Источник ее сведений о
круге чтения Эккарта, Гесса и Людендорфа не выяснен,
равно как неясно когда она впервые услышала от Гитлера
об аннексии Австрии. Эти утверждения могли бы только
указывать на ее участие в нацистском движении по
меньшей мере с 1923 и весь период Третьего Рейха.
Интерес Гитлера к генеалогии, помимо собственной, с
особыми ссылками на родословную других нацистских
лидеров, которые она изучала для него, также выглядит
недоказанным. Но даже если свидетельства Шмидт-Фальк
не полне точны, остается посвящение Штайнингер от
1921, доказывающее знакомство Гитлера с Листом.
Политические аспекты мысли Листа могли быть
симпатичны юному Гитлеру. Протест Листа против
политического оформления национализма чехов вполне
отвечал раннему опыту Гитлера в Линце. Лист также
осуждал фантастический всеобщий заговор Великой Ин-
тернациональной Партии против немцев и такие его
проявления как демократия, парламентаризм, феминизм
и "еврейские" влияния в искусстве, прессе и бизнесе.
Строгое деление Листом мира на арийцев и не-арийцев
соответствовало и дуалистической доктрине Ланца фон
Либенфельса. В своем проекте рестраврации ар-
манистского государства Лист подробно описал иерархию
служб, уровней власти и разделение на традиционные
административные области (Gaue), чему впоследствии
тщательно подражали vцlkisch лиги, ранняя нацистская
партия и Третий Рейх. В то время как арийцы в его
представлении могли пользоваться разнообразными
привилегиями и всеми политическими правами, не-
арийцы использовались только как слуги и рабы. Лист
также мечтал о приходе пангерманского тысячелетия и
о мировой гегемонии для нового арио-германского госу-
дарства. Гитлеру было понятно также романтическое
восхищение Листа перед древним миром арманизма, его
институтами и героическими лидерами.
Но едва ли Гитлер мог оценить антикварную направ-
ленность мысли Листа. Его конечно интересовали не-
мецкие легенды и мифология, но он никогда не пытался
искать их следы в фольклоре, местных обычаях и на-
званиях. Его не интересовали ни геральдика, ни генеа-
логия. Его любовь к мифологии была связана скорее с
идеалами и подвигами героев и их музыкальной интер-
претацией в операх Вагнера. Перед 1913 годом утопия
Матери-Германии привлекала его гораздо больше, чем
золотой век древности. Его любовь к Германии исключала
любые симпатии, которые Лист адресовал династии Габ-
сбургов как живому следу арманизма и Vianicmina-Vienna
как священному арийскому городу древности. Переехав
в Германию, едва ли Гитлер мог развивать и укреплять
свой интерес к австрийским vцlkisch древностям. Как и
в случае с Ланцем, его больше мог привлекать основной
манихейский дуализм расизма Листа, а не его оккульт-
ные традиции.
Гитлер уехал из Вены в конце мая 1913и направился
на запад, в землю своей мечты. По прибытии в Мюнхен
его сердце сильнее забилось от образов и звуков подлинно
немецкого города. Он снял комнату в семье портного на
Шлейшеймерштрассе 34 и зарегистрировался в полицей-
ском участке как "художник и человек искусства". Сле-
дующие несколько месяцев он потратил на освоение
баварской столицы и ее окрестностей и на зарабатывание
денег, очень неплохих для художника, рисующего поч-
товые открытки. Многие из мюнхенских художников того
времени живы до сих пор, но никто не помнит ничего
о его деятельности до призыва в армию в августе 1914.
Нет никаких документов, подтверждающих его связь с
Germanennorden, Reichshammerbund, или другими
vцlkisch группами города перед Первой Мировой войной.
Только однажды Гитлер упомянул о своем чтении
Филиппа Штауффа после ухода в немецкую армию в
1914 году. Штауфф поразил его, поскольку "открыл
глаза" на господство евреев в немецкой прессе, но нет
указаний, что Гитлер что-то знал о его догматических
и эзотерических интересах.
Безразличие Гитлера к vцlkisch идеям, касающимся
древних немецких институтов и традиций отразилось и
в развитии нацистской партии под его руководством. В то
время как Общество Туле и Germanennorden все же
имели в виду сложный арио-расистско-оккультный куль-
турный комплекс, организации, которые унаследовали
им, говорили уже только о проигранной войне, преда-
тельстве Германии и вели яростную антисемитскую про-
паганду. Рудольф фон Зеботтендорф, лидер-основатель
Общества Туле и поклонник Листа, Ланца и Штауффа,
поощрял создание Политического Кружка Рабочих (PAZ)
и полагал, что невозможно считаться с земными обидами
тех, кого "хватают на улице". Немецкая Рабочая Партия
(DAP) также почти не занималась культурной vцlkisch
работой. Нет доказательств, что Гитлер посещал Обще-
ство Туле. Когда Зеботтендорф ушел из Туле после
фиаско с заложниками в июне 1919, Гитлер впервые
вступил в DAP в сентябре 1919. Дневник Иоханнеса
Геринга о собраниях Общества упоминает о присутствии
других нацистских лидеров между 1920 и 1923, но имени
Гитлера там нет. Когда Гитлер захватил власть в DAP,
как партийный лидер, он постоянно выступал с
антисемитскими речами на публичных митингах и
уличных встречах, тогда как vцlkisch движение привыкло
сохранять своих энтузиастов в тайне.
