Рейхштайн читал лекции о
каббалистике имен, тогда как гости от Карла Керна,
Иссбернер-Халдан и Альфред Джудт, специалист по
биоритмам, ожидались к концу лета. Сам Керн незадолго
до этого отличился тем, что опубликовал Handbuch der
Ariosophie (1932) и репринт классического труда по ха-
рактерологии Иоханна Преториуса "Человек и характер"
(1703). После этого первого успешного сезона, Ариософ-
ская школа вновь открылась в мае 1932. После торже-
ственной встречи шестидесятилетнего юбилея Ланца фон
Либенфельса, 8 мая 1932, с музыкой, торжественными
чтениями и ариософскими псалмами, начались курсы по
каббалистике имен, руническому оккультизму, йоге, ды-
хательной гимнастике и руническим упражнениям. Пос-
ледней специальностью школа была обязана писателю и
публицисту Фридриху Бернарду Марби, который с 1924
года издавал свой астролого-ариософский журнал Der
eigene Weg. Марби полагал, что индивид может распо-
ложить к себе благоприятные космические силы, систе-
матически принимая позы, соответствующие форме
рунических знаков.
Журнал Рейхштайна отражал широкий интерес
многих слоев немецкого и австрийского общества ко всем
видам лечебной помощи, расслаблению, восстановлению,
техникам самореализации. Существовала также заметная
тенденция актуализации некоторых современных пог-
раничных наук и соединения их с оккультными формами
знания, если такой эклектизм мог помочь удержать
какие-то элементы доктрины: так, Рейхштайн неизменно
защищал теорию "пространственных энергий" Карла
Шаппелера, открытия Френцольфа Шмида, касающиеся
лечебных свойств некоторых неопознанных лучей и ле-
чебные методы нетрадиционной медицины.
Эксцентрические космологические теории также на-
ходили себе применение, доказательством может пос-
лужить номер, посвященный Теории Мирового Холода
Ганса Хорбигера и восторженный отчет Ланца о работе
Карла Ньюперта Die Umwдlzung, die.Erde-des All (1930),
в которой излагалась Теория Полой Земли; она предпо-
лагала, что поверхность земли является вогнутой, а на-
блюдаемое пространство внутри этой полой сферы обра-
зует собой весь универсум. Эта готовность принимать на
веру любые глубокомысленные и причудливые постро-
ения говорит прежде всего о стремлении к идеологиче-
скому союзу среди различных направлений оккультной
и иррационалистической мысли.
После экономического краха 1929 Рейхштайн и его
круг начали присматриваться к удачам нацистской
партии. Ланц первым выразил уважение фашистскому
движению, установившему правые режимы в Испании,
Италии и Венгрии, начиная с 1925. В начале 1930 Рей-
хштайн опубликовал каббалистические гороскопы для
Германской Республики, Адольфа Гитлера и национал-
социалистической немецкой рабочей партии (NSDAP).
Республика оказалась во власти "сатурнианских влияний"
и "черных магических сил", а предстоящий год должен
был принести огромный успех Гитлеру и его партии. В
апреле 1931 он опубликовал апокалиптический номер
"Das Dritter Reich!", в котором в соответствии с оккуль-
тным разделением на тело, дух и душу национал-
социалистическая партия отождествлялась с телом, спо-
собным стать движущим началом для духа и души
ариософской культуры. Глубокомысленное разделение
ролей опиралось на Bibliomystikon Ланца, "Attalantic"
тексты, датируемые приблизительно 85 000 до н. э.,
открытые Френцольфом Шмидом и Георгом Ломером.
Весной 1932 Рейхштайн приветствовал Гитлера как "бо-
жественное орудие". Настроение апокалиптического
ожидания дало толчок для целой серии статей Эрнста
Лахмана, пытавшегося предсказать будущее Германии в
период от 1930 до 1932 на основе "историономии" Штро-
мера фон Рейхенбаха. После захвата нацистами власти
в Германии, Рейхштайн в апреле 1933 перебрался в
Берлин для того, чтобы "быть в центре национального
возрождения Германии". В столице он и Карл Керн
начали публиковать Arische Rundschey, еженедельную
газету, ведущую непримиримую борьбу против евреев,
Рима и франкмасонов средствами ариософского расизма
и оккультных предсказаний. Затем Рейхштайн издал
книжную серию "Мудрость народа" (1934-1935), заклю-
чавшую в себе изложение "религии чистой крови". В
1944 Рейхштайн умер, практически незаметно, во Фрей-
бурге.
