п., т.е. общество должно
располагать средствами, заставляющими на деле считаться с юридическими
нормами. Наконец, сами юридические нормы должны быть составлены с расчетом
на это, иначе все равно ничего не выйдет. Предоставленное самому себе и
действию социальных законов право имеет тенденцию к разработке таких систем
юридических норм, в которых неопределенность становится принципом. На каждую
статью такого рода при этом формулируется статья, ее исключающая, и система
оговорок и инструкций, что делает отправление правосудия по таким вопросам
делом произвола. Но что-то надо делать, сказал Член. С чего-то надо
начинать. Если все будем равнодушно проходить мимо, как вы, молодые люди,
так мы ничего не получим. Вы правы, сказал Болтун. Только действие должно
превышать некоторый порог до которого оно бессмысленно. Тут я с Вами не могу
согласиться, сказал Шизофреник. Бессмысленные в Вашем смысле действия имеют
смысл как тренировка, накопление опыта действовали вообще.
О СПРАВЕДЛИВОСТИ
Это чудовищно несправедливо, говорит Мазила. Я -- художник. Мое
законное право побывать в музеях Франции и Италии. Меня неоднократно
приглашали туда. Там мои выставки были. Я хочу поехать туда за свой счет.
Никаких преступлений я не совершал. Политикой не занимаюсь. И меня не
пускают. Претендент был два раза во Франции, ездил отдыхать в Италию.
Социолог не вылезает оттуда. Мыслитель обошел все музеи Парижа и Рима. Даже
Инструктор уехал в Париж. А меня не пускают. В чем дело? Клеветника
единственного пригласили главным докладчиком на конгресс. Поехали сотни
людей, Сброд всякий. А его не пустили. Несправедливо лишь то, говорит
Болтун, что не соответствует законам данного социального образования. Ты и
Клеветник получили свое, -- независимость, известность, репутацию выдающихся
деятелей культуры. Чего же еще? Хотите к тому же за чужой счет или за свой
(безразлично) за границу ездить? Поездка за границу у нас -- высшая награда
особо надежным и отличившимся. Или служба. Или использование служебного
положения и связей. Выпустить вас как раз и было бы несправедливо в наших
условиях. Вы стали фигурами вопреки воле начальства и коллег, не по законам
нашего общества. Вас наказывать надо за это, а не за границу выпускать. Но
это же неразумно даже с государственной точки зрения, сказал Мазила.
Государственные интересы -- пустая абстракция, говорит Болтун. Есть интересы
определенных категории людей, которые они маскируют под государственные. И
этим людям, на самом деле, наплевать на государство. Они думают лишь о себе.
Ты думаешь, они испытывают гордость и радость за свое государство, слыша там
разговоры о тебе и Клеветнике? Ничего подобного. Только злобу и зависть. Они
считают при этом себя несправедливо обиженными. И вернувшись, они мстят вам.
Но ведь государство от этого все равно несет материальный и моральный ущерб,
говорит Мазила. Несет, говорит Болтун. Но оно ничье, и никто из-за этого,
кроме людей такого типа, как вы, не переживает. А относительно вас заранее
считается, что вы думаете только о себе. О государстве думают только они,
его подлинные представители и защитники. Ты выворачиваешь все наизнанку,
говорит Мазила. Я возвращаю вещам, вывернутым в нашем представлении
наизнанку, их подлинный вид, сказал Болтун.
НА АРЕНЕ ИСТОРИИ ПОЯВЛЯЕТСЯ КИС
О том, кто такой Кис, в Ибанске знали очень немногие рафинированные
интеллигенты вроде Мыслителя, Претендента и Социолога, а также немногие
старые сотрудники Лаборатории, куда он однажды на заре туманной юности
явился с полными штанами и обстоятельным покаянным письмом, в котором
приводились многочисленные фамилии и факты Впрочем, об этом замечательном
событии в безупречной биографии Киса будет сказано подробнее ниже. И все же,
несмотря на почти полную безвестность, роль Киса в духовной жизни Ибанска
была настолько ничтожна, что умолчать о ней было бы грубым отступлением от
исторической правды. Кис имел все, о чем может мечтать в ибанских условия
порядочный, умный и образованный человек. Он был вполне независим, т.е. мог
ничего не делать, получать за это премии, иногда бывать заграничных
командировках и регулярно голосовать в различного рода советах, комитетах и
комиссиях. При этом он всегда открыто высказывал свое особое мнение против
сомнительных идей начинающих авторов, чем заслуженно заслужил репутацию
строгого и неподкупного борца за интересы мировой науки. Он имел хорошую
квартиру и приличный оклад. Бывшая жена с бывшим сыном сбежали от него к
родителям жены, с презрением отказавшись от законной помощи, и это Киса,
человека бережливого от природы, устроило вполне. Тем более в освободившейся
комнате он устроил библиотеку, какой могли позавидовать даже Мыслитель и
Социолог. Одну его статейку в каком-то сборнике перевели на какой-то
западный язык. И хотя на статейку никто не обратил внимания, Кис этим очень
гордился. И когда жаловался на тяжкое положение ибанской творческой
интеллигенции, обычно говорил, что вот, он, ученый с мировым именем, никак
не может получить разрешение на расширение дачного участка.
