Цель -- выявить тех, кто согласно этим бумажкам что-то не
выполнил или недовыполнил или выполнил не так. Что это за человек --
обнаруживается при выдаче зарплаты. Зарплату ему не выдают и направляют к
начальнику по научной части. Тот беседует с жертвой пару часов, выясняет,
что вышло недоразумение, и издает бумажку, разрешающую жертве получить
зарплату. За два года я не помню случая, чтобы зарплату не дали совсем (по
закону не могут не дать!) или наказали человека как-то иначе (человек у нас
в принципе не может не выполнить план!) Выступил я как-то на
производственном собрании по сему поводу. Предложил давать сведения только
на тех, кто не выполнил план. Это в месяц пять-шесть бумажек всего, а то и
того меньше. Ты бы послушал, как они все на меня орали! Все без исключения!
Почему? Очень просто. Назовем нашу научную работу делом А. Деятельность по
составлению и передвижению бумажек о делании А назовем делом В. По идее дело
А есть основное дело, а дело В производное. Но только по идее. С социальной
точки зрения безразлично, какое из А и В породило другое. Важно лишь, какое
из них социально значимее. С точки зрения социального бытия именно дело В
становится реальным делом, а А -- иллюзорным. Ход А становится практически
безразличным. Но не об этом речь. Что значит организовать дело В умно?
Организовать его так, как предлагал я. Между прочим, школьный отличник и не
зубрила. А для такой организации дела В, как это устроил Начпонауч,
достаточен двоечник, второгодник и зубрила. В таком виде это дело не
содержит ни крупицы ума, ни крупицы таланта какого бы то ни было рода.
Бездушность, мелочный педантизм, непроходимая тупость, удручающая серость,
-- вот его качества. И способность участников этого дела на любую мерзость
-- на донос, на клевету, на любую подделку... Ход дела А у нас не нуждается
в талантливой организации по идее обслуживающего его дела В. И потому дело В
становится самодовлеющим и главным. Оно, собственно говоря, и есть Дело, а
наука наша -- лишь его арена. А такое Дело в принципе исключает способности
и интеллект. Оно антиинтеллектуально по самой своей природе. Талантливый
администратор в нем еще менее терпим, чем талантливый ученый в деле А.
РЕЛИГИЯ
Вы молитесь, спросил Посетитель. Да, сказал Болтун, иногда. И к кому Вы
обращаетесь, спросил Посетитель. Разумеется, к Богу, сказал Болтун. Не к
коллегам же! Не к директору же! А с чем Вы обращаетесь к Богу, спросил
Посетитель. Когда как, сказал Болтун. Иногда ругаю. Но это бывает очень
редко. Иногда благодарю за то, что есть. Когда мне плохо, молю, чтобы не
было хуже. Когда терпимо, молю чтобы осталось так. И помогает, спросил
Посетитель. Да, сказал Болтун. Молитва смещает оценки и приносит некоторое
успокоение. Выходит, Вы верующий, сказал Посетитель. Боюсь, что я Вас
разочарую на этот счет, сказал Болтун. Позвольте, я прочитаю Вам маленькую
лекцию. Есть три формы обращения человека к другому конкретному человеку, к
группе лиц, к организации, -- просьба, благодарность, порицание. Это
обращение персонифицировано. Уберите теперь из этой схемы конкретную
персонификацию. Представьте, что человек обращается, но ни к кому. Но
обращение как языковая форма не может быть таким неполным. И пустое место
заполняется формой персонификации как таковой. И то, к кому теперь
направляется обращение, по определению есть Бог. Это все чисто языковые
трюки, сказал Посетитель. А что поделаешь, сказал Болтун. Мы живем в
цивилизации. Из нее вырваться невозможно. Здесь все в языке и через язык. И
даже религия здесь принимает форму чисто языковой деятельности.
СТРАХ ПРАВДЫ
Панический страх правды о себе -- вот знамение времени, говорит
Посетитель. Не боязнь разоблачения, а именно страх правды о себе. Люди
жаждут быть обманутыми. Искусство самообмана достигло таких высот, что самое
время собирать по этому поводу конгрессы, организовывать институты, издавать
учебники. Это, очевидно, общий закон, говорит Мазила. Люди в массе никогда
не имели верного представления о себе и своей эпохе. Но в разные эпохи по
разным причинам, говорит Посетитель. Раньше из-за невежества. А теперь?
Теперь потому, что грамотны и могут понять свою суть и свое положение в
обществе. Это их унижает и удручает. Страх правды в наше время есть страх не
перед неведомым, а перед очевидно ведомым. Люди боятся самих себя, так как
знают, кто они.
КТО КОГО ПРЕДАЛ
Слышали, говорит Мазила, не вернулся Т. Да, говорит Неврастеник. Читал
письмо его коллег. Они его назвали предателем. Предатель, сказал Посетитель.
