Надо признать, что для человека
таких политических взглядов как Ланц в те тяжелые
годы Венгрия была куда более удобной страной, нежели
Австрия. Ланц остался в Будапеште и стал известен в
консервативных кругах как лэкспатриированный не-
мецкий барон". Его литературные усилия были одновре-
менно направлены на реакционную журналистику, сос-
тавление литургических канонов для ONT и оккультные
занятия. Поскольку последние предполагали астрологию
и каббализм, Ланц оказался одним из наиболее ранних
героев в оживающих после войны оккультных субкуль-
турах Центральной Европы.
Положение ONT в Венгрии первоначально определя-
лось связями Ланца в столице, оттуда в 1921 году он
руководил монастырем Мариенкамп. Братья этой общины
находились преимущественно за границей. Фра Бертрам
после войны эмигрировал в Аргентину; немецкий аристо-
крат (К. v. L.), известный под именем фра Хлодио, носил
также кличку Нью Йоркер, поскольку жил в этом городе;
австрийский химик и инженер Альбрехт фон Гролинг
(род. в 1881), известный как фра Амаларих, работал в
Лондоне, Техасе и Калифорнии. Он был сыном Альбрехта
Фридриха фон Гролинга (род. в 1851), прежде выдаю-
щегося венского пангерманиста, связанного перед войной
с Георгом фон Шонерером. Вместе с фра Амаларихом
MONT и фра Арчибальдом MONT Ланц занимался каб-
балистическими исследованиями: между ним, экспатри-
ированными братьями и братьями двух других общин
существовала интенсивная переписка. Эта ограниченная
деятельность расширилась после того, как Ланц приобрел
разрушенную церковь св. Балаша (XIII век), около де-
ревни Szentantalfa на северном берегу озера Балатон
6 января 1926 года в качестве места для монастыря
Мариенкамп. Местные венгерские друзья, Ладислав и
Вильгельм, были назначены хранителями монастыря, его
восстановление началось в следующем апреле. Описание
церкви в буйстве весенних цветений свидетельствует о
чувстве религиозного обновления, охватившего Ланца в
его первый визит туда:
3 апреля 1926 дост. фра Ладислав, фра Вильгельм
MONT и преп. фра Георг PONT отправились к святому
Балашу... Пасхальный пейзаж был поразительно велико-
лепен. Буро-лиловые тона покрытых лесом холмов,
обширная изумрудно-зеленая поверхность озера Балатон,
ультрамариновая глубина воды и серебристо-голубое не-
бо. Среди белых и бледно-розовых цветов миндаля, вишни
и персиковых деревьев высились древние серо-лиловые
камни монастыря.
По сложившейся привычке Ланц утверждал, что именно
эта церковь являлась прежде средневековым храмом
тамплиеров, обращаясь за доказательствами к венгерско-
му ученому и роялисту Б. Райнальду, также состоявшему
в ONT.
Здесь, в Венгрии, в стране, которая так сильно
продвинулась в восстановлении предвоенных социальных
и политических реалий. Ланц видел будущее ONT. При
помощи крестьян и ремесленников из соседних деревень
Balatoncsicso и Szentja Kabfa Ланц сделал храм пригодным
для служб и летней жизни. Рассказы очевидцев описы-
вают Мариенкамп Ч святой Балаш как утопическую сель-
скую коммуну, состоящую из Ланца, его аристократиче-
ской венгерской подруги, ее экзотических кошек и ино-
странных посетителей. Ланц действительно поддерживал
живой диалог с венгерскими роялистами и герма-
нофилами такими как Tordai von Szugy и Пауль Хорн,
член парламента в Будапеште, увлекающийся астро-
логией, так что слухи о немецких шпионах широко
ходили по колонии. Да и сам Ланц выглядел весьма
эксцентрично для соседей. Он устраивал теологические
диспуты с местными католическими священниками и
поощрял крестьян к тому, чтобы крестить детей в мо-
настыре. Церковь была украшена по литургическому
канону ONT: гностические фрески с изображением св.
Блазиуса, св. Георга и лэлектротеонического голубя
Чаши" дополнялись известной геральдической
символикой на флаге и двери. Две истории о ка-
нонических собраниях сохранились с лета 1928 года.
Первая описывает экстатическое воссоединение братьев
и Приора после прибытия Мастрра Ортвина и друзей из
Будапешта, вторая свидетельствует о рукоположении Ге-
орга Хауэрштайна младшего и Фридриха Швиккерта,
астролога и члена Общества Листа, в Пресвитеры. Это
особое событие было отмечено преображением флага
ордена в символ теозоологической эволюции. И темы
фресок, и описания канонических собраний сохраняют
ощущение цели, которая объединила братьев в этой уда-
ленной сельской местности Ч священный крестовый
поход. Их миссия напоминала и о том, что Венгрии уже
однажды пришлось стать христианским бастионом,
спасшим Европу от нашествия монгольских орд и турков.
Современная расистская идеология Ланца, его Новые
Тамплиеры, позволяла ощущать себя в связи с той же
традицией. Позже венгерские братья основали маленькую
пресвитерию ONT под холмом Vaskapu у Pilisszentkereszt.
