И опять вероятность местного идеологического
влияния кажется весьма существенной. Ранние биографы
Гитлера склонны ограничивать источники его вдохно-
вения интеллектуально респектабельными авторами,
пишущими- на темы расового превосходства и
антисемитизма; например, такими как Гобино, Ницше,
Вагнер и Чемберлен. Но нет никаких доказательств, что
Гитлер читал эти научные труды. Зато он наверняка
подхватывал разные идеи, помогающие ему прояснить
собственный дуалистический взгляд на вещи и фиксацию
на Германии, из дешевых и легкодоступных памфлетов
современной Вены.
Австрийские ученые были первыми, кто предположил,
что Гитлер черпал материал для своих расистских
политических идей из бестселлеров Ланца фон Либен-
фельса. В начале 1930 Август Ноль осмеивал нацистов
перед студенческой аудиторией Венского Университета,
отмечая, что немецкий лидер просто позаимствовал свои
идеи у пользующейся дурной славой и непритязательной
Ostara. Это первое полемическое размышление было под-
хвачено Вильфридом Дэймом после войны. Дэйм был
психолог, имеющий особый интерес к политическим иде-
ологиям и сектантским убеждениям. Когда Ноль упомя-
нул о сходстве странных идей Ланца с целями нацизма,
Дэйм крайне заинтересовался этим и в результате
написал книгу о нацизме как извращенной религиозной
системе. Существование фанатического отца за спиной
нацистской идеологии должно было придать особенный
вес этому тезису. Вскоре выяснилось, что Ланц еще жив
и двое ученых отправились брать у него интервью, в его
доме, в Вена-Гринцинг. II мая 1951 года Ланц рассказал
Дэйму, что Гитлер посещал его в редакции Ostara, в Ро-
дауне, в 1909 году. Ланц вспомнил, что Гитлер расска-
зывал о своей жизни на Фельберштрассе, где он мог
покупать Ostara в ближайшем табачном киоске. Он также
сказал, что его крайне интересуют: расовые теории Ланца
и он хотел бы купить несколько старых номеров для
завершения своей коллекции. Ланц отметил, что Гитлер
выглядел крайне бедным и подарил ему необходимые
номера, поскольку две кроны пригодились бы ему, чтобы
вернуться в центр города.
Сообщение Ланца подтверждается и независимыми
источниками. В соответствии с полицейскими записями
Гитлер действительно проживал с 18 ноября 1908 по 20
августа 1909 на Фельберштрассе 22/16, мрачной улице
на северной стороне Westbahnhof, где он поселился после
того как вынужден был оставить комнату, которую делил
с Августом Кубичеком. Дэйм также выяснил в
Австрийской Табачной Компании, что киоск в это время
помещался в первом этаже Фельберштрассе 18. Ланц не
мог бы знать этих деталей, если бы ему не сообщил о
них Гитлер. Упоминание о бедности Гитлера также вы-
глядит правдоподобным, в годе 1909 года состояние Гитле-
ра резко уменьшайтесь; осень и зима были наиболее
тяжелым периодом в его жизни, в это время он наскоро
отогревался в теплицах, а еду и постель искал в ноч-
лежках. Наконец, необходимо помнить, что Ланцу едва
ли нужно было выдумывать связь Гитлера с идеологией
нацистов в 1951 году: Вена была оккупирована со-
юзниками, политические исследования быстро
развивались. Поэтому выглядит вполне возможным тот
факт, что Гитлер наносил визит Ланцу и что он был
регулярным читателем Ostara.
Для того, чтобы дальше продвинуть свидетельство
Ланца, Дэйм взял интервью у Йозефа Грейнера, которого
он рассматривал как главного свидетеля жизни Гитлера
в Вене после 1908 года. В послевоенной биографии Гитле-
ра Das Ende der Hitler-Mythos (1947) Грейнер утверждал,
что был близко знаком с Гитлером в мужском общежитии
на Мельдеманштрассе, в Вена-Бригиттенау, где Гитлер
жил с февраля 1910 до отъезда в Мюнхен в мае 1913.
