Беглеца преследовали vehrnic убийцы, они
подстерегали его у кабаков, на лесных дорогах, повсюду,
куда бы он ни бежал.
Лист был хорошо знаком с этими впечатляющими
образами. В 1891 он описал сессию vehmgericht, которая
предположительно происходила в. замке Раухенштайя
именно в таких псевдосредневековых тонах; приговоры,
кинжалы, тайные путешествия, подземные тюрьмы, ком-.
наты пыток и сияние полуночи все это с успехом пос-
лужило для того, чтобы сделать арманистскую гильдию
более живой и правдоподобной для широкой аудитории.
Кроме своей популярности vehmgericht обладала другими
признаками, которые превращали ее в удобный
исторический инструмент для оккультной традиции
Листа. Во-первых, даже академические историки призна-
вали, что vehmgerichts произошли из местных судов до-
христианских времен. Лист хотя бы поэтому мог утвер-
ждать, что они являются тайной гильдией арманизма.
Поскольку управление и суд являлись важными
функциями королей-священников, можно было также
доказать, что vehmgerichts являлись формой сохранения
ариогерманского закона. Лист использовал также оккуль-
тные идеи для того, чтобы доказать это. Непонятные
буквы на vehrnic кинжале были сочтены за транслите-
рацию двойной sig - руны, соответствующей двум
свастикам , тогда как "Kalic" слово ruoth (означающее
закон) предполагало, что любой культурный объект либо
красный (rot), либо в форме колеса (Rad) скрывает в
себе указание на vehmgericht. Следуя за этими
иррациональными размышлениями, Лист полагал, что
все вообще красные придорожные кресты и мальтийские
кресты в католических зонах Центральной Европы ука-
зывают на прежнюю локализацию тайных арманистских
судов; а такие он находил в избытке по всей Нижней
Австрии, в Богемии и даже в пригородах Вены.
Во-вторых, общепризнанные цели vehmgericht совпа-
дали и с листовской тайной традицией. Лист только
приписывал судам другие идеологические мотивы. Так,
в 1905 году он опубликовал небольшое исследование о
vehmgerichts, которые предположительно проводил свои
сессии в Ротенкрейце, близ Штеки в XV веке. Это был
период гуситских войн и время беззакония по всей Цен-
тральной Европе. Из обзора Листа ясно, что он расс-
матривал эти религиозные войны как чешскую кампанию
против германских меньшинств в Богемии. Его
vehmgerichts действовали соответственно как защитники
немецких прав против- чешской тирании. Эта проекция
современных националистических чувств в прошлое с
очевидностью была адресована сегодняшним немецким
меньшинствам. Опубликованная в ежегоднике vцlkisch
ассоциации в Северной Моравии, эта история несомненно
выглядела как оправдание перед читателями
античешских установок.
Vehmgericht была идеальным агентом для тайного
наследства Листа. Она одновременно культивировала тай-
ный элитаризм и обещала известное удовлетворение тем,
кто страдал от тирании выскочек. Поэтому могли быть
найдены не только ее следы, но и восстановлены ее
функции. Vehmgerichts могли возникнуть снова для того,
чтобы восстановить порядок в мире, современные тен-
денции которого угрожали некоторым индивидам. Лист
и его сторонники наслаждались образом военизированной
вездесущей и все же тайной силы, обещавшей воскресить
новую пангерманскую империю. Эта фантазия во всей
ее мрачной силе воплотилась в результате проигранной
войны, когда крайне правые нациоиалисты назвали себя
vehrnic убийцами и совершили убийства нескольких
политических лидеров в новой германской республике.
Лист использовал все возможные способы для того,
чтобы доказать, существование древней национальной
культуры в самом сердце наследственных габсбургских
земель. Археологические памятники, местные названия,
легенды, эпос и народные обычаи дунайской области -
все было описано им так, чтобы убедить окружающих:
эта часть центральной Европы всегда являлась частью
универсальной и совершенной Германской цивилизции.
Его поиск тайного, сознательно культивируемой" ар-
манистского наследства, отыскиваемого в геральдических
фигурах, архитектурном орнаменте и прочих древностях
также прогрессировал от простого воспевания старой не-
мецкой славы к анализу исторической роли, принятой
на себя древними королями-священниками. Тайные смыс-
лы, которые от приписал окружавшей его культуре
являлись политическим завещанием и отражали
ожидания последних представителей утраченного
единства ариогерманской нации. Время для реставрации
теперь пришло. Тайное наследие Листа предвещало
близкое превращение Австрии и Германии в новую пан-
германскую империю.