В "Майн кампф" Гитлер осуждает "странствующих
vцlkisch схоластов" и служителей культа как бесполезных.
бойцов в деле борьбы за спасение Германии и обливает
презрением их церемониал и древние атрибуты. Это
отношение отразилось и его нападках на Карла Харрера
в PAZ, попытке контролировать раннюю DAP или группу
Штрассера в Северной Германии в 1920-е. В любом слу-
чае, эта вспышка гнева отчетливо свидетельствует о его
осуждении конспиративных кружков и тайных расистских
занятий; он предпочитал прямое действие. На Гитлера,
конечно, повлияли милленаристские и манихейские
мотивы ариософии, но описания древнего золотого века,
гностических служителей культа и тайного наследства,
скрытого в культурных реликвиях, не имели силы для
его политического и культурного воображения. Эти идеи
были широко распространены в yцlkisch движении, но
достижение Гитлера в том и состоит, что он превратил
эти националистические чувства и ностальгию в
радикальное антисемитское движение, приведшее к
национальной революции и перевороту. Хотя Генрих
Гиммлер, например, напротив, строил свои утопические
планы на старых немецких корнях. Ариософия есть скорее
симптом, чем причина, повлиявшая на нацизм. Ее корни
лежат в конфликте между немецкими и славянскими
интересами в пограничных территориях Австрии XIX ве-
ка. Похвалы Гвидо фон Листа, адресованные древним
тевтонцам, поддерживали идентичность немецкого народа
в этнически смешанных провинциях и городах поздней
империи Габсбургов. Впоследствии он использовал
теософию и оккультные науки для того, чтобы создать
сказочный образ древней истории, рассказывающей о
королях-священниках, об их преследовании врагами гер-
манизма и апокалиптических пророчествах новой пан-
германской империи. Ланц фон Либенфельс также сна-
чала сформировал свое политическое мировоззрение по
образцу пангерманского движения Шонерера, но затем
превратил его в более универсальный тип расизма. Усвоив
идеи монизма и социалдарвинизма, он развил свою соб-
ственную мистическую панарийскую доктрину.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
круге чтения Эккарта, Гесса и Людендорфа не выяснен,
равно как неясно когда она впервые услышала от Гитлера
об аннексии Австрии. Эти утверждения могли бы только
указывать на ее участие в нацистском движении по
меньшей мере с 1923 и весь период Третьего Рейха.
Интерес Гитлера к генеалогии, помимо собственной, с
особыми ссылками на родословную других нацистских
лидеров, которые она изучала для него, также выглядит
недоказанным. Но даже если свидетельства Шмидт-Фальк
не полне точны, остается посвящение Штайнингер от
1921, доказывающее знакомство Гитлера с Листом.
Политические аспекты мысли Листа могли быть
симпатичны юному Гитлеру. Протест Листа против
политического оформления национализма чехов вполне
отвечал раннему опыту Гитлера в Линце. Лист также
осуждал фантастический всеобщий заговор Великой Ин-
тернациональной Партии против немцев и такие его
проявления как демократия, парламентаризм, феминизм
и "еврейские" влияния в искусстве, прессе и бизнесе.
Строгое деление Листом мира на арийцев и не-арийцев
соответствовало и дуалистической доктрине Ланца фон
Либенфельса. В своем проекте рестраврации ар-
манистского государства Лист подробно описал иерархию
служб, уровней власти и разделение на традиционные
административные области (Gaue), чему впоследствии
тщательно подражали vцlkisch лиги, ранняя нацистская
партия и Третий Рейх. В то время как арийцы в его
представлении могли пользоваться разнообразными
привилегиями и всеми политическими правами, не-
арийцы использовались только как слуги и рабы. Лист
также мечтал о приходе пангерманского тысячелетия и
о мировой гегемонии для нового арио-германского госу-
дарства. Гитлеру было понятно также романтическое
восхищение Листа перед древним миром арманизма, его
институтами и героическими лидерами.
Но едва ли Гитлер мог оценить антикварную направ-
ленность мысли Листа. Его конечно интересовали не-
мецкие легенды и мифология, но он никогда не пытался
искать их следы в фольклоре, местных обычаях и на-
званиях. Его не интересовали ни геральдика, ни генеа-
логия. Его любовь к мифологии была связана скорее с
идеалами и подвигами героев и их музыкальной интер-
претацией в операх Вагнера. Перед 1913 годом утопия
Матери-Германии привлекала его гораздо больше, чем
золотой век древности. Его любовь к Германии исключала
любые симпатии, которые Лист адресовал династии Габ-
сбургов как живому следу арманизма и Vianicmina-Vienna
как священному арийскому городу древности. Переехав
в Германию, едва ли Гитлер мог развивать и укреплять
свой интерес к австрийским vцlkisch древностям. Как и
в случае с Ланцем, его больше мог привлекать основной
манихейский дуализм расизма Листа, а не его оккульт-
ные традиции.
