Все так
делали. В полку вообще не один десяток оголовьев пропал, а. до бумагам и
отчетам -- все на месте. Сдаст один смену -- у него потом сопрут. Потом -- у
этого. И так до тех пор, пока все не отчитаются. Так вот, сдал я смену. На
ужин, конечно, опоздал. Пришел в столовую -- и что вы думаете! Осталось штук
тридцать мисок шрапнели. Каждая миска -- на четверых. У меня аж голова
закружилась. Тут пришел еще один опоздавший со смены. И мы с ним принялись
за дело. Хотите верьте, хотите нет. Восемь мисок я навернул запросто. И еще
наверно срубал бы. Да случайно взглянул на соседа. Тот слопал мисок
пятнадцать. Гляжу -- глаза у него закатились, каша прет даже из ушей. И он
как-то странно стал сползать со стула. Я в ужасе хочу встать, и не могу.
Каша распирает. Расстегнул все пуговицы. С трудом выбрался на улицу и, как в
бреду, поплелся в казарму. Отлежался. А парень тот умер. Это что, говорит
Паникер. Мы в первоначалке втроем однажды съели второй завтрак на целое
звено. Приехал Особняк. Поклялся, что легко узнает, кто съел. Воры объелись,
и обед съесть не смогут. Пришлось обед рубать, как ни в чем не бывало.
Особняк был потрясен. Умолял признаться, обещал не наказывать. Ему хотелось
посмотреть на таких выдающихся обжор. А мы кто? Мы обыкновенные рядовые
голодающие. Конечно, не признались. У нас, говорит Пораженец, штурман
эскадрильи козу завел. Симпатичная скотина была. Везде за нами бегала.
Как-то пошли мы в самоволку. И она за нами увязалась. Отгоняли-отгоняли
назад, не уходит. Тут-то и пришла в голову идея. Это был первый и, кажется,
последний раз в моей жизни, когда я от пуза ел свежее жареное мясо. У нас,
говорит Уклонист, на втором аэродроме под боком был фруктовый сад
винкомбината. Мы там, конечно, паслись потихоньку. Начальство комбината
сдуру обратилось к нашему начальству с просьбой помочь охранять сад. Наше
начальство, имевшее кое-что от начальства комбината, согласилось, и нас
стали посылать патрулировать сад. Что после этого началось! За неделю
обглодали даже кору на деревьях. Начальство комбината взмолилось убрать
патрули. А это не так-то просто. Пока дело ходило в округ и обратно,
кончился сезон, и мы сами перестали ходить в сад, хотя нас чуть не до нового
года еще назначали. Вот поднабрались витаминчиков! На всю жизнь хватит!
Пришел связной. Сержант, Интеллигент, Мерин, Убийца, сказал он. К комбату.
Пойдете за языком, сказал Комбат. Без языка не возвращаться!
О СВЕТСКОМ ЛИЦЕМЕРИИ
В свое время, говорит Мазила, я выиграл конкурс в Ю у крупных западных
художников. Случай беспрецедентный. И что же? Приехал домой. Привез кучу
отзывов. Сдал в Союз. Хочу отчитаться о поездке. Но никто слушать не хочет.
А ведь отчитываться положено. И принято. У нас любой, съездивший просто так
куда-нибудь, потом в десяти местах выступает. В газетах, разумеется, ни
строчки. А выиграй этот конкурс кто другой, раззвонили бы на весь Ибанск.
Ладно, бог с ними. Пусть это нормально. Но друзья и знакомые! Представьте,
никто меня даже не поздравил. Не знали? Все прекрасно знали. И молчали. Как
будто ничего не произошло. Или в лучшем случае издавали подленький смешок.
Мол, в Ю, смешно, какой пустяк! В это же время БА съездил в П. Никакого
конкурса не выиграл. Просто принял участие. И сделал хреновину. Так после
этого у нас только и разговоров было о том, что БА сделал эту хреновину. Ко
всему прочему, говорит Неврастеник, тут сказывается непроходимый
провинциализм. Невоспитанность. Отсутствие светскости. Я все более
укрепляюсь в мысли, что критическая литература недавнего прошлого,
разоблачавшая лицемерие светского общества, сделала с этой точки зрения
довольно гнусное дело. Она сочинялась по такому банальному принципу. Мол,
человек в обществе ведет себя по отношению к другим людям прилично
(улыбается; говорит, что рад видеть; поздравляет с удачей; сочувствует
неудаче и т.п.), а про себя думает иначе (презирает этого человека, завидует
ему, рад его неудаче, огорчен его удачей и т.п.). И в этом усматривалось
лицемерие. Считалось, что дурные сами по себе люди в обществе притворяются
хорошими. Но это не только и не всегда есть лицемерие. Это есть также
результат воспитанности, которая есть одно из средств социальной самозащиты
людей от самих себя. Способность людей держать себя в каких-то рамках, без
чего невозможно нормальное общение. Без такой воспитанности жизнь
превращается в кошмар. Без нее с людьми просто встречаться нельзя. О
человеке нельзя говорить, будто есть некий скрытый истинный человек, который
кем-то прикидывается в той или иной ситуации. В характеристику человека
входит и то, что он есть дома, и то, что он есть на работе, и то, что он
есть в обществе знакомых и друзей, и то, что он думает, и то, что он
говорит. Только тут мало сказать, что отсутствует светская воспитанность,
говорит Болтун. Тут следует сказать, что присутствует антисветская
воспитанность. Игнорировать и принижать значительное и превозносить
заурядное -- это тип воспитанности, а не пустое место. Лицемерие за счет
отрицания лицемерия есть лицемерие в квадрате,
ЯЗЫК[x]
Идея рассматривать творчество ЭН как изобретение особого языка в наше
время, рехнувшееся на моделях, формализации, системах, структурах и т.п., не
удивительна. И совершенно бессодержательна, пока мы точно не установим, что
значит рассматривать то или иное явление как язык. Когда я об этой идее
сказал Неврастенику, то тот заявил, что он давно так думал. Только он, как
выяснилось, языком называл даже чириканье воробьев, кошачьи концерты и
собачьи свадьбы. Если какое-то образование рассматривается как язык, то
приходится употреблять понятия "знак", "значение", "смысл", "алфавит" и т.п.
