Шок военного поражения был особенно неожиданен
ввиду недавних успехов на Западном фронте и поражения
России. Внезапное заключение мира подтверждало ле-
генду об "ударе в спину" и о заговоре социалистов и
евреев, предавших армии, находящиеся на фронтах. Тя-
желые условия Версальского мира тяжелым бременем
легли на истощенную и измученную страну: пришлось
уступить бывшие территории Третьего Рейха, вы-
плачивать значительные репарации деньгами и промыш-
ленной продукцией; присутствие иностранных войск в
стране довершило унижение нации. Кайзер и правящие
принцы отреклись, их место заняли неизвестные
политики, приступившие к созданию парламентской де-
мократии; все относились к ним как к ставленникам
победителей и прочих врагов. Между 1918 и 1923 годами
Германию потрясали местные восстания и гражданская
война, попытки отдельных переворотов и перестрелки на
границах с Польшей, разрушительная внутренняя
инфляция. Хаос новой Республики контрастировал с
имперским великолепием и пышностью предвоенной эры.
Германия страдала от политических и культурных травм,
мучительно пытаясь приспособиться к своим новым
обстоятельствам.
Эта плачевная ситуация естественным образом спо-
собствовала возникновению идеологий, связанных с рес-
таврацией безмятежного прошлого или по меньшей мере
с устранением условий, ответственных за глубину
падения Германии. Незначительное меньшинство мо-
нархистов прилагало усилия к возвращению изгнанного
Кайзера, но большинство новых правых склонялось к
радикальному разрыву со Вторым Рейхом. Апокалиптиче-
ская поэзия националистов возлагала надежды на
возникающие повсюду Союзы и vцlkisch группы, готовые
развязать борьбу против евреев, коммунистов и франк-
масонов. Националистические революционеры, объятые
романтическим духом флибустьеров вступали в Свобод-
ные Корпуса, и независимые армии, сражавшиеся в
Балтийских государствах, против поляков и против ком-
мунистов в самой Германии. Другие неоконсерваторы
размышляли над необходимостью нового феодального
порядка, корпоративного государства или Третьего Рейха.
Молодежное движение также было затронуто этим про-
цессом. Молодые люди собирались в группы,
объединявшие их чувством исключительного мужского
сообщества, их атлетического совершенства и романтиче-
ского национализма.
Новую поддержку на визионерских окраинах после-
военного vцlkisch движения получили оккультно-
националистические идеи Гвидо фон Листа. В основном
это было делом старых его сторонников, нашедших для
себя новые аудитории. Эллегаард Эллербек, страстный
поклонник Листа, начал резкую антиреспубликанскую
кампанию, характеризующуюся поразительным разнооб-
разием гностических, теософских и антисемитских идей:
он поносил Союзников, осуждал материализм и превоз-
носил немцев до божественного статуса. В своих Versailler
Visionen (1919) он описывает тонкую ауру, сопутствую-
щую каждой из европейских наций и выступающую
функцией ее духовного характера; работа завершается
страстным "оккультно-арманистским" призывом, обращен-
ным к согражданам: "Да знаете ли вы, что вы - боги?"
В следующем году он издает роман, озаглавленный Sonne
Sonnings Sцhne auf Sonnensee) (1920), в котором символы
солнечных религий смешались с vцlkisch утопиями и в
приложении к которому были опубликованы четыре
письма от Гвидо фон Листа. Эллербек читал лекции по
всей Германии, провозглашая немцев наследниками
крови древних языческих богов и писал антисемитские
статьи с мистическим оттенком для газеты Дитриха
Эккарта Auf gut deutsh. В этот революционный период
его воображение было одновременно апокалиптично и
катастрофично. Однажды он заявил, что фриз дома Валь-
тера Ратенау, министра иностранных дел новой Рес-
публики, изображает казнь всех ныне правящих
властителей, и тем обратил на себя внимание публики,
поскольку еврейский политический деятель действитель-
но был убит вскоре после этого. Об Эллербеке вспоминал
даже Альфред Розенберг в своем тюремном дневнике,
когда ждал исполнения приговора в Нюрнберге, в 1946.
Общество Листа продолжало существовать на новых
штабквартирах в Берлине, под энергичным руководством
Филиппа Штауффа, первого немецкого ученика старого
мастера. Из своего дома на Мольткештрассе 46а в Берлин-
Лихтерфельде Штауфф выпускал новые издания Арио-
Германских исследований Листа (1920-1922). 17 июля
1923 он совершил самоубийство и его вдова Берта Шта-
уфф взяла на себя управление издательством; Общество
продолжало служить местом встреч и общения
вступивших в него перед войной, членов Gennanennorden
и новичков, появившихся в 1920-е. Тарнхари бывал в
доме Штауффа, как свидетельствует об этом Гюнтер
Киршхоф, оккультист, занимающийся генеалогией. Эбер-
хардфон Брокхузен, Великий Мастер Germanennorden,
работал как Президент Общества вплоть до своей смерти
в марте 1939. Политическое влияние Общества Листа
было весьма ограниченным, оно служило в основном для
общения между кругом Штауффа и их Vцlkisch со-
ратниками в Берлине. Тем более очевиден значительный
вклад в контрреволюционное движение (послевоенный
Мюнхен) со стороны Germanennorden и Общества Туле.
