Рево-
люция еще более политизировала его и он вступил в
Общество Туле. В апреле 1919 он был арестован ком-
мунистами вместе с Дитрихом Эккартом. Только на-
ходчивость Эккарта, проявленная на допросе, избавила
обоих от судьбы других заложников Туле. 18 декабря
1920 Горслебен прочел для Туле лекцию под названием
"Арийский человек". В своем дневнике, описывающем
собрания Общества, Иоханнес Геринг писал об оккуль-
тных тенденциях сознания Горслебена и о позднейшем
расцвете их в зрелой доктрине арийского мистицизма.
Спустя два года Горслебен вновь принимал активное
участие в революционной деятельности правых. В июле
1921 он стал гауляйтером южно-баварского отделения
радикального антисемитского Deutschvцlkischer Schuts-
und Trutzbund, впоследствии конкурировавшего с только
что возникшей нацистской партией. В декабре 1921 Гор-
слебен решил порвать с центром лиги в Гамбурге и
создал новый союз с Юлиусом Штрайхером - впос-
ледствии этот человек издавал Des Stьrmer под надзором
нацистов - заручившись поддержкой в Регенсбурге и
Нюрнберге. Горслебен также тесно сотрудничал с Лорен-
цом Мешем, шефом Germanennorden в Регенсбурге, чьи
подопечные Шульц и Тилессен осуществили убийство
Эрцбергера. Впрочем, после бурного периода
внутрипартийной борьбы, Горслебен ушел от vцlkisch
политиков и посвятил все свое время литературным за-
нятиям. Он приступил к грандиозному переводу Эдды,
которую рассматривал как наиболее чистую форму древ-
ней арийской религии.
В 1920 Горслебен приобрел обанкротившуюся мюн-
хенскую еженедельную газету Die Ripublic, снабдил ее
новым названием Deutsche Freiheit и начал издавать в
vцlkisch духе. Его помощниками были: Фридрих Виктль,
австрийский теоретик мирового заговора масонов и Ганс
Ф. К. Гюнтср, расистский антрополог. Между 1920 и
1925 гг. газета приобрела выраженный национали-
стический характер, ссылаясь по разным поводам на
оккультные свойства арийской расы. С конца 1926 этот
наднациональный мистический расизм начал преобладать
в журнале - Горслебен приступил к изложению собст-
венной версии арийского оккультизма. В нескольких
отношениях его доктрина была связана с современным
оккультизмом и теософией: метафизическими осно-
ваниями для нее также служили астрология, каббализм
и магия; конечной целью было создание расово чистого
человечества и духовный приоритет арийцев; условием
первенства было оживление скрытых сил, присущих каж-
дому арийцу, позволяющих ему иметь власть над есте-
ственным миром; любая механистическая и ма-
териалистическая концепция реальности категорически
отвергалась им; и, наконец, она пропагандировала на-
ступление нового века, в котором арийцы вернут свое
былое великолепие и власть над миром. В поздних рабо-
тах Горслебена эта доктрина представлена как древняя
мудрость арийцев. Его журнал с этого времени имеет
подзаголовок "Monatsschrift fьr arische Gottes-und Weltez
Kenntnis" и с 1927 носит новое название Arische freiheit.
Расизм Горслебена опирается на социал-дарвинизм и
похвалы арийскому типу. Слово "раса" он производит
от rata, старый северный термин, означающий "корень"
для того, чтобы доказать, что Бог и раса совпадают. Он
утверждал, что арийцы были "сыновьями солнца, сы-
новьями богов, высшим проявлением жизни" и описывал
их взгляд на мир как героический, поскольку арийцы
пожертвовали личной выгодой ради блага мира.
Действительно, их призванием было завоевание всего
мира. Горслебен яростно обрушивался на грубый, убогий
и жалкий-современный мир - печальный результат расо-
вых смешений и льстил чистым (относительно) немцам
такими фразами как "Помните, что ваше тело есть храм
Божий. Бог пребывает внутри вас". Он утверждал, что
расовое смешение губительно для партнера, высшего по
расе, поскольку эта чистота будет снижена в его потом-
ках; он повторял общее место vцlkisch авторов о том,
что женщина может "зачать" во время полового акта,
даже если оплодотворение как таковое и не произошло,
так что ее последующие отпрыски будут нести на себе
черты ее первого любовника. В условиях растущего вы-
рождения наследников арийской расы, только очень стро-
гая практика сегрегации и евгенические мероприятия
могли остановить неизбежный расовый хаос мира.
Но практические проблемы размножения не были
главными для Горслебена; он настаивал главным образом
на духовном возрождении и оккультном образовании
арийцев. Эзотерический смысл рун был центральной точ-
кой в его попытках представить магический арийский
взгляд на мир и эти идеи резко отличали его от прочих
vцlkisch авторов. Издавна считалось, что символическая
ценность рун превышает их фонетическую значимость
и роль как знаков письма: они использовались в практике
пророчеств, предсказаний судьбы, магических
заклинаниях и приготовлении амулетов. Горслебен
пытался восстановить науку о рунах и их магическом
использовании. В первую очередь, он рассматривал руны
как проводники тонких энергий, одушевляющих универ-
сум и потому как инструмент, при помощи которого
можно влиять на материальный мир и ход событий. Руны
были звеном, связывающим макрокосм и микрокосм
арийского человека, обнаружением Бога в мире. "Руны
возникли из первоначального отношения между челове-
ческой душой сыновей Бога и мировым духом и они
могли бы привести ищущего истину назад, на его
космическую родину, к мистическому единству с Богом".
Горслебен иллюстрировал эти неогностические понятия
многочисленными диаграммами, изображающими
индивидуальные руны внутри других, священных;
например, он отмечал присутствие hagall руны () в
таких символах и фигурах как гексаграммы, ге-
ральдические лилии, магические квадраты и пирамиды
Хеопса в Египте. Он также разработал оккультное учение
о кристаллах; в соответствии с ним душу любого человека
можно было медиумически ощутить через особый тип
кристалла. Кристаллические типы указывали на способ-
ности и судьбу того или иного субъекта. Горслебен пола-
гал, что кристаллы были ничем иным как пространст-
венной геометрической проекцией рун, что лишний раз
доказывало их космическое значение.
Теории Горсбелена сопровождались большим разно-
образием геометрических, нумерологических и этимо-
логических конструкций. Куб был "размонтирован", что-
бы продемонстрировать скрывающийся внутри него
христианский крест, hagall - руна - превращена в
различные солнечные символы, слово "кристалл" -
произведено от Krist-all, что указывало на атлантическое
и арийское происхождение древней религии Krist, впос-
ледствии замещенной новой проповедью Иисуса. В ка-
честве доказательств существования этой доисторической
религии Krist. Горслебен приводил множество примеров
разнообразных крестов античных цивилизаций рассеян-
ных по всему миру и даже связывал монограмму Христа
() с различными формами hagall - руны (). О вы-
соко эзотерической природе учения Горслебена свиде-
тельствует обложка Deutsche Freiheit в декабре 1926, это
был второй специальный выпуск, посвященный ар-
манистской мудрости: тема "От Hag-All к Krist-AII"
графически была представлена обычной hagall - руной,
соединенной с гексаграммой и гексагоном и ее вариантом,
наложенным на несколько концентрических кругов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75