Основная роль характерологической группы Рейх-
штайна и его журнала в результате сводится к распро-
странению ариософских идей среди маленьких кружков
в немецких городах. Деятельность эта не прекращалась
даже в так называемые годы стабильности с 1924 по
1929, а достигла пика между 1929 и 1933, когда эко-
номическое положение резко ухудшилось, политическая
ситуация поляризовалась. Ариософские лекции сущест-
вовали в это время на фоне резкого подъема самой
разношерстной среды: ревивалистов, шарлатанов,
одержимых верующих. Рудольф Оден, журналист того
времени, описывал всех этих фиглярствующих сектантов,
изобретателей и даже алхимиков, составлявших армию
странствующих проповедников. Они находили себе новых
обращенных не только среди бедных и невежественных,
но и среди промышленников, генералов, бывших членов
королевской семьи. Сефтон Делмер писал о том, что
военное поражение Германии, инфляция, экономическая
лихорадка, затем стабилизация, поток иностранных денег
в страну и, наконец, экономический крах, - все это в
результате создавало атмосферу нереальности, которая
всячески способствовала появлению касты "людей чуда".
Рейхштайновские рекламы сокровенные книг, гороскопов
и другие таинственные консультации специальные
медицинские препараты, мыло, успокоительные мази,
зубная паста, а также его предупреждения против "шар-
латанов" доказывали его принадлежность к такой касте.
Кроме того, круг Рейхштайна постоянно выражал свою
признательность Ланца фон Либенфельсу за то, что бла-
годаря ему, удалось избежать бессмысленной жизни и
депрессии. Ариософия, несомненно, была существенным
элементом, способствующим облегчению стресса и разо-
чарования среди людей; переживших обман всех
ожиданий и девальвацию культурных ценностей в пос-
ледние годы Германской Республики.
14
КАРЛ МАРИЯ ВИЛИГУТ
ЛИЧНЫЙ МАГ ГЕНРИХА ГИММЛЕРА
Арманисты, ариософисты и рунические оккультисты,
с которыми мы встретились до сих пор, обладали в той
иной степени стереотипным мировоззрением. В их
доктринах шла речь о возвышенных и сверхчеловеческих
предках, чей древний гностический закон нес арийцам
мудрость, власть и благополучие, пока не был вытеснен
чуждыми и враждебными культурами. Предполагалось,
что эти предшественники скрывали свое венценосное
знание в таинственных формах (рунах, мифах, традиций)
и оно могло быть расшифровано только их духовными
наследниками, которыми и являлись современные
ариософы. Лист, Ланц фон Либенфельс, Горслебен и
другие выдающиеся ученики гностической сокровищницы
одушевляли собой жизнь секты, некоторые из их идей
или символов могли проникнуть в более широкое социаль-
ное окружение. Таким образом, эти люди, конечно,
влияли на общее мифотворческое настроение нацистской
эры, но нельзя сказать, что они прямо определяли пос-
тупки тех, кто занимал ответственные посты и был
наделен реальной политической властью и ответствен-
ностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
каббалистике имен, тогда как гости от Карла Керна,
Иссбернер-Халдан и Альфред Джудт, специалист по
биоритмам, ожидались к концу лета. Сам Керн незадолго
до этого отличился тем, что опубликовал Handbuch der
Ariosophie (1932) и репринт классического труда по ха-
рактерологии Иоханна Преториуса "Человек и характер"
(1703). После этого первого успешного сезона, Ариософ-
ская школа вновь открылась в мае 1932. После торже-
ственной встречи шестидесятилетнего юбилея Ланца фон
Либенфельса, 8 мая 1932, с музыкой, торжественными
чтениями и ариософскими псалмами, начались курсы по
каббалистике имен, руническому оккультизму, йоге, ды-
хательной гимнастике и руническим упражнениям. Пос-
ледней специальностью школа была обязана писателю и
публицисту Фридриху Бернарду Марби, который с 1924
года издавал свой астролого-ариософский журнал Der
eigene Weg. Марби полагал, что индивид может распо-
ложить к себе благоприятные космические силы, систе-
матически принимая позы, соответствующие форме
рунических знаков.
Журнал Рейхштайна отражал широкий интерес
многих слоев немецкого и австрийского общества ко всем
видам лечебной помощи, расслаблению, восстановлению,
техникам самореализации. Существовала также заметная
тенденция актуализации некоторых современных пог-
раничных наук и соединения их с оккультными формами
знания, если такой эклектизм мог помочь удержать
какие-то элементы доктрины: так, Рейхштайн неизменно
защищал теорию "пространственных энергий" Карла
Шаппелера, открытия Френцольфа Шмида, касающиеся
лечебных свойств некоторых неопознанных лучей и ле-
чебные методы нетрадиционной медицины.
Эксцентрические космологические теории также на-
ходили себе применение, доказательством может пос-
лужить номер, посвященный Теории Мирового Холода
Ганса Хорбигера и восторженный отчет Ланца о работе
Карла Ньюперта Die Umwдlzung, die.Erde-des All (1930),
в которой излагалась Теория Полой Земли; она предпо-
лагала, что поверхность земли является вогнутой, а на-
блюдаемое пространство внутри этой полой сферы обра-
зует собой весь универсум. Эта готовность принимать на
веру любые глубокомысленные и причудливые постро-
ения говорит прежде всего о стремлении к идеологиче-
скому союзу среди различных направлений оккультной
и иррационалистической мысли.