В то время как названные персонажи занимались
распространением традиционного арманизма Листа, Ру-
дольф Йохан Горслебен (1883-1930) положил начало
новому арийскому оккультному движению. На основании
рун, оккультных наук и Эдды Горслебен создал
оригинальную расистскую религию-мистерию, которая
вновь возвращалась к магическому наследству арийцев
и оправдывала их духовное и политическое превосход-
ство. Родившись 16 марта 1883 в Метце, Горслебен
воспитывался в Эльзас-Лоррэне. В 1871 эту французскую
провинцию аннексировал Немецкий Рейх, после победы
во Франко-Прусской войне. Жители этой области го-
ворили на немецком диалекте и колебались в политическом
выборе между Берлином и Парижем, что подтверждает
рост пангерманизма в 1890-е гг. В этой пограничной
полосе Горслебен очень рано познакомился с
национализмом; будучи подлинным немецким патриотом,
он чрезвычайно гордился своей родословной, восходящей
к аристократической фамилии XIV века из Тюрингии.
О его юности известно немного, за исключением того,
что перед Первой Мировой войной он бывал в Мюнхене.
Сначала он готовил себя к театральной карьере, пос-
кольку его пьеса, под названием Der Rastaquдr (1913)
имела одно время успех в городе. Но затем обратился
к журналистике и начал издавать журнал, посвященный
пангерманистским и националистическим идеям
Allgemeine Flugtlдtter-Deutscher Nation. Когда началась
война, Горслебен поступил в Баварский полк и два года
сражался на Западном фронте. Затем был переведен в
Германский союз и воевал против турецкой армии в
Аравии, дрался с племенами бедуинов и их британскими
сторонниками в Палестине. Он заслужил звание лейте-
нанта и двенадцать военных наград. Во время войны он
вел дневник, выдержки из которого, посвященные
аравийской кампании, позже были опубликованы. Но и
в этом раннем творчестве отразился его сильный интерес
к мифологии и роли немецкой расы в историческом
развитии.
В конце войны Горслебен вернулся в Мюнхен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
ввиду недавних успехов на Западном фронте и поражения
России. Внезапное заключение мира подтверждало ле-
генду об "ударе в спину" и о заговоре социалистов и
евреев, предавших армии, находящиеся на фронтах. Тя-
желые условия Версальского мира тяжелым бременем
легли на истощенную и измученную страну: пришлось
уступить бывшие территории Третьего Рейха, вы-
плачивать значительные репарации деньгами и промыш-
ленной продукцией; присутствие иностранных войск в
стране довершило унижение нации. Кайзер и правящие
принцы отреклись, их место заняли неизвестные
политики, приступившие к созданию парламентской де-
мократии; все относились к ним как к ставленникам
победителей и прочих врагов. Между 1918 и 1923 годами
Германию потрясали местные восстания и гражданская
война, попытки отдельных переворотов и перестрелки на
границах с Польшей, разрушительная внутренняя
инфляция. Хаос новой Республики контрастировал с
имперским великолепием и пышностью предвоенной эры.
Германия страдала от политических и культурных травм,
мучительно пытаясь приспособиться к своим новым
обстоятельствам.
Эта плачевная ситуация естественным образом спо-
собствовала возникновению идеологий, связанных с рес-
таврацией безмятежного прошлого или по меньшей мере
с устранением условий, ответственных за глубину
падения Германии. Незначительное меньшинство мо-
нархистов прилагало усилия к возвращению изгнанного
Кайзера, но большинство новых правых склонялось к
радикальному разрыву со Вторым Рейхом. Апокалиптиче-
ская поэзия националистов возлагала надежды на
возникающие повсюду Союзы и vцlkisch группы, готовые
развязать борьбу против евреев, коммунистов и франк-
масонов. Националистические революционеры, объятые
романтическим духом флибустьеров вступали в Свобод-
ные Корпуса, и независимые армии, сражавшиеся в
Балтийских государствах, против поляков и против ком-
мунистов в самой Германии. Другие неоконсерваторы
размышляли над необходимостью нового феодального
порядка, корпоративного государства или Третьего Рейха.
Молодежное движение также было затронуто этим про-
цессом. Молодые люди собирались в группы,
объединявшие их чувством исключительного мужского
сообщества, их атлетического совершенства и романтиче-
ского национализма.