НЕМЕЦКИЙ ЗОЛОТОЙ ВЕК
Фриц Саксль, немецкий исследователь Ренессанса,
прежде всех обратил внимание на возрастающий интерес
к гаданию и предсказанию судьбы в начале двадцатого
века. Он датировал эти перемены 1910 годом, отметив,
что количество журналов, посвященных астрологии за
последние десять лет в Германии резко возросло, их
сопровождали специальные учебники, отдельные gроро-
чества и репринты классиков астрологии. Как и следо-
вало, наряду с астрологией появились хиромантия, ну-
мерология, каббализм и карты таро и определили собой
научный фундамент для популярного движения, чу-
довищно разросшегося в 1920-г годах. Допуская возмож-
ную нелепость этих наук с логической точки зрения,
Саксль отмечал, что душевные и религиозные причины
такого движения все же чрезвычайно важны.
В теоретическом отношении вычисление дат, на основе
установленных соответствий между естественными фено-
менами и человеческими поступками, могло и не иметь
научной ценности, но смысл предсказания отражал же-
лания и нужды людей. Предсказание будущих событий
могло оказаться жизненно важным для тех, кто испы-
тывал тревогу и подавленность. Во время краха всех
ожиданий Саксль увидел в пророчествах знак растущего
социального недовольства. Он рассматривал эти прояв-
ления времени как симптомы Первой Мировой войны.
Пророчества Листа были адресованы немецкой нации
в целом, но, оказалось, могли быть пригодны и для
определения индивидуальной судьбы. Он предсказывал
приближение эпохи благополучия, которая облегчит не-
счастья немецких националистов в Центральной Европе.
Этот оптимистический взгляд в будущее не противоречил
его пафосу по отношению к прошлому. Предсказание
счастливого национального будущего оказывалось есте-
ственным продолжением ностальгии об утраченном зо-
лотом веке, поскольку означало один и тот же вообра-
жаемый мир. Прошлое и будущее представляли собой
две стороны одного контридеала, возникшего на почве
жестокого разочарования в настоящем; тайное наследство
арманизма, пронесенное через ночь христианской эпохи,
служило мостом между двумя идеальными образами; оно
одновременно было реликвией древнего благополучия и
предвестником нового порядка. В этой главе мы иссле-
дуем характер пророчеств Листа, оценим их социальное
значение и попытаемся показать как его циклическая
концепция времени поддерживала идею о фундаменталь-
ных колебаниях счастья, и как эти настроения позднее
были преображены мыслью о спасении и линейной кон-
цепцией истории.
Три источника теологического вдохновения повлияли
на циклический образ времени, в который верил Лист:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
подстерегали его у кабаков, на лесных дорогах, повсюду,
куда бы он ни бежал.
Лист был хорошо знаком с этими впечатляющими
образами. В 1891 он описал сессию vehmgericht, которая
предположительно происходила в. замке Раухенштайя
именно в таких псевдосредневековых тонах; приговоры,
кинжалы, тайные путешествия, подземные тюрьмы, ком-.
наты пыток и сияние полуночи все это с успехом пос-
лужило для того, чтобы сделать арманистскую гильдию
более живой и правдоподобной для широкой аудитории.
Кроме своей популярности vehmgericht обладала другими
признаками, которые превращали ее в удобный
исторический инструмент для оккультной традиции
Листа. Во-первых, даже академические историки призна-
вали, что vehmgerichts произошли из местных судов до-
христианских времен. Лист хотя бы поэтому мог утвер-
ждать, что они являются тайной гильдией арманизма.
Поскольку управление и суд являлись важными
функциями королей-священников, можно было также
доказать, что vehmgerichts являлись формой сохранения
ариогерманского закона. Лист использовал также оккуль-
тные идеи для того, чтобы доказать это. Непонятные
буквы на vehrnic кинжале были сочтены за транслите-
рацию двойной sig - руны, соответствующей двум
свастикам
закон) предполагало, что любой культурный объект либо
красный (rot), либо в форме колеса (Rad) скрывает в
себе указание на vehmgericht. Следуя за этими
иррациональными размышлениями, Лист полагал, что
все вообще красные придорожные кресты и мальтийские
кресты в католических зонах Центральной Европы ука-
зывают на прежнюю локализацию тайных арманистских
судов; а такие он находил в избытке по всей Нижней
Австрии, в Богемии и даже в пригородах Вены.
Во-вторых, общепризнанные цели vehmgericht совпа-
дали и с листовской тайной традицией. Лист только
приписывал судам другие идеологические мотивы. Так,
в 1905 году он опубликовал небольшое исследование о
vehmgerichts, которые предположительно проводил свои
сессии в Ротенкрейце, близ Штеки в XV веке. Это был
период гуситских войн и время беззакония по всей Цен-
тральной Европе. Из обзора Листа ясно, что он расс-
матривал эти религиозные войны как чешскую кампанию
против германских меньшинств в Богемии. Его
vehmgerichts действовали соответственно как защитники
немецких прав против- чешской тирании. Эта проекция
современных националистических чувств в прошлое с
очевидностью была адресована сегодняшним немецким
меньшинствам. Опубликованная в ежегоднике vцlkisch
ассоциации в Северной Моравии, эта история несомненно
выглядела как оправдание перед читателями
античешских установок.