Гитлер уехал из Вены в конце мая 1913и направился
на запад, в землю своей мечты. По прибытии в Мюнхен
его сердце сильнее забилось от образов и звуков подлинно
немецкого города. Он снял комнату в семье портного на
Шлейшеймерштрассе 34 и зарегистрировался в полицей-
ском участке как "художник и человек искусства". Сле-
дующие несколько месяцев он потратил на освоение
баварской столицы и ее окрестностей и на зарабатывание
денег, очень неплохих для художника, рисующего поч-
товые открытки. Многие из мюнхенских художников того
времени живы до сих пор, но никто не помнит ничего
о его деятельности до призыва в армию в августе 1914.
Нет никаких документов, подтверждающих его связь с
Germanennorden, Reichshammerbund, или другими
vцlkisch группами города перед Первой Мировой войной.
Только однажды Гитлер упомянул о своем чтении
Филиппа Штауффа после ухода в немецкую армию в
1914 году. Штауфф поразил его, поскольку "открыл
глаза" на господство евреев в немецкой прессе, но нет
указаний, что Гитлер что-то знал о его догматических
и эзотерических интересах.
Безразличие Гитлера к vцlkisch идеям, касающимся
древних немецких институтов и традиций отразилось и
в развитии нацистской партии под его руководством. В то
время как Общество Туле и Germanennorden все же
имели в виду сложный арио-расистско-оккультный куль-
турный комплекс, организации, которые унаследовали
им, говорили уже только о проигранной войне, преда-
тельстве Германии и вели яростную антисемитскую про-
паганду. Рудольф фон Зеботтендорф, лидер-основатель
Общества Туле и поклонник Листа, Ланца и Штауффа,
поощрял создание Политического Кружка Рабочих (PAZ)
и полагал, что невозможно считаться с земными обидами
тех, кого "хватают на улице". Немецкая Рабочая Партия
(DAP) также почти не занималась культурной vцlkisch
работой. Нет доказательств, что Гитлер посещал Обще-
ство Туле. Когда Зеботтендорф ушел из Туле после
фиаско с заложниками в июне 1919, Гитлер впервые
вступил в DAP в сентябре 1919. Дневник Иоханнеса
Геринга о собраниях Общества упоминает о присутствии
других нацистских лидеров между 1920 и 1923, но имени
Гитлера там нет. Когда Гитлер захватил власть в DAP,
как партийный лидер, он постоянно выступал с
антисемитскими речами на публичных митингах и
уличных встречах, тогда как vцlkisch движение привыкло
сохранять своих энтузиастов в тайне.
В "Майн кампф" Гитлер осуждает "странствующих
vцlkisch схоластов" и служителей культа как бесполезных.
бойцов в деле борьбы за спасение Германии и обливает
презрением их церемониал и древние атрибуты. Это
отношение отразилось и его нападках на Карла Харрера
в PAZ, попытке контролировать раннюю DAP или группу
Штрассера в Северной Германии в 1920-е. В любом слу-
чае, эта вспышка гнева отчетливо свидетельствует о его
осуждении конспиративных кружков и тайных расистских
занятий; он предпочитал прямое действие. На Гитлера,
конечно, повлияли милленаристские и манихейские
мотивы ариософии, но описания древнего золотого века,
гностических служителей культа и тайного наследства,
скрытого в культурных реликвиях, не имели силы для
его политического и культурного воображения. Эти идеи
были широко распространены в yцlkisch движении, но
достижение Гитлера в том и состоит, что он превратил
эти националистические чувства и ностальгию в
радикальное антисемитское движение, приведшее к
национальной революции и перевороту. Хотя Генрих
Гиммлер, например, напротив, строил свои утопические
планы на старых немецких корнях. Ариософия есть скорее
симптом, чем причина, повлиявшая на нацизм. Ее корни
лежат в конфликте между немецкими и славянскими
интересами в пограничных территориях Австрии XIX ве-
ка. Похвалы Гвидо фон Листа, адресованные древним
тевтонцам, поддерживали идентичность немецкого народа
в этнически смешанных провинциях и городах поздней
империи Габсбургов. Впоследствии он использовал
теософию и оккультные науки для того, чтобы создать
сказочный образ древней истории, рассказывающей о
королях-священниках, об их преследовании врагами гер-
манизма и апокалиптических пророчествах новой пан-
германской империи. Ланц фон Либенфельс также сна-
чала сформировал свое политическое мировоззрение по
образцу пангерманского движения Шонерера, но затем
превратил его в более универсальный тип расизма. Усвоив
идеи монизма и социалдарвинизма, он развил свою соб-
ственную мистическую панарийскую доктрину.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75