Новую поддержку на визионерских окраинах после-
военного vцlkisch движения получили оккультно-
националистические идеи Гвидо фон Листа. В основном
это было делом старых его сторонников, нашедших для
себя новые аудитории. Эллегаард Эллербек, страстный
поклонник Листа, начал резкую антиреспубликанскую
кампанию, характеризующуюся поразительным разнооб-
разием гностических, теософских и антисемитских идей:
он поносил Союзников, осуждал материализм и превоз-
носил немцев до божественного статуса. В своих Versailler
Visionen (1919) он описывает тонкую ауру, сопутствую-
щую каждой из европейских наций и выступающую
функцией ее духовного характера; работа завершается
страстным "оккультно-арманистским" призывом, обращен-
ным к согражданам: "Да знаете ли вы, что вы - боги?"
В следующем году он издает роман, озаглавленный Sonne
Sonnings Sцhne auf Sonnensee) (1920), в котором символы
солнечных религий смешались с vцlkisch утопиями и в
приложении к которому были опубликованы четыре
письма от Гвидо фон Листа. Эллербек читал лекции по
всей Германии, провозглашая немцев наследниками
крови древних языческих богов и писал антисемитские
статьи с мистическим оттенком для газеты Дитриха
Эккарта Auf gut deutsh. В этот революционный период
его воображение было одновременно апокалиптично и
катастрофично. Однажды он заявил, что фриз дома Валь-
тера Ратенау, министра иностранных дел новой Рес-
публики, изображает казнь всех ныне правящих
властителей, и тем обратил на себя внимание публики,
поскольку еврейский политический деятель действитель-
но был убит вскоре после этого. Об Эллербеке вспоминал
даже Альфред Розенберг в своем тюремном дневнике,
когда ждал исполнения приговора в Нюрнберге, в 1946.
Общество Листа продолжало существовать на новых
штабквартирах в Берлине, под энергичным руководством
Филиппа Штауффа, первого немецкого ученика старого
мастера. Из своего дома на Мольткештрассе 46а в Берлин-
Лихтерфельде Штауфф выпускал новые издания Арио-
Германских исследований Листа (1920-1922). 17 июля
1923 он совершил самоубийство и его вдова Берта Шта-
уфф взяла на себя управление издательством; Общество
продолжало служить местом встреч и общения
вступивших в него перед войной, членов Gennanennorden
и новичков, появившихся в 1920-е. Тарнхари бывал в
доме Штауффа, как свидетельствует об этом Гюнтер
Киршхоф, оккультист, занимающийся генеалогией. Эбер-
хардфон Брокхузен, Великий Мастер Germanennorden,
работал как Президент Общества вплоть до своей смерти
в марте 1939. Политическое влияние Общества Листа
было весьма ограниченным, оно служило в основном для
общения между кругом Штауффа и их Vцlkisch со-
ратниками в Берлине. Тем более очевиден значительный
вклад в контрреволюционное движение (послевоенный
Мюнхен) со стороны Germanennorden и Общества Туле.
В то время как названные персонажи занимались
распространением традиционного арманизма Листа, Ру-
дольф Йохан Горслебен (1883-1930) положил начало
новому арийскому оккультному движению. На основании
рун, оккультных наук и Эдды Горслебен создал
оригинальную расистскую религию-мистерию, которая
вновь возвращалась к магическому наследству арийцев
и оправдывала их духовное и политическое превосход-
ство. Родившись 16 марта 1883 в Метце, Горслебен
воспитывался в Эльзас-Лоррэне. В 1871 эту французскую
провинцию аннексировал Немецкий Рейх, после победы
во Франко-Прусской войне. Жители этой области го-
ворили на немецком диалекте и колебались в политическом
выборе между Берлином и Парижем, что подтверждает
рост пангерманизма в 1890-е гг. В этой пограничной
полосе Горслебен очень рано познакомился с
национализмом; будучи подлинным немецким патриотом,
он чрезвычайно гордился своей родословной, восходящей
к аристократической фамилии XIV века из Тюрингии.
О его юности известно немного, за исключением того,
что перед Первой Мировой войной он бывал в Мюнхене.
Сначала он готовил себя к театральной карьере, пос-
кольку его пьеса, под названием Der Rastaquдr (1913)
имела одно время успех в городе. Но затем обратился
к журналистике и начал издавать журнал, посвященный
пангерманистским и националистическим идеям
Allgemeine Flugtlдtter-Deutscher Nation. Когда началась
война, Горслебен поступил в Баварский полк и два года
сражался на Западном фронте. Затем был переведен в
Германский союз и воевал против турецкой армии в
Аравии, дрался с племенами бедуинов и их британскими
сторонниками в Палестине. Он заслужил звание лейте-
нанта и двенадцать военных наград. Во время войны он
вел дневник, выдержки из которого, посвященные
аравийской кампании, позже были опубликованы. Но и
в этом раннем творчестве отразился его сильный интерес
к мифологии и роли немецкой расы в историческом
развитии.
В конце войны Горслебен вернулся в Мюнхен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75