азбуки в изобразительном искусстве. Он
изобрел другое. Он разработал целую систему особого рода смысловых единиц и
правил их композиции в сложные образования -- в особые смысловые фразы и
тексты. Можно составить конечные списки смысловых единиц и правил их
композиции. Работа эта трудная. Но со временем искусствоведы это сделают с
исчерпывающей точностью. Смысловые единицы ЭН имеют видимую сторону и
невидимый в них самих смысл. Как видимые явления это суть фрагменты
рисунков, гравюр и скульптур. Они могут быть даже самостоятельными
произведениями. Как имеющие смысл явления они суть знаки для обычных
человеческих страстей, желаний, переживаний, -- для возмущения,
разочарования, гнева, надежды, восторга, прозрения, отупения и т.п. Причем
эти значения не являются раз навсегда заданными. Они подвержены варьированию
и изменениям. Они зависят от той или иной их комбинации, от субъективных
состояний и особенностей зрителей и многих других параметров.
ЯЗЫК
Брать языка -- целая наука, говорит Убийца. Язык, например, должен быть
самым информированным человеком в армии противника. Потому желательно взять
начальника генерального штаба. И притом он должен быть таким, чтобы на его
пропажу никто не обратил внимания. Потому желательно взять какого-нибудь
сачка из хозвзвода. Как это совместить в одном лице? Очень просто: хватай
первого подвернувшегося под руку. По этому принципу мы и действовали под К,
говорит Сержант. Перешли линию фронта. Ночь темная, глаз выколи. Наткнулись
на какого-то человека. Схватили. Кляп в рот. Сунули в мешок. И айда обратно.
Одного своего потеряли где-то. Пришли в часть. Сняли мешок. И что же?
Оказывается, свой парень. Из соседней дивизии. Тоже в разведку ходили. А они
нашего тяпнули! Представляете, как их допрашивали!! Зачем им язык, говорит
Мерин. И так же все ясно. Тут же все на виду. Попросили бы -- я бы им за
пять минут нарисовал, что и где. Кто ты такой, говорит Убийца. Тебе верить
нельзя. Нельзя, говорит Мерин, так зачем же в разведку посылают. Это другое
дело, говорит Убийца. Твое дело -- взять языка. Верить будут языку, а не
тебе. Почему, говорит Мерин. Потому, что он враг, говорит Убийца. Им без
языка нельзя, говорит Сержант. Положено брать языка. С них спросят. Сержант
мудр, говорит Интеллигент. Они играют по своим правилам. Играют за наш счет,
говорит Мерин. Играют всегда за чужой счет, говорит Интеллигент. Вот что,
братцы, говорит Сержант. Выхода у нас нет. Так что этого идиотского языка
надо взять во что бы то ни стало. Авось кто-нибудь из нас и уцелеет.
ОСНОВЫ ОПТИМИЗМА
Вы слишком мрачно смотрите на жизнь, говорит Журналист. Правительства
всегда и везде проводят политику кнута и пряника. Кнут вы получили. Теперь
ждите пряник. Вы правы, говорит Неврастеник. Но Вы не учитываете одну нашу
особенность. Вы предполагаете, что кнут и пряник достаются в одинаковой мере
одним и тем же лицам. Но мы -- вымышленные персонажи в вымышленной стране. У
нас бьют одних, а пряник дают другим. Причем, когда дают пряник, первых
опять бьют. Вы о нас, ибанцах, думаете так, будто мы все находимся в
одинаковом положении и не вступаем между собою в свои внутриибанские
отношения. А между тем почти все, с кем Вам приходится иметь дело и кто Вам
жалуется на свою горькую судьбу, принадлежат именно к тем кругам, кто имеет
пряники и держит кнут в своих руках.
ПОДЛИННОЕ ИСКУССТВО
А где критерии настоящего и ненастоящего искусства, спрашивает Ученый.
Лично для меня тут проблемы нет, говорит Неврастеник. Вот, например, я зашел
в мастерскую к Художнику. Смотрю и чувствую, что в принципе такое я
научиться делать могу. Значит это -- барахло. Теперь я в мастерской Мазилы.
Смотрю и чувствую, что если я буду учиться даже сто лет, я никогда не смогу
сделать такое. Аналогично в поэзии. Вот, пожалуйста, стихи Литератора в
сегодняшней газете. Я такое могу сочинять километрами. Значит это дерьмо. Я
всего Литератора мог бы придумать за полгода. А вот стихи О -- никогда. Вы
слишком высокого мнения о своих способностях, говорит Ученый. Наоборот,
говорит Неврастеник. Я бездарен. Ну, хорошо, говорит Ученый. Попробуйте,
сочините что-нибудь. Извольте, говорит Неврастеник. Если запнусь на минуту,
засчитайте мне поражение.
