Эзо-
терические потребности Ланца отнюдь не препятствовали
развитию его связей с современным монистическим
движением.
Таким образом, этот "идеализм", который может быть
возведен к романтизму начала девятнадцатого века и
более поздним философиям воли и жизни, наряду с
элементами монизма и современного оккультизма
сформировали интеллектуальную базу для теологического
сексуально-расистского гнозиса Ланца. Ланц был убеж-
ден, что доктрина энергии лежит в самом сердце вооб-
ражаемой традиции арио-христианской мистики; что пер-
воначально она культивировалась кланом богов, а затем
сохранялась усилиями монастырей. Первым в этом ряду
стояли библейские тексты, затем организации святого
Бенедикта, святого Бернарда из Клерво и святого Бруно,
затем ряд продолжали апостолы арио-христианской
мистики, такие как Мейстер Экхарт, Парацельс, Иоганн
Георг Гаманн, Юнг-Стиллинг, Карл дю Прель. Этот
широкий регистр исторических носителей тайного знания
указывает на то, как хорошо использовал Ланц отдельные
западные традиции монастырской жизни, средневековой
мистики, ренессансного герметизма в целях представ-
ления их как единой традиции теозоологического знания.
Необходимость мифологических оснований для его
расистских взглядов также обнаруживает сходство с иде-
ями Листа, несмотря на все различие их теологических
и культурных предпочтений. Подобно Листу, Ланц воз-
водил хранителей и приверженцев тайной традиции в
статус элиты.
Идеологические связи Ланца с оккультизмом еще
усилились, когда он обратился к современной астро-
логической жизни Германии; это было нужно ему в
целях прояснения обстоятельств апокалиптической побе-
ды Основных Сил в Первой Мировой войне. Поскольку
астрологическая жизнь в Германии происходила почти
исключительно в теософском контексте, большинство из
только что появившихся астрологических трудов (Карла
Брандлера-Прахта, Отто Полльнера, Эрнста Тьеде и
Альберта Книпфа) вышли в Лейпциге под обложкой
Теософского Издательского Дома после 1910. В январе
1915 Лист составил обзор астрологического творчества
Полльнера и Тьеде. Первая работа Полльнера "Мировая
астрология" (1914) заложила основы политической аст-
рологии, поскольку в ней были представлены гороскопы
государств, людей и городов с целью определения их
будущей судьбы; во второй его работе "Судьба и звезды"
(1914) прослеживалась карьера и жизненный путь членов
европейских королевских семей в связи с расположением
звезд при их рождении. Тьеде анализировал гороскопы
государственных лидеров всех воюющих сторон и утвер-
ждал, что шанс на победу для Основных Сил составлял
два к одному. Весной Ланц, опубликовал другие обзоры
астрологической и профетической литературы, исследуя
таких авторов как Артур Гробе-Вутишки, Брандлер-
Прахт и Альберт Книпф, пытавшихся применить пред-
сказания французского пророка Нострадамуса (1503-
1566) к современному европейскому конфликту.
В августе 1915 Ланц счел, что достаточно усвоил
новые астрологические и пророческие идеи для того,
чтобы осуществить собственную милленаристскую интер-
претацию войны. Следуя теориям Полльнера и датского
астролога, пишущего под псевдонимом С. Libra, Ланц
присвоил каждой большой стране планету и зодиакальный
знак, астрологические свойства которых соответствовали
культуре и духу их расы; распределение происходило по
правилам арио-христианской доктрины. Затем эта "расо-
во-метафизическая" астрология была спроецирована на
межнациональную вражду. Рассмотрев события 1914 и
1915 годов в свете своего неогностического-апокалипсиса,
Ланц обратился к собственно пророчеству. По его
мнению, настоящая война свидетельствовала о мессиан-
ском "исполнении времен". Растущий расовый беспоря-
док, военный и культурный хаос должны были за-
вершиться новым монгольским нашествием на Европу в
период от 1960 по 1988 годы, доведя "мессианские муки"
до мыслимого апогея и предав землю во власть демониче-
ского господства. Страшный суд предвещал золотой век,
когда возникнет новая Церковь Святого Духа и породит
Арийское государство, власть в котором будет отдана
вечному священству, посвященному в таинства древнего
сексуально-расистского гнозиса. Географическим местом
рождения расистского золотого века была названа Вена;
в новом политико-религиозном устройстве ей отводилась
главная роль.