В том, что он -- порядочный, умный и образованный человек, Кис был
убежден на все сто пять процентов. А так как он был вне всякого сомнения
порядочнее, умнее, и образованнее всех остальных, включая Мыслителя
(чревовещатель!) и Социолога (болтун!), то свою уверенность он воспринимал
как общепринятую, что более или менее соответствовало действительности (всем
известно, среди какой мрази нам приходится жить!). За исключением
незначительных пустяков, о которых не стоило бы упоминать, если бы они не
были столь незначительными. Однажды, еще в те времена его приятель, активный
работник, обвинил Киса публично в том, что тот в знак протеста против
справедливых акций в отношении врачей-отравителей сделал обрезание.
Клеветник посоветовал Кису пойти в соответствующую организацию и показать
свой мощный аргумент, опровергающий обвинение. Кис покрылся красными пятнами
и заикаясь сказал, что он, к сожалению, этим аргументом воспользоваться не
может, Клеветник сказал, что в таком случае надо готовиться к худшему. И вот
тогда-то Кис наделал в штаны и написал длинное письмо, в котором выдал всех.
В том числе и Клеветника.
Но, несмотря на выдающиеся успехи в науке и благополучие в быту, Кис
постоянно пребывал в состоянии раздражения и справедливого гнева. Дело том,
что в их кругах как-то незаметно и понемногу стали говорить о каких-то идеях
и работах Клеветника. Работ Клеветника Кис, разумеется, не читал. Зачем
тратить драгоценное время на ерунду! Клеветник учился и работал в тех же
местах, где и Кис (за исключением краткого десятилетнего перерыва), а в
таких местах появление чего-то значительного (и Кис это очень хорошо знал)
было исключено априори. Если уж даже он сам, Кис, не смог сделать ничего
такого, на что обратили бы внимание Там (а все значительное может быть
только Там, и все, что Там, то значительно!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
располагать средствами, заставляющими на деле считаться с юридическими
нормами. Наконец, сами юридические нормы должны быть составлены с расчетом
на это, иначе все равно ничего не выйдет. Предоставленное самому себе и
действию социальных законов право имеет тенденцию к разработке таких систем
юридических норм, в которых неопределенность становится принципом. На каждую
статью такого рода при этом формулируется статья, ее исключающая, и система
оговорок и инструкций, что делает отправление правосудия по таким вопросам
делом произвола. Но что-то надо делать, сказал Член. С чего-то надо
начинать. Если все будем равнодушно проходить мимо, как вы, молодые люди,
так мы ничего не получим. Вы правы, сказал Болтун. Только действие должно
превышать некоторый порог до которого оно бессмысленно. Тут я с Вами не могу
согласиться, сказал Шизофреник. Бессмысленные в Вашем смысле действия имеют
смысл как тренировка, накопление опыта действовали вообще.
О СПРАВЕДЛИВОСТИ
Это чудовищно несправедливо, говорит Мазила. Я -- художник. Мое
законное право побывать в музеях Франции и Италии. Меня неоднократно
приглашали туда. Там мои выставки были. Я хочу поехать туда за свой счет.
Никаких преступлений я не совершал. Политикой не занимаюсь. И меня не
пускают. Претендент был два раза во Франции, ездил отдыхать в Италию.
Социолог не вылезает оттуда. Мыслитель обошел все музеи Парижа и Рима. Даже
Инструктор уехал в Париж. А меня не пускают. В чем дело? Клеветника
единственного пригласили главным докладчиком на конгресс. Поехали сотни
людей, Сброд всякий. А его не пустили. Несправедливо лишь то, говорит
Болтун, что не соответствует законам данного социального образования. Ты и
Клеветник получили свое, -- независимость, известность, репутацию выдающихся
деятелей культуры. Чего же еще? Хотите к тому же за чужой счет или за свой
(безразлично) за границу ездить? Поездка за границу у нас -- высшая награда
особо надежным и отличившимся. Или служба. Или использование служебного
положения и связей. Выпустить вас как раз и было бы несправедливо в наших
условиях. Вы стали фигурами вопреки воле начальства и коллег, не по законам
нашего общества. Вас наказывать надо за это, а не за границу выпускать. Но
это же неразумно даже с государственной точки зрения, сказал Мазила.