После экономического краха 1929 Рейхштайн и его
круг начали присматриваться к удачам нацистской
партии. Ланц первым выразил уважение фашистскому
движению, установившему правые режимы в Испании,
Италии и Венгрии, начиная с 1925. В начале 1930 Рей-
хштайн опубликовал каббалистические гороскопы для
Германской Республики, Адольфа Гитлера и национал-
социалистической немецкой рабочей партии (NSDAP).
Республика оказалась во власти "сатурнианских влияний"
и "черных магических сил", а предстоящий год должен
был принести огромный успех Гитлеру и его партии. В
апреле 1931 он опубликовал апокалиптический номер
"Das Dritter Reich!", в котором в соответствии с оккуль-
тным разделением на тело, дух и душу национал-
социалистическая партия отождествлялась с телом, спо-
собным стать движущим началом для духа и души
ариософской культуры. Глубокомысленное разделение
ролей опиралось на Bibliomystikon Ланца, "Attalantic"
тексты, датируемые приблизительно 85 000 до н. э.,
открытые Френцольфом Шмидом и Георгом Ломером.
Весной 1932 Рейхштайн приветствовал Гитлера как "бо-
жественное орудие". Настроение апокалиптического
ожидания дало толчок для целой серии статей Эрнста
Лахмана, пытавшегося предсказать будущее Германии в
период от 1930 до 1932 на основе "историономии" Штро-
мера фон Рейхенбаха. После захвата нацистами власти
в Германии, Рейхштайн в апреле 1933 перебрался в
Берлин для того, чтобы "быть в центре национального
возрождения Германии". В столице он и Карл Керн
начали публиковать Arische Rundschey, еженедельную
газету, ведущую непримиримую борьбу против евреев,
Рима и франкмасонов средствами ариософского расизма
и оккультных предсказаний. Затем Рейхштайн издал
книжную серию "Мудрость народа" (1934-1935), заклю-
чавшую в себе изложение "религии чистой крови". В
1944 Рейхштайн умер, практически незаметно, во Фрей-
бурге.
Основная роль характерологической группы Рейх-
штайна и его журнала в результате сводится к распро-
странению ариософских идей среди маленьких кружков
в немецких городах. Деятельность эта не прекращалась
даже в так называемые годы стабильности с 1924 по
1929, а достигла пика между 1929 и 1933, когда эко-
номическое положение резко ухудшилось, политическая
ситуация поляризовалась. Ариософские лекции сущест-
вовали в это время на фоне резкого подъема самой
разношерстной среды: ревивалистов, шарлатанов,
одержимых верующих. Рудольф Оден, журналист того
времени, описывал всех этих фиглярствующих сектантов,
изобретателей и даже алхимиков, составлявших армию
странствующих проповедников. Они находили себе новых
обращенных не только среди бедных и невежественных,
но и среди промышленников, генералов, бывших членов
королевской семьи. Сефтон Делмер писал о том, что
военное поражение Германии, инфляция, экономическая
лихорадка, затем стабилизация, поток иностранных денег
в страну и, наконец, экономический крах, - все это в
результате создавало атмосферу нереальности, которая
всячески способствовала появлению касты "людей чуда".
Рейхштайновские рекламы сокровенные книг, гороскопов
и другие таинственные консультации специальные
медицинские препараты, мыло, успокоительные мази,
зубная паста, а также его предупреждения против "шар-
латанов" доказывали его принадлежность к такой касте.
Кроме того, круг Рейхштайна постоянно выражал свою
признательность Ланца фон Либенфельсу за то, что бла-
годаря ему, удалось избежать бессмысленной жизни и
депрессии. Ариософия, несомненно, была существенным
элементом, способствующим облегчению стресса и разо-
чарования среди людей; переживших обман всех
ожиданий и девальвацию культурных ценностей в пос-
ледние годы Германской Республики.
14
КАРЛ МАРИЯ ВИЛИГУТ
ЛИЧНЫЙ МАГ ГЕНРИХА ГИММЛЕРА
Арманисты, ариософисты и рунические оккультисты,
с которыми мы встретились до сих пор, обладали в той
иной степени стереотипным мировоззрением. В их
доктринах шла речь о возвышенных и сверхчеловеческих
предках, чей древний гностический закон нес арийцам
мудрость, власть и благополучие, пока не был вытеснен
чуждыми и враждебными культурами. Предполагалось,
что эти предшественники скрывали свое венценосное
знание в таинственных формах (рунах, мифах, традиций)
и оно могло быть расшифровано только их духовными
наследниками, которыми и являлись современные
ариософы. Лист, Ланц фон Либенфельс, Горслебен и
другие выдающиеся ученики гностической сокровищницы
одушевляли собой жизнь секты, некоторые из их идей
или символов могли проникнуть в более широкое социаль-
ное окружение. Таким образом, эти люди, конечно,
влияли на общее мифотворческое настроение нацистской
эры, но нельзя сказать, что они прямо определяли пос-
тупки тех, кто занимал ответственные посты и был
наделен реальной политической властью и ответствен-
ностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75