В конце 1920-х Ланц вернулся к астрологической
схеме, при помощи которой он интерпретировал ход
западной политики и религиозное развитие. В качестве
основной хронологической единицы он принял плато-
новский год, длящийся 26,280 земных лет, "космический
месяц", длящийся 2,190 земных лет, он разделил на три
"космических недели", каждая из которых длилась
приблизительно 730 лет и определяла собой особенную
культурную эпоху. Одна такая "космическая неделя"
началась предположительно в 480 году нашей эры, в
этом году родился святой Бенедикт, широко известный
как основатель средневековой западной монастырской
традиции. В период с 480 по 1210 годы жизнь общества
руководилась "рыцарствующим духовенством орденов"
(бенедиктинцы, цистерцианцы, тамплиеры, тевтонские
рыцари), потому что Марс все это время находился в
созвездии Рыб. И наоборот, власть грубого большинства
характеризовала период 1210-1920, поскольку в это
время Луна находилась в созвездии Рыб: тюрки и евреи
ослабили европейскую политику, рост городов,
капитализма, возникновение идеологий демократии и
национализма, поддерживаемое растущим влиянием про-
летариата и расовых меньшинств. Ланц предсказывал,
что следующий период 1920-2640 будет временем воз-
рождения иерархий, потому что в созвездие Рыб перейдет
Юпитер. ("Парламенты больше не будут определять судь-
бу людей. Вместо них к власти придут короли-свя-
щенники, подлинные аристократы, проникнутые мудро-
стью ариософской мистики и руководители тайных орде-
нов"). Ланц приветствовал Испанию, Италию и Венгрию
как "страны Юпитера", предшественники надвигающихся
глобальных перемен - в этих странах в 20-х годах у
власти была крайне правая диктатура.
Основные черты идеологии Ланца перед 1918 годом
включали в себя представление о тайном знании и подав-
лении его в ходе истории в качестве официальной религии
разного рода сатаническими уловками; но вместе с тем
и его непрерывное воскрешение с целью создания универ-
сального мира арийской элиты, с которой Ланц, понятно,
идентифицировал себя. Природа этой элиты послужит
темой для следующей главы. Но революционные проекты
Ланца обладали также и специфически австрийским ка-
чеством. Его призыв "Austria erit in orbe ultima", девиз
дома Габсбургов в XV и XVI веках, напоминали барочные
образы католического мира, которые так отличали
Южную Европу. Глубокая юношеская привязанность
Ланца к церковным ритуалам, церемониям и духовной
культуре указывает, по-видимому, на то, что образ нового
мирового порядка, как и особое чувство миссии, связанное
с домом Габсбургов, "страсть к завоеваниям планетного
масштаба, к империи, в которой никогда не заходит
солнце", во многом воодушевлялся величием и универ-
сальностью католицизма в Австрии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
терические потребности Ланца отнюдь не препятствовали
развитию его связей с современным монистическим
движением.
Таким образом, этот "идеализм", который может быть
возведен к романтизму начала девятнадцатого века и
более поздним философиям воли и жизни, наряду с
элементами монизма и современного оккультизма
сформировали интеллектуальную базу для теологического
сексуально-расистского гнозиса Ланца. Ланц был убеж-
ден, что доктрина энергии лежит в самом сердце вооб-
ражаемой традиции арио-христианской мистики; что пер-
воначально она культивировалась кланом богов, а затем
сохранялась усилиями монастырей. Первым в этом ряду
стояли библейские тексты, затем организации святого
Бенедикта, святого Бернарда из Клерво и святого Бруно,
затем ряд продолжали апостолы арио-христианской
мистики, такие как Мейстер Экхарт, Парацельс, Иоганн
Георг Гаманн, Юнг-Стиллинг, Карл дю Прель. Этот
широкий регистр исторических носителей тайного знания
указывает на то, как хорошо использовал Ланц отдельные
западные традиции монастырской жизни, средневековой
мистики, ренессансного герметизма в целях представ-
ления их как единой традиции теозоологического знания.
Необходимость мифологических оснований для его
расистских взглядов также обнаруживает сходство с иде-
ями Листа, несмотря на все различие их теологических
и культурных предпочтений. Подобно Листу, Ланц воз-
водил хранителей и приверженцев тайной традиции в
статус элиты.
Идеологические связи Ланца с оккультизмом еще
усилились, когда он обратился к современной астро-
логической жизни Германии; это было нужно ему в
целях прояснения обстоятельств апокалиптической побе-
ды Основных Сил в Первой Мировой войне. Поскольку
астрологическая жизнь в Германии происходила почти
исключительно в теософском контексте, большинство из
только что появившихся астрологических трудов (Карла
Брандлера-Прахта, Отто Полльнера, Эрнста Тьеде и
Альберта Книпфа) вышли в Лейпциге под обложкой
Теософского Издательского Дома после 1910. В январе
1915 Лист составил обзор астрологического творчества
Полльнера и Тьеде. Первая работа Полльнера "Мировая
астрология" (1914) заложила основы политической аст-
рологии, поскольку в ней были представлены гороскопы
государств, людей и городов с целью определения их
будущей судьбы; во второй его работе "Судьба и звезды"
(1914) прослеживалась карьера и жизненный путь членов
европейских королевских семей в связи с расположением
звезд при их рождении. Тьеде анализировал гороскопы
государственных лидеров всех воюющих сторон и утвер-
ждал, что шанс на победу для Основных Сил составлял
два к одному. Весной Ланц, опубликовал другие обзоры
астрологической и профетической литературы, исследуя
таких авторов как Артур Гробе-Вутишки, Брандлер-
Прахт и Альберт Книпф, пытавшихся применить пред-
сказания французского пророка Нострадамуса (1503-
1566) к современному европейскому конфликту.