Vehmgericht была идеальным агентом для тайного
наследства Листа. Она одновременно культивировала тай-
ный элитаризм и обещала известное удовлетворение тем,
кто страдал от тирании выскочек. Поэтому могли быть
найдены не только ее следы, но и восстановлены ее
функции. Vehmgerichts могли возникнуть снова для того,
чтобы восстановить порядок в мире, современные тен-
денции которого угрожали некоторым индивидам. Лист
и его сторонники наслаждались образом военизированной
вездесущей и все же тайной силы, обещавшей воскресить
новую пангерманскую империю. Эта фантазия во всей
ее мрачной силе воплотилась в результате проигранной
войны, когда крайне правые нациоиалисты назвали себя
vehrnic убийцами и совершили убийства нескольких
политических лидеров в новой германской республике.
Лист использовал все возможные способы для того,
чтобы доказать, существование древней национальной
культуры в самом сердце наследственных габсбургских
земель. Археологические памятники, местные названия,
легенды, эпос и народные обычаи дунайской области -
все было описано им так, чтобы убедить окружающих:
эта часть центральной Европы всегда являлась частью
универсальной и совершенной Германской цивилизции.
Его поиск тайного, сознательно культивируемой" ар-
манистского наследства, отыскиваемого в геральдических
фигурах, архитектурном орнаменте и прочих древностях
также прогрессировал от простого воспевания старой не-
мецкой славы к анализу исторической роли, принятой
на себя древними королями-священниками. Тайные смыс-
лы, которые от приписал окружавшей его культуре
являлись политическим завещанием и отражали
ожидания последних представителей утраченного
единства ариогерманской нации. Время для реставрации
теперь пришло. Тайное наследие Листа предвещало
близкое превращение Австрии и Германии в новую пан-
германскую империю.
НЕМЕЦКИЙ ЗОЛОТОЙ ВЕК
Фриц Саксль, немецкий исследователь Ренессанса,
прежде всех обратил внимание на возрастающий интерес
к гаданию и предсказанию судьбы в начале двадцатого
века. Он датировал эти перемены 1910 годом, отметив,
что количество журналов, посвященных астрологии за
последние десять лет в Германии резко возросло, их
сопровождали специальные учебники, отдельные gроро-
чества и репринты классиков астрологии. Как и следо-
вало, наряду с астрологией появились хиромантия, ну-
мерология, каббализм и карты таро и определили собой
научный фундамент для популярного движения, чу-
довищно разросшегося в 1920-г годах. Допуская возмож-
ную нелепость этих наук с логической точки зрения,
Саксль отмечал, что душевные и религиозные причины
такого движения все же чрезвычайно важны.
В теоретическом отношении вычисление дат, на основе
установленных соответствий между естественными фено-
менами и человеческими поступками, могло и не иметь
научной ценности, но смысл предсказания отражал же-
лания и нужды людей. Предсказание будущих событий
могло оказаться жизненно важным для тех, кто испы-
тывал тревогу и подавленность. Во время краха всех
ожиданий Саксль увидел в пророчествах знак растущего
социального недовольства. Он рассматривал эти прояв-
ления времени как симптомы Первой Мировой войны.
Пророчества Листа были адресованы немецкой нации
в целом, но, оказалось, могли быть пригодны и для
определения индивидуальной судьбы. Он предсказывал
приближение эпохи благополучия, которая облегчит не-
счастья немецких националистов в Центральной Европе.
Этот оптимистический взгляд в будущее не противоречил
его пафосу по отношению к прошлому. Предсказание
счастливого национального будущего оказывалось есте-
ственным продолжением ностальгии об утраченном зо-
лотом веке, поскольку означало один и тот же вообра-
жаемый мир. Прошлое и будущее представляли собой
две стороны одного контридеала, возникшего на почве
жестокого разочарования в настоящем; тайное наследство
арманизма, пронесенное через ночь христианской эпохи,
служило мостом между двумя идеальными образами; оно
одновременно было реликвией древнего благополучия и
предвестником нового порядка. В этой главе мы иссле-
дуем характер пророчеств Листа, оценим их социальное
значение и попытаемся показать как его циклическая
концепция времени поддерживала идею о фундаменталь-
ных колебаниях счастья, и как эти настроения позднее
были преображены мыслью о спасении и линейной кон-
цепцией истории.
Три источника теологического вдохновения повлияли
на циклический образ времени, в который верил Лист:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75