Государственные интересы -- пустая абстракция, говорит Болтун. Есть интересы
определенных категории людей, которые они маскируют под государственные. И
этим людям, на самом деле, наплевать на государство. Они думают лишь о себе.
Ты думаешь, они испытывают гордость и радость за свое государство, слыша там
разговоры о тебе и Клеветнике? Ничего подобного. Только злобу и зависть. Они
считают при этом себя несправедливо обиженными. И вернувшись, они мстят вам.
Но ведь государство от этого все равно несет материальный и моральный ущерб,
говорит Мазила. Несет, говорит Болтун. Но оно ничье, и никто из-за этого,
кроме людей такого типа, как вы, не переживает. А относительно вас заранее
считается, что вы думаете только о себе. О государстве думают только они,
его подлинные представители и защитники. Ты выворачиваешь все наизнанку,
говорит Мазила. Я возвращаю вещам, вывернутым в нашем представлении
наизнанку, их подлинный вид, сказал Болтун.
НА АРЕНЕ ИСТОРИИ ПОЯВЛЯЕТСЯ КИС
О том, кто такой Кис, в Ибанске знали очень немногие рафинированные
интеллигенты вроде Мыслителя, Претендента и Социолога, а также немногие
старые сотрудники Лаборатории, куда он однажды на заре туманной юности
явился с полными штанами и обстоятельным покаянным письмом, в котором
приводились многочисленные фамилии и факты Впрочем, об этом замечательном
событии в безупречной биографии Киса будет сказано подробнее ниже. И все же,
несмотря на почти полную безвестность, роль Киса в духовной жизни Ибанска
была настолько ничтожна, что умолчать о ней было бы грубым отступлением от
исторической правды. Кис имел все, о чем может мечтать в ибанских условия
порядочный, умный и образованный человек. Он был вполне независим, т.е. мог
ничего не делать, получать за это премии, иногда бывать заграничных
командировках и регулярно голосовать в различного рода советах, комитетах и
комиссиях. При этом он всегда открыто высказывал свое особое мнение против
сомнительных идей начинающих авторов, чем заслуженно заслужил репутацию
строгого и неподкупного борца за интересы мировой науки. Он имел хорошую
квартиру и приличный оклад. Бывшая жена с бывшим сыном сбежали от него к
родителям жены, с презрением отказавшись от законной помощи, и это Киса,
человека бережливого от природы, устроило вполне. Тем более в освободившейся
комнате он устроил библиотеку, какой могли позавидовать даже Мыслитель и
Социолог. Одну его статейку в каком-то сборнике перевели на какой-то
западный язык. И хотя на статейку никто не обратил внимания, Кис этим очень
гордился. И когда жаловался на тяжкое положение ибанской творческой
интеллигенции, обычно говорил, что вот, он, ученый с мировым именем, никак
не может получить разрешение на расширение дачного участка.
В том, что он -- порядочный, умный и образованный человек, Кис был
убежден на все сто пять процентов. А так как он был вне всякого сомнения
порядочнее, умнее, и образованнее всех остальных, включая Мыслителя
(чревовещатель!) и Социолога (болтун!), то свою уверенность он воспринимал
как общепринятую, что более или менее соответствовало действительности (всем
известно, среди какой мрази нам приходится жить!). За исключением
незначительных пустяков, о которых не стоило бы упоминать, если бы они не
были столь незначительными. Однажды, еще в те времена его приятель, активный
работник, обвинил Киса публично в том, что тот в знак протеста против
справедливых акций в отношении врачей-отравителей сделал обрезание.
Клеветник посоветовал Кису пойти в соответствующую организацию и показать
свой мощный аргумент, опровергающий обвинение. Кис покрылся красными пятнами
и заикаясь сказал, что он, к сожалению, этим аргументом воспользоваться не
может, Клеветник сказал, что в таком случае надо готовиться к худшему. И вот
тогда-то Кис наделал в штаны и написал длинное письмо, в котором выдал всех.
В том числе и Клеветника.
Но, несмотря на выдающиеся успехи в науке и благополучие в быту, Кис
постоянно пребывал в состоянии раздражения и справедливого гнева. Дело том,
что в их кругах как-то незаметно и понемногу стали говорить о каких-то идеях
и работах Клеветника. Работ Клеветника Кис, разумеется, не читал. Зачем
тратить драгоценное время на ерунду! Клеветник учился и работал в тех же
местах, где и Кис (за исключением краткого десятилетнего перерыва), а в
таких местах появление чего-то значительного (и Кис это очень хорошо знал)
было исключено априори. Если уж даже он сам, Кис, не смог сделать ничего
такого, на что обратили бы внимание Там (а все значительное может быть
только Там, и все, что Там, то значительно!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118