31 декабря 1955 Грейнер сообщил Дэйму дополнительные
подробности о жизни Гитлера в общежитии. Он вспомнил,
что Гитлер владел значительной коллекцией Ostara, там
было по меньшей мере 50 номеров в стопке около 25
сантиметров толщиной. Показывая копии первых серий
Ostara Дэйму, Грейнер сказал, что он помнит характер-
ный рисунок кометы на обложках самых первых номеров.
Он рассказал о жарких спорах Гитлера с его приятелем
по имени Грилл о расовых идеях Ланца фон Либенфельса.
В более позднем разговоре с Дэймом Грейнер утверждал,
что однажды Гитлер и Грилл отправились в аббатство
Heiligenkreuz, чтобы узнать там настоящий адрес Ланца.
Несмотря на убеждение Дэйма в том, что память
Грейнера прочна, а его сообщения точны, эти свидетель-
ства должны быть рассмотрены с крайней осторожностью.
Прежде всего, грейнеровская биография Гитлера настоль-
ко неточна и так изобретательна по части деталей, что
некоторые ученые вообще сомневаются, знал ли Грейнер
Гитлера. Наиболее серьезные сомнения возникают, когда
дело касается дат. Грейнер сообщал Джетзингеру, что
он был знаком с Гитлером по общежитию в 1907 и что
их знакомство прекратилось, когда он уехал продолжать
обучение в Берлин в 1909. Но поскольку Гитлер
поселился в общежитии только в начале 1910, Грейнер
не мог встретить Гитлера, если только не ошибся датами.
С другой стороны, воспоминания Рейнгольда Ганиша,
другого приятеля по общежитию и продавца гитлеровских
картин, действительно указывают на человека по имени
Грейнер, жившего в общежитии. Видимо, Грейнер все
же знал Гитлера, но забыл точную дату. Но его склон-
ность к выдумкам обнаружила себя и в интервью Дэйму
вряд ли Гитлер мог желать получить адрес Ланца у
монахов Heiligen Kreuz, если у него уже были номера
Ostara, на которых был указан адрес редакции, к тому
же он уже посещал Ланца в 1909 году. Визит в аббатство
не мог произойти и раньше, поскольку тогда не было
человека по имени Грилл, компаньона Гитлера по пред-
полагаемой экскурсии в Heiligenkreuz, они позна-
комились в общежитии только в 1910 году. Единственное
ценное свидетельство Грейнера, касающееся возможного
влияния Ланца на Гитлера, состоит в том, что Гитлер.
владел полной коллекцией Ostara и часто обсуждал его
теории с Гриллом во время своей жизни в мужском
общежитии.
На основании свидетельств Ланца и Грейнера можно
говорить о внутреннем основании идеологического сход-
ства между Ланцем и Гитлером. Наиболее важным сов-
падением является их манихейско-дуалистический
взгляд: мир разделяется на свет голубоглазых и светло-
волосых арийцев и тьму не-арийских демонов, отвеча-
ющих соответственно за добро и зло, порядок и хаос,
спасение и разрушение. Арийцы рассматривались обоими
как источник и инструмент всякого блага, аристократизма
и творческого действия, тогда как не-арийцы неизменно
связывались с порчей, разложением и разрушительными
стремлениями. План Ланца по обеспечению расового пре-
восходства арийцев как эхом отозвался в Третьем Рейхе:
законы о запрещении межрасовых браков, уничтожение
низших рас и размножение чистокровных германцев
путем полигамии и создания материнских домов SS
Lebensborn в целях заботы о незамужних матерях, - все
это уже присутствовало в Ostara. Гитлер разделял и
отношение Ланца к сексу и супружеству. Оба под-
черкивали исключительную ценность брачных отно-
шений, но женщин рассматривали двояко. Ланц говорил
о женщине как о "взрослом ребенке" и осуждал их
капризы, заводящие в тупик дело размножения господ-
ствующей расы своим предпочтением низших расовых
меньшинств.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
влияния кажется весьма существенной. Ранние биографы
Гитлера склонны ограничивать источники его вдохно-
вения интеллектуально респектабельными авторами,
пишущими- на темы расового превосходства и
антисемитизма; например, такими как Гобино, Ницше,
Вагнер и Чемберлен. Но нет никаких доказательств, что
Гитлер читал эти научные труды. Зато он наверняка
подхватывал разные идеи, помогающие ему прояснить
собственный дуалистический взгляд на вещи и фиксацию
на Германии, из дешевых и легкодоступных памфлетов
современной Вены.