УДАЧА
Мы, говорит Мерин, подползли вплотную. Вдруг как рванет! Я с Убийцей
спрятался в воронку. Вылезли двое ихних. Зачем? А кто их знает. Мы одного
пристукнули, и домой. Немного осталось, как Убийце прямо в жопу залепили,
сволочи. Пришлось двоих переть. Теперь может судимость снимут, говорит
Пораженец. В школу обратно отправят. Везет же людям! Не могу поверить, что
Интеллигента нет, говорит Уклонист. Это несправедливо. Почему? Не могу
объяснить. Сержант, Убийца -- это справедливо. Война. А Интеллигент -- это
несправедливо. Послушайте, что я сейчас сочинил, говорит Паникер.
Нас под вечер командир к себе позвал.
Строго-настрого обоим наказал.
Душу вон, а чтобы целы вы пока,
Не являться без живого языка.
Что поделаешь. На то она война.
И не их, конечно, в деле том вина,
Раз положено, чтоб лучше наступать,
С языком им с духу на дух толковать.
Вот по полю мы во тьмущей тьме ползем.
Языка того по-матерну клянем.
Где ты, сукин сын, язык, е.... мать,
К утру ведено которого подать?
Но отмерен в жизни каждому удел.
И на мину мой напарник налетел.
А я жив, кажись. Я вроде цел пока.
Мне назад никак нельзя без языка.
Подползаю, Вижу -- срать пошел один.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
говорить о смысле натуралистического портрета коровы или государственного
деятеля, если даже он написан таким художником, как Художник. Нелепо
говорить о смысле бесчисленного множества скульптур (на лошадях и пеших),
украшающих площади Ибанска. Понятие смысла уместно здесь лишь тогда, когда
произведение искусства приобретает некоторые свойства знаковости.
Непохожесть того, что художник лепит или рисует, на какие-то реальные вещи
(в том числе трансформация последних) является необходимым условием
уместности разговоров о смысле произведения искусства. Одно из средств
создания произведений искусств с признаками знаков -- деформация и
трансформация реальных вещей, например, элементов человеческого тела. При
этом образуются сложные явления, которые лишь отчасти суть знаки. В них, с
одной стороны, улавливается некоторое сходство с реальными вещами, т.е.
сохраняется элемент изобразительности. А с другой стороны, они
трансформируются так, что сходство в натуралистическом смысле разрушается.
Комбинирование такого рода знаков позволяет образовывать знаковые
конструкции, в целом не имеющие уже никакого реального аналога. В этих
комбинациях окончательно исчезает элемент изобразительности, допускаемый в
их отдельных элементах. Любопытно, что включение в такие комбинации вполне
натуралистических элементов может быть сделано так, что они оказываются еще
более далекими от реальности, чем самые невероятные трансформации реальных
вещей. ЭН не изобрел никакой особой азбуки в изобразительном искусстве. Он
изобрел другое. Он разработал целую систему особого рода смысловых единиц и
правил их композиции в сложные образования -- в особые смысловые фразы и
тексты. Можно составить конечные списки смысловых единиц и правил их
композиции. Работа эта трудная. Но со временем искусствоведы это сделают с
исчерпывающей точностью. Смысловые единицы ЭН имеют видимую сторону и
невидимый в них самих смысл. Как видимые явления это суть фрагменты
рисунков, гравюр и скульптур. Они могут быть даже самостоятельными
произведениями. Как имеющие смысл явления они суть знаки для обычных
человеческих страстей, желаний, переживаний, -- для возмущения,
разочарования, гнева, надежды, восторга, прозрения, отупения и т.п. Причем
эти значения не являются раз навсегда заданными. Они подвержены варьированию
и изменениям. Они зависят от той или иной их комбинации, от субъективных
состояний и особенностей зрителей и многих других параметров.
ЯЗЫК
Брать языка -- целая наука, говорит Убийца. Язык, например, должен быть
самым информированным человеком в армии противника. Потому желательно взять
начальника генерального штаба. И притом он должен быть таким, чтобы на его
пропажу никто не обратил внимания. Потому желательно взять какого-нибудь
сачка из хозвзвода. Как это совместить в одном лице? Очень просто: хватай
первого подвернувшегося под руку. По этому принципу мы и действовали под К,
говорит Сержант. Перешли линию фронта. Ночь темная, глаз выколи. Наткнулись
на какого-то человека. Схватили. Кляп в рот. Сунули в мешок. И айда обратно.