С какой легкостью они это говорят. А ведь они-то очень хорошо знают этого
человека. Они знают, что он не предатель. Я с Т был знаком с юности. Он
отличником окончил школу и обнаружил выдающиеся способности в институте. По
доносу ближайших друзей его забрали. Заступилась за него школа, в которой он
учился десять лет? Заступился за него институт? Соседи? Знакомые? Даже
родители не пикнули! А он у них был единственный сын! Так кто же кого
предал?! Прошли годы. Он стал видным ученым. Вся его жизнь шла на глазах у
всех. Какая-то кампания началась, и его опять по шапке. Заступились за него
коллеги? Студенты? Аспиранты? Друзья? Кто же кого предал?!! И еще прошли
годы. Началось самое либеральное время в нашей истории. Т приобретает
широкую известность. Его знают за границей. На конгресс приглашается он,
едут другие, В Академию избираются люди, которые в сравнении с ним ничто. На
премию выдвигают группу ученых, где он играл первую скрипку. Его
выбрасывают. И все это происходит на глазах у всех. Все знают, что такое Т и
что такое те, кто ездит, избирается, награждается. Так кто же кого
предал?!... Наконец, он начал создавать школу, о которой заговорили за
границей. Коллеги сделали все, чтобы ее разрушить. И добились своего.
Разгром группы Т проходил совершенно открыто. Об этом говорили дома, в
коридорах, в ресторанах. Но никто не шевельнул пальцем, чтобы остановить это
преступное дело. А ученики? Где они? Как они защитили своего учителя и
руководителя? Кто же кого предал, черт возьми!!!
КТО МЫ
Я здесь у вас, говорит Журналист, встречался с самыми различными людьми
из самых различных слоев общества. И все вы говорите об одном и том же, хотя
и в несколько варьируемом языковом выражении. У вас бесхозяйственность.
Безответственность. Дефицит необходимых вещей. Вы прикреплены к месту
жительства, к работе. Никакой свободы инициативы. Нечего читать. Нечего
смотреть. В руководстве дураки и стяжатели. Глупость то. Глупость это и т.д.
Так говорит и рабочий, и писатель, и министр, и актер... Все говорят и
говорят... И ничего не делают, чтобы изменить. Я много раз встречался с
людьми с Запада, говорит Болтун. С писателями, художниками, учеными,
студентами, бизнесменами. И все вы говорите о нас одно и то же: что мы все
говорим одно и то же, говорим и ничего не делаем. Я каждый раз спрашивал.
Спрашиваю и Вас. А разве я говорил Вам это? Нет. И не буду. Я говорил Вам
совсем другое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
выполнил или недовыполнил или выполнил не так. Что это за человек --
обнаруживается при выдаче зарплаты. Зарплату ему не выдают и направляют к
начальнику по научной части. Тот беседует с жертвой пару часов, выясняет,
что вышло недоразумение, и издает бумажку, разрешающую жертве получить
зарплату. За два года я не помню случая, чтобы зарплату не дали совсем (по
закону не могут не дать!) или наказали человека как-то иначе (человек у нас
в принципе не может не выполнить план!) Выступил я как-то на
производственном собрании по сему поводу. Предложил давать сведения только
на тех, кто не выполнил план. Это в месяц пять-шесть бумажек всего, а то и
того меньше. Ты бы послушал, как они все на меня орали! Все без исключения!
Почему? Очень просто. Назовем нашу научную работу делом А. Деятельность по
составлению и передвижению бумажек о делании А назовем делом В. По идее дело
А есть основное дело, а дело В производное. Но только по идее. С социальной
точки зрения безразлично, какое из А и В породило другое. Важно лишь, какое
из них социально значимее. С точки зрения социального бытия именно дело В
становится реальным делом, а А -- иллюзорным. Ход А становится практически
безразличным. Но не об этом речь. Что значит организовать дело В умно?
Организовать его так, как предлагал я. Между прочим, школьный отличник и не
зубрила. А для такой организации дела В, как это устроил Начпонауч,
достаточен двоечник, второгодник и зубрила. В таком виде это дело не
содержит ни крупицы ума, ни крупицы таланта какого бы то ни было рода.
Бездушность, мелочный педантизм, непроходимая тупость, удручающая серость,
-- вот его качества. И способность участников этого дела на любую мерзость
-- на донос, на клевету, на любую подделку... Ход дела А у нас не нуждается
в талантливой организации по идее обслуживающего его дела В. И потому дело В
становится самодовлеющим и главным. Оно, собственно говоря, и есть Дело, а
наука наша -- лишь его арена. А такое Дело в принципе исключает способности
и интеллект. Оно антиинтеллектуально по самой своей природе. Талантливый
администратор в нем еще менее терпим, чем талантливый ученый в деле А.