Фотография предмета не есть знак этого предмета. Аналогично --
натуралистический рисунок. Знак не изображает, а обозначает. Отсутствие
сходства знака с оригиналом или по крайней мере преднамеренное несходство
есть условие, необходимое для того, чтобы некоторый предмет стал знаком. По
виду слова, например, нельзя судить о том, как выглядит обозначаемый им
предмет. Значение знака считается известным, если известно, что именно он
обозначает. Превращение предмета в знак предполагает волевое решение людей.
Смысл знака считается известным, если известно значение всех фигурирующих в
нем простых знаков и известны правила композиции простых знаков в сложные.
Эти правила композиции сами не являются знаками, они имеют основу в активной
творческой природе человека. Значение сложных знаков устанавливается путем
установления их смысла, т.е. предполагает какие-то языковые компоненты, не
являющиеся знаками. Говоря об алфавите языка, надо различать языковые
средства, которые сами знаками не являются, но из которых строятся знаки и
простейшие языковые единицы, к которым применимы понятия значения и смысла,
-- смысловые единицы языка. Различие их отчетливо видно в различии азбуки и
коренных слов обычных языков. Из сказанного должно быть ясно, что понятие
смысла применимо не ко всякому произведению искусства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
делали. В полку вообще не один десяток оголовьев пропал, а. до бумагам и
отчетам -- все на месте. Сдаст один смену -- у него потом сопрут. Потом -- у
этого. И так до тех пор, пока все не отчитаются. Так вот, сдал я смену. На
ужин, конечно, опоздал. Пришел в столовую -- и что вы думаете! Осталось штук
тридцать мисок шрапнели. Каждая миска -- на четверых. У меня аж голова
закружилась. Тут пришел еще один опоздавший со смены. И мы с ним принялись
за дело. Хотите верьте, хотите нет. Восемь мисок я навернул запросто. И еще
наверно срубал бы. Да случайно взглянул на соседа. Тот слопал мисок
пятнадцать. Гляжу -- глаза у него закатились, каша прет даже из ушей. И он
как-то странно стал сползать со стула. Я в ужасе хочу встать, и не могу.
Каша распирает. Расстегнул все пуговицы. С трудом выбрался на улицу и, как в
бреду, поплелся в казарму. Отлежался. А парень тот умер. Это что, говорит
Паникер. Мы в первоначалке втроем однажды съели второй завтрак на целое
звено. Приехал Особняк. Поклялся, что легко узнает, кто съел. Воры объелись,
и обед съесть не смогут. Пришлось обед рубать, как ни в чем не бывало.
Особняк был потрясен. Умолял признаться, обещал не наказывать. Ему хотелось
посмотреть на таких выдающихся обжор. А мы кто? Мы обыкновенные рядовые
голодающие. Конечно, не признались. У нас, говорит Пораженец, штурман
эскадрильи козу завел. Симпатичная скотина была. Везде за нами бегала.
Как-то пошли мы в самоволку. И она за нами увязалась. Отгоняли-отгоняли
назад, не уходит. Тут-то и пришла в голову идея. Это был первый и, кажется,
последний раз в моей жизни, когда я от пуза ел свежее жареное мясо. У нас,
говорит Уклонист, на втором аэродроме под боком был фруктовый сад
винкомбината. Мы там, конечно, паслись потихоньку. Начальство комбината
сдуру обратилось к нашему начальству с просьбой помочь охранять сад. Наше
начальство, имевшее кое-что от начальства комбината, согласилось, и нас
стали посылать патрулировать сад. Что после этого началось! За неделю
обглодали даже кору на деревьях. Начальство комбината взмолилось убрать
патрули. А это не так-то просто. Пока дело ходило в округ и обратно,
кончился сезон, и мы сами перестали ходить в сад, хотя нас чуть не до нового
года еще назначали. Вот поднабрались витаминчиков! На всю жизнь хватит!