В августе 1915 Ланц счел, что достаточно усвоил
новые астрологические и пророческие идеи для того,
чтобы осуществить собственную милленаристскую интер-
претацию войны. Следуя теориям Полльнера и датского
астролога, пишущего под псевдонимом С. Libra, Ланц
присвоил каждой большой стране планету и зодиакальный
знак, астрологические свойства которых соответствовали
культуре и духу их расы; распределение происходило по
правилам арио-христианской доктрины. Затем эта "расо-
во-метафизическая" астрология была спроецирована на
межнациональную вражду. Рассмотрев события 1914 и
1915 годов в свете своего неогностического-апокалипсиса,
Ланц обратился к собственно пророчеству. По его
мнению, настоящая война свидетельствовала о мессиан-
ском "исполнении времен". Растущий расовый беспоря-
док, военный и культурный хаос должны были за-
вершиться новым монгольским нашествием на Европу в
период от 1960 по 1988 годы, доведя "мессианские муки"
до мыслимого апогея и предав землю во власть демониче-
ского господства. Страшный суд предвещал золотой век,
когда возникнет новая Церковь Святого Духа и породит
Арийское государство, власть в котором будет отдана
вечному священству, посвященному в таинства древнего
сексуально-расистского гнозиса. Географическим местом
рождения расистского золотого века была названа Вена;
в новом политико-религиозном устройстве ей отводилась
главная роль.
В конце 1920-х Ланц вернулся к астрологической
схеме, при помощи которой он интерпретировал ход
западной политики и религиозное развитие. В качестве
основной хронологической единицы он принял плато-
новский год, длящийся 26,280 земных лет, "космический
месяц", длящийся 2,190 земных лет, он разделил на три
"космических недели", каждая из которых длилась
приблизительно 730 лет и определяла собой особенную
культурную эпоху. Одна такая "космическая неделя"
началась предположительно в 480 году нашей эры, в
этом году родился святой Бенедикт, широко известный
как основатель средневековой западной монастырской
традиции. В период с 480 по 1210 годы жизнь общества
руководилась "рыцарствующим духовенством орденов"
(бенедиктинцы, цистерцианцы, тамплиеры, тевтонские
рыцари), потому что Марс все это время находился в
созвездии Рыб. И наоборот, власть грубого большинства
характеризовала период 1210-1920, поскольку в это
время Луна находилась в созвездии Рыб: тюрки и евреи
ослабили европейскую политику, рост городов,
капитализма, возникновение идеологий демократии и
национализма, поддерживаемое растущим влиянием про-
летариата и расовых меньшинств. Ланц предсказывал,
что следующий период 1920-2640 будет временем воз-
рождения иерархий, потому что в созвездие Рыб перейдет
Юпитер. ("Парламенты больше не будут определять судь-
бу людей. Вместо них к власти придут короли-свя-
щенники, подлинные аристократы, проникнутые мудро-
стью ариософской мистики и руководители тайных орде-
нов"). Ланц приветствовал Испанию, Италию и Венгрию
как "страны Юпитера", предшественники надвигающихся
глобальных перемен - в этих странах в 20-х годах у
власти была крайне правая диктатура.
Основные черты идеологии Ланца перед 1918 годом
включали в себя представление о тайном знании и подав-
лении его в ходе истории в качестве официальной религии
разного рода сатаническими уловками; но вместе с тем
и его непрерывное воскрешение с целью создания универ-
сального мира арийской элиты, с которой Ланц, понятно,
идентифицировал себя. Природа этой элиты послужит
темой для следующей главы. Но революционные проекты
Ланца обладали также и специфически австрийским ка-
чеством. Его призыв "Austria erit in orbe ultima", девиз
дома Габсбургов в XV и XVI веках, напоминали барочные
образы католического мира, которые так отличали
Южную Европу. Глубокая юношеская привязанность
Ланца к церковным ритуалам, церемониям и духовной
культуре указывает, по-видимому, на то, что образ нового
мирового порядка, как и особое чувство миссии, связанное
с домом Габсбургов, "страсть к завоеваниям планетного
масштаба, к империи, в которой никогда не заходит
солнце", во многом воодушевлялся величием и универ-
сальностью католицизма в Австрии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75