РЕЛИГИЯ
Вы молитесь, спросил Посетитель. Да, сказал Болтун, иногда. И к кому Вы
обращаетесь, спросил Посетитель. Разумеется, к Богу, сказал Болтун. Не к
коллегам же! Не к директору же! А с чем Вы обращаетесь к Богу, спросил
Посетитель. Когда как, сказал Болтун. Иногда ругаю. Но это бывает очень
редко. Иногда благодарю за то, что есть. Когда мне плохо, молю, чтобы не
было хуже. Когда терпимо, молю чтобы осталось так. И помогает, спросил
Посетитель. Да, сказал Болтун. Молитва смещает оценки и приносит некоторое
успокоение. Выходит, Вы верующий, сказал Посетитель. Боюсь, что я Вас
разочарую на этот счет, сказал Болтун. Позвольте, я прочитаю Вам маленькую
лекцию. Есть три формы обращения человека к другому конкретному человеку, к
группе лиц, к организации, -- просьба, благодарность, порицание. Это
обращение персонифицировано. Уберите теперь из этой схемы конкретную
персонификацию. Представьте, что человек обращается, но ни к кому. Но
обращение как языковая форма не может быть таким неполным. И пустое место
заполняется формой персонификации как таковой. И то, к кому теперь
направляется обращение, по определению есть Бог. Это все чисто языковые
трюки, сказал Посетитель. А что поделаешь, сказал Болтун. Мы живем в
цивилизации. Из нее вырваться невозможно. Здесь все в языке и через язык. И
даже религия здесь принимает форму чисто языковой деятельности.
СТРАХ ПРАВДЫ
Панический страх правды о себе -- вот знамение времени, говорит
Посетитель. Не боязнь разоблачения, а именно страх правды о себе. Люди
жаждут быть обманутыми. Искусство самообмана достигло таких высот, что самое
время собирать по этому поводу конгрессы, организовывать институты, издавать
учебники. Это, очевидно, общий закон, говорит Мазила. Люди в массе никогда
не имели верного представления о себе и своей эпохе. Но в разные эпохи по
разным причинам, говорит Посетитель. Раньше из-за невежества. А теперь?
Теперь потому, что грамотны и могут понять свою суть и свое положение в
обществе. Это их унижает и удручает. Страх правды в наше время есть страх не
перед неведомым, а перед очевидно ведомым. Люди боятся самих себя, так как
знают, кто они.
КТО КОГО ПРЕДАЛ
Слышали, говорит Мазила, не вернулся Т. Да, говорит Неврастеник. Читал
письмо его коллег. Они его назвали предателем. Предатель, сказал Посетитель.
С какой легкостью они это говорят. А ведь они-то очень хорошо знают этого
человека. Они знают, что он не предатель. Я с Т был знаком с юности. Он
отличником окончил школу и обнаружил выдающиеся способности в институте. По
доносу ближайших друзей его забрали. Заступилась за него школа, в которой он
учился десять лет? Заступился за него институт? Соседи? Знакомые? Даже
родители не пикнули! А он у них был единственный сын! Так кто же кого
предал?! Прошли годы. Он стал видным ученым. Вся его жизнь шла на глазах у
всех. Какая-то кампания началась, и его опять по шапке. Заступились за него
коллеги? Студенты? Аспиранты? Друзья? Кто же кого предал?!! И еще прошли
годы. Началось самое либеральное время в нашей истории. Т приобретает
широкую известность. Его знают за границей. На конгресс приглашается он,
едут другие, В Академию избираются люди, которые в сравнении с ним ничто. На
премию выдвигают группу ученых, где он играл первую скрипку. Его
выбрасывают. И все это происходит на глазах у всех. Все знают, что такое Т и
что такое те, кто ездит, избирается, награждается. Так кто же кого
предал?!... Наконец, он начал создавать школу, о которой заговорили за
границей. Коллеги сделали все, чтобы ее разрушить. И добились своего.
Разгром группы Т проходил совершенно открыто. Об этом говорили дома, в
коридорах, в ресторанах. Но никто не шевельнул пальцем, чтобы остановить это
преступное дело. А ученики? Где они? Как они защитили своего учителя и
руководителя? Кто же кого предал, черт возьми!!!
КТО МЫ
Я здесь у вас, говорит Журналист, встречался с самыми различными людьми
из самых различных слоев общества. И все вы говорите об одном и том же, хотя
и в несколько варьируемом языковом выражении. У вас бесхозяйственность.
Безответственность. Дефицит необходимых вещей. Вы прикреплены к месту
жительства, к работе. Никакой свободы инициативы. Нечего читать. Нечего
смотреть. В руководстве дураки и стяжатели. Глупость то. Глупость это и т.д.
Так говорит и рабочий, и писатель, и министр, и актер... Все говорят и
говорят... И ничего не делают, чтобы изменить. Я много раз встречался с
людьми с Запада, говорит Болтун. С писателями, художниками, учеными,
студентами, бизнесменами. И все вы говорите о нас одно и то же: что мы все
говорим одно и то же, говорим и ничего не делаем. Я каждый раз спрашивал.
Спрашиваю и Вас. А разве я говорил Вам это? Нет. И не буду. Я говорил Вам
совсем другое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118