Пришел связной. Сержант, Интеллигент, Мерин, Убийца, сказал он. К комбату.
Пойдете за языком, сказал Комбат. Без языка не возвращаться!
О СВЕТСКОМ ЛИЦЕМЕРИИ
В свое время, говорит Мазила, я выиграл конкурс в Ю у крупных западных
художников. Случай беспрецедентный. И что же? Приехал домой. Привез кучу
отзывов. Сдал в Союз. Хочу отчитаться о поездке. Но никто слушать не хочет.
А ведь отчитываться положено. И принято. У нас любой, съездивший просто так
куда-нибудь, потом в десяти местах выступает. В газетах, разумеется, ни
строчки. А выиграй этот конкурс кто другой, раззвонили бы на весь Ибанск.
Ладно, бог с ними. Пусть это нормально. Но друзья и знакомые! Представьте,
никто меня даже не поздравил. Не знали? Все прекрасно знали. И молчали. Как
будто ничего не произошло. Или в лучшем случае издавали подленький смешок.
Мол, в Ю, смешно, какой пустяк! В это же время БА съездил в П. Никакого
конкурса не выиграл. Просто принял участие. И сделал хреновину. Так после
этого у нас только и разговоров было о том, что БА сделал эту хреновину. Ко
всему прочему, говорит Неврастеник, тут сказывается непроходимый
провинциализм. Невоспитанность. Отсутствие светскости. Я все более
укрепляюсь в мысли, что критическая литература недавнего прошлого,
разоблачавшая лицемерие светского общества, сделала с этой точки зрения
довольно гнусное дело. Она сочинялась по такому банальному принципу. Мол,
человек в обществе ведет себя по отношению к другим людям прилично
(улыбается; говорит, что рад видеть; поздравляет с удачей; сочувствует
неудаче и т.п.), а про себя думает иначе (презирает этого человека, завидует
ему, рад его неудаче, огорчен его удачей и т.п.). И в этом усматривалось
лицемерие. Считалось, что дурные сами по себе люди в обществе притворяются
хорошими. Но это не только и не всегда есть лицемерие. Это есть также
результат воспитанности, которая есть одно из средств социальной самозащиты
людей от самих себя. Способность людей держать себя в каких-то рамках, без
чего невозможно нормальное общение. Без такой воспитанности жизнь
превращается в кошмар. Без нее с людьми просто встречаться нельзя. О
человеке нельзя говорить, будто есть некий скрытый истинный человек, который
кем-то прикидывается в той или иной ситуации. В характеристику человека
входит и то, что он есть дома, и то, что он есть на работе, и то, что он
есть в обществе знакомых и друзей, и то, что он думает, и то, что он
говорит. Только тут мало сказать, что отсутствует светская воспитанность,
говорит Болтун. Тут следует сказать, что присутствует антисветская
воспитанность. Игнорировать и принижать значительное и превозносить
заурядное -- это тип воспитанности, а не пустое место. Лицемерие за счет
отрицания лицемерия есть лицемерие в квадрате,
ЯЗЫК[x]
Идея рассматривать творчество ЭН как изобретение особого языка в наше
время, рехнувшееся на моделях, формализации, системах, структурах и т.п., не
удивительна. И совершенно бессодержательна, пока мы точно не установим, что
значит рассматривать то или иное явление как язык. Когда я об этой идее
сказал Неврастенику, то тот заявил, что он давно так думал. Только он, как
выяснилось, языком называл даже чириканье воробьев, кошачьи концерты и
собачьи свадьбы. Если какое-то образование рассматривается как язык, то
приходится употреблять понятия "знак", "значение", "смысл", "алфавит" и т.п.
Фотография предмета не есть знак этого предмета. Аналогично --
натуралистический рисунок. Знак не изображает, а обозначает. Отсутствие
сходства знака с оригиналом или по крайней мере преднамеренное несходство
есть условие, необходимое для того, чтобы некоторый предмет стал знаком. По
виду слова, например, нельзя судить о том, как выглядит обозначаемый им
предмет. Значение знака считается известным, если известно, что именно он
обозначает. Превращение предмета в знак предполагает волевое решение людей.
Смысл знака считается известным, если известно значение всех фигурирующих в
нем простых знаков и известны правила композиции простых знаков в сложные.
Эти правила композиции сами не являются знаками, они имеют основу в активной
творческой природе человека. Значение сложных знаков устанавливается путем
установления их смысла, т.е. предполагает какие-то языковые компоненты, не
являющиеся знаками. Говоря об алфавите языка, надо различать языковые
средства, которые сами знаками не являются, но из которых строятся знаки и
простейшие языковые единицы, к которым применимы понятия значения и смысла,
-- смысловые единицы языка. Различие их отчетливо видно в различии азбуки и
коренных слов обычных языков. Из сказанного должно быть ясно, что понятие
смысла применимо не ко всякому произведению искусства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118