Одного своего потеряли где-то. Пришли в часть. Сняли мешок. И что же?
Оказывается, свой парень. Из соседней дивизии. Тоже в разведку ходили. А они
нашего тяпнули! Представляете, как их допрашивали!! Зачем им язык, говорит
Мерин. И так же все ясно. Тут же все на виду. Попросили бы -- я бы им за
пять минут нарисовал, что и где. Кто ты такой, говорит Убийца. Тебе верить
нельзя. Нельзя, говорит Мерин, так зачем же в разведку посылают. Это другое
дело, говорит Убийца. Твое дело -- взять языка. Верить будут языку, а не
тебе. Почему, говорит Мерин. Потому, что он враг, говорит Убийца. Им без
языка нельзя, говорит Сержант. Положено брать языка. С них спросят. Сержант
мудр, говорит Интеллигент. Они играют по своим правилам. Играют за наш счет,
говорит Мерин. Играют всегда за чужой счет, говорит Интеллигент. Вот что,
братцы, говорит Сержант. Выхода у нас нет. Так что этого идиотского языка
надо взять во что бы то ни стало. Авось кто-нибудь из нас и уцелеет.
ОСНОВЫ ОПТИМИЗМА
Вы слишком мрачно смотрите на жизнь, говорит Журналист. Правительства
всегда и везде проводят политику кнута и пряника. Кнут вы получили. Теперь
ждите пряник. Вы правы, говорит Неврастеник. Но Вы не учитываете одну нашу
особенность. Вы предполагаете, что кнут и пряник достаются в одинаковой мере
одним и тем же лицам. Но мы -- вымышленные персонажи в вымышленной стране. У
нас бьют одних, а пряник дают другим. Причем, когда дают пряник, первых
опять бьют. Вы о нас, ибанцах, думаете так, будто мы все находимся в
одинаковом положении и не вступаем между собою в свои внутриибанские
отношения. А между тем почти все, с кем Вам приходится иметь дело и кто Вам
жалуется на свою горькую судьбу, принадлежат именно к тем кругам, кто имеет
пряники и держит кнут в своих руках.
ПОДЛИННОЕ ИСКУССТВО
А где критерии настоящего и ненастоящего искусства, спрашивает Ученый.
Лично для меня тут проблемы нет, говорит Неврастеник. Вот, например, я зашел
в мастерскую к Художнику. Смотрю и чувствую, что в принципе такое я
научиться делать могу. Значит это -- барахло. Теперь я в мастерской Мазилы.
Смотрю и чувствую, что если я буду учиться даже сто лет, я никогда не смогу
сделать такое. Аналогично в поэзии. Вот, пожалуйста, стихи Литератора в
сегодняшней газете. Я такое могу сочинять километрами. Значит это дерьмо. Я
всего Литератора мог бы придумать за полгода. А вот стихи О -- никогда. Вы
слишком высокого мнения о своих способностях, говорит Ученый. Наоборот,
говорит Неврастеник. Я бездарен. Ну, хорошо, говорит Ученый. Попробуйте,
сочините что-нибудь. Извольте, говорит Неврастеник. Если запнусь на минуту,
засчитайте мне поражение.
УДАЧА
Мы, говорит Мерин, подползли вплотную. Вдруг как рванет! Я с Убийцей
спрятался в воронку. Вылезли двое ихних. Зачем? А кто их знает. Мы одного
пристукнули, и домой. Немного осталось, как Убийце прямо в жопу залепили,
сволочи. Пришлось двоих переть. Теперь может судимость снимут, говорит
Пораженец. В школу обратно отправят. Везет же людям! Не могу поверить, что
Интеллигента нет, говорит Уклонист. Это несправедливо. Почему? Не могу
объяснить. Сержант, Убийца -- это справедливо. Война. А Интеллигент -- это
несправедливо. Послушайте, что я сейчас сочинил, говорит Паникер.
Нас под вечер командир к себе позвал.
Строго-настрого обоим наказал.
Душу вон, а чтобы целы вы пока,
Не являться без живого языка.
Что поделаешь. На то она война.
И не их, конечно, в деле том вина,
Раз положено, чтоб лучше наступать,
С языком им с духу на дух толковать.
Вот по полю мы во тьмущей тьме ползем.
Языка того по-матерну клянем.
Где ты, сукин сын, язык, е.... мать,
К утру ведено которого подать?
Но отмерен в жизни каждому удел.
И на мину мой напарник налетел.
А я жив, кажись. Я вроде цел пока.
Мне назад никак нельзя без языка.
Подползаю, Вижу -- срать пошел один.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118