Австрийские ученые были первыми, кто предположил,
что Гитлер черпал материал для своих расистских
политических идей из бестселлеров Ланца фон Либен-
фельса. В начале 1930 Август Ноль осмеивал нацистов
перед студенческой аудиторией Венского Университета,
отмечая, что немецкий лидер просто позаимствовал свои
идеи у пользующейся дурной славой и непритязательной
Ostara. Это первое полемическое размышление было под-
хвачено Вильфридом Дэймом после войны. Дэйм был
психолог, имеющий особый интерес к политическим иде-
ологиям и сектантским убеждениям. Когда Ноль упомя-
нул о сходстве странных идей Ланца с целями нацизма,
Дэйм крайне заинтересовался этим и в результате
написал книгу о нацизме как извращенной религиозной
системе. Существование фанатического отца за спиной
нацистской идеологии должно было придать особенный
вес этому тезису. Вскоре выяснилось, что Ланц еще жив
и двое ученых отправились брать у него интервью, в его
доме, в Вена-Гринцинг. II мая 1951 года Ланц рассказал
Дэйму, что Гитлер посещал его в редакции Ostara, в Ро-
дауне, в 1909 году. Ланц вспомнил, что Гитлер расска-
зывал о своей жизни на Фельберштрассе, где он мог
покупать Ostara в ближайшем табачном киоске. Он также
сказал, что его крайне интересуют: расовые теории Ланца
и он хотел бы купить несколько старых номеров для
завершения своей коллекции. Ланц отметил, что Гитлер
выглядел крайне бедным и подарил ему необходимые
номера, поскольку две кроны пригодились бы ему, чтобы
вернуться в центр города.
Сообщение Ланца подтверждается и независимыми
источниками. В соответствии с полицейскими записями
Гитлер действительно проживал с 18 ноября 1908 по 20
августа 1909 на Фельберштрассе 22/16, мрачной улице
на северной стороне Westbahnhof, где он поселился после
того как вынужден был оставить комнату, которую делил
с Августом Кубичеком. Дэйм также выяснил в
Австрийской Табачной Компании, что киоск в это время
помещался в первом этаже Фельберштрассе 18. Ланц не
мог бы знать этих деталей, если бы ему не сообщил о
них Гитлер. Упоминание о бедности Гитлера также вы-
глядит правдоподобным, в годе 1909 года состояние Гитле-
ра резко уменьшайтесь; осень и зима были наиболее
тяжелым периодом в его жизни, в это время он наскоро
отогревался в теплицах, а еду и постель искал в ноч-
лежках. Наконец, необходимо помнить, что Ланцу едва
ли нужно было выдумывать связь Гитлера с идеологией
нацистов в 1951 году: Вена была оккупирована со-
юзниками, политические исследования быстро
развивались. Поэтому выглядит вполне возможным тот
факт, что Гитлер наносил визит Ланцу и что он был
регулярным читателем Ostara.
Для того, чтобы дальше продвинуть свидетельство
Ланца, Дэйм взял интервью у Йозефа Грейнера, которого
он рассматривал как главного свидетеля жизни Гитлера
в Вене после 1908 года. В послевоенной биографии Гитле-
ра Das Ende der Hitler-Mythos (1947) Грейнер утверждал,
что был близко знаком с Гитлером в мужском общежитии
на Мельдеманштрассе, в Вена-Бригиттенау, где Гитлер
жил с февраля 1910 до отъезда в Мюнхен в мае 1913.
31 декабря 1955 Грейнер сообщил Дэйму дополнительные
подробности о жизни Гитлера в общежитии. Он вспомнил,
что Гитлер владел значительной коллекцией Ostara, там
было по меньшей мере 50 номеров в стопке около 25
сантиметров толщиной. Показывая копии первых серий
Ostara Дэйму, Грейнер сказал, что он помнит характер-
ный рисунок кометы на обложках самых первых номеров.
Он рассказал о жарких спорах Гитлера с его приятелем
по имени Грилл о расовых идеях Ланца фон Либенфельса.
В более позднем разговоре с Дэймом Грейнер утверждал,
что однажды Гитлер и Грилл отправились в аббатство
Heiligenkreuz, чтобы узнать там настоящий адрес Ланца.
Несмотря на убеждение Дэйма в том, что память
Грейнера прочна, а его сообщения точны, эти свидетель-
ства должны быть рассмотрены с крайней осторожностью.
Прежде всего, грейнеровская биография Гитлера настоль-
ко неточна и так изобретательна по части деталей, что
некоторые ученые вообще сомневаются, знал ли Грейнер
Гитлера. Наиболее серьезные сомнения возникают, когда
дело касается дат. Грейнер сообщал Джетзингеру, что
он был знаком с Гитлером по общежитию в 1907 и что
их знакомство прекратилось, когда он уехал продолжать
обучение в Берлин в 1909. Но поскольку Гитлер
поселился в общежитии только в начале 1910, Грейнер
не мог встретить Гитлера, если только не ошибся датами.
С другой стороны, воспоминания Рейнгольда Ганиша,
другого приятеля по общежитию и продавца гитлеровских
картин, действительно указывают на человека по имени
Грейнер, жившего в общежитии. Видимо, Грейнер все
же знал Гитлера, но забыл точную дату. Но его склон-
ность к выдумкам обнаружила себя и в интервью Дэйму
вряд ли Гитлер мог желать получить адрес Ланца у
монахов Heiligen Kreuz, если у него уже были номера
Ostara, на которых был указан адрес редакции, к тому
же он уже посещал Ланца в 1909 году. Визит в аббатство
не мог произойти и раньше, поскольку тогда не было
человека по имени Грилл, компаньона Гитлера по пред-
полагаемой экскурсии в Heiligenkreuz, они позна-
комились в общежитии только в 1910 году. Единственное
ценное свидетельство Грейнера, касающееся возможного
влияния Ланца на Гитлера, состоит в том, что Гитлер.
владел полной коллекцией Ostara и часто обсуждал его
теории с Гриллом во время своей жизни в мужском
общежитии.
На основании свидетельств Ланца и Грейнера можно
говорить о внутреннем основании идеологического сход-
ства между Ланцем и Гитлером. Наиболее важным сов-
падением является их манихейско-дуалистический
взгляд: мир разделяется на свет голубоглазых и светло-
волосых арийцев и тьму не-арийских демонов, отвеча-
ющих соответственно за добро и зло, порядок и хаос,
спасение и разрушение. Арийцы рассматривались обоими
как источник и инструмент всякого блага, аристократизма
и творческого действия, тогда как не-арийцы неизменно
связывались с порчей, разложением и разрушительными
стремлениями. План Ланца по обеспечению расового пре-
восходства арийцев как эхом отозвался в Третьем Рейхе:
законы о запрещении межрасовых браков, уничтожение
низших рас и размножение чистокровных германцев
путем полигамии и создания материнских домов SS
Lebensborn в целях заботы о незамужних матерях, - все
это уже присутствовало в Ostara. Гитлер разделял и
отношение Ланца к сексу и супружеству. Оба под-
черкивали исключительную ценность брачных отно-
шений, но женщин рассматривали двояко. Ланц говорил
о женщине как о "взрослом ребенке" и осуждал их
капризы, заводящие в тупик дело размножения господ-
ствующей расы своим предпочтением низших расовых
меньшинств.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75