Это произошло в северной Венгрии, в сентябре 1937 года.
Но с установлением авторитарных режимов и развя-
зыванием войны дела ONT пошли хуже. В 1933 Ланц
уехал из Венгрии в Швейцарию. Первоначально Гитлер
произвел на него впечатление, но после установления
Третьего Рейха его симпатии к национал-социалистам
резко уменьшились. В Германии его труды издавались в
Барте и распространялись из Гертесбурга под надзором
Хауэрштайна вплоть до 1935 года. Его венский издатель
был арестован в конце 1937 и ничего из его работ не
выходило до самого 1945 года - в Швейцарии. Паулю
Хорну удалось сохранить орден в Венгрии на протяжении
всей войны, но австрийские и немецкие его секции были
официально распущены в начале 1940-х. Зенитом дея-
тельности ONT, таким образом, стали годы между 1925
и 1935. К концу своей карьеры ONT имела семь родовых
гнезд (колоний), из которых пять действовали одновре-
менно; общий список братьев никогда не превышал трех
сотен человек. Эволюция ордена, его концепции и
институт, точно отражает развитие собственных интере-
сов Ланца и его культурные открытия, разумеется, в
контексте его расистского мировоззрения и привержен-
ности к монастырским и рыцарским формам.
Значение ONT скрывается скорее в том, что она
выражала собой, чем в том, чего она в действительности
достигла. Она была симптомом повсеместно рассеянных
настроений недовольства и сложным сочетанием кон-
цепций, принципов и стилей в результате складыва-
ющихся в сильный подземный гул. Ее элитаристские и
милленаристские реакции на этот гул дополнялись ге-
ноцидальным позывом. Окончательной целью ONT было
спасение мира путем евгенической селекции и искоре-
нения расовых меньшинств.
Часть третья
АРИОСОФИЯ В ГЕРМАНИИ
10
Поскольку Лист предпочитал роль мистагога и мас-
тера, окруженного учениками, перед ним стояла задача
передачи идей своим последователям, входившим в
различные расистские организации вильгельмовской Гер-
мании. Среди тех, на кого идеи Листа производили
глубокое впечатление были полковник Карл Август
Хельвиг, Георг Хауэрштайн старший, Бернард Кернер,
Филипп Штауфф и Эберхард фон Брокхузен. Через них
оккультно-националистические идеи Листа проникали в
организации правого крыла Немецкого Рейха. Хельвиг
и Хауэрштайн были среди основателей Reichshammerbund
в мае 1912 в Лейпциге, а Керенер, Штауфф и Брокхузен
занимали ключевые посты в Germanennorden, ее под-
польной филиации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
таких политических взглядов как Ланц в те тяжелые
годы Венгрия была куда более удобной страной, нежели
Австрия. Ланц остался в Будапеште и стал известен в
консервативных кругах как лэкспатриированный не-
мецкий барон". Его литературные усилия были одновре-
менно направлены на реакционную журналистику, сос-
тавление литургических канонов для ONT и оккультные
занятия. Поскольку последние предполагали астрологию
и каббализм, Ланц оказался одним из наиболее ранних
героев в оживающих после войны оккультных субкуль-
турах Центральной Европы.
Положение ONT в Венгрии первоначально определя-
лось связями Ланца в столице, оттуда в 1921 году он
руководил монастырем Мариенкамп. Братья этой общины
находились преимущественно за границей. Фра Бертрам
после войны эмигрировал в Аргентину; немецкий аристо-
крат (К. v. L.), известный под именем фра Хлодио, носил
также кличку Нью Йоркер, поскольку жил в этом городе;
австрийский химик и инженер Альбрехт фон Гролинг
(род. в 1881), известный как фра Амаларих, работал в
Лондоне, Техасе и Калифорнии. Он был сыном Альбрехта
Фридриха фон Гролинга (род. в 1851), прежде выдаю-
щегося венского пангерманиста, связанного перед войной
с Георгом фон Шонерером. Вместе с фра Амаларихом
MONT и фра Арчибальдом MONT Ланц занимался каб-
балистическими исследованиями: между ним, экспатри-
ированными братьями и братьями двух других общин
существовала интенсивная переписка. Эта ограниченная
деятельность расширилась после того, как Ланц приобрел
разрушенную церковь св. Балаша (XIII век), около де-
ревни Szentantalfa на северном берегу озера Балатон
6 января 1926 года в качестве места для монастыря
Мариенкамп. Местные венгерские друзья, Ладислав и
Вильгельм, были назначены хранителями монастыря, его
восстановление началось в следующем апреле. Описание
церкви в буйстве весенних цветений свидетельствует о
чувстве религиозного обновления, охватившего Ланца в
его первый визит туда:
3 апреля 1926 дост. фра Ладислав, фра Вильгельм
MONT и преп. фра Георг PONT отправились к святому
Балашу... Пасхальный пейзаж был поразительно велико-
лепен. Буро-лиловые тона покрытых лесом холмов,
обширная изумрудно-зеленая поверхность озера Балатон,
ультрамариновая глубина воды и серебристо-голубое не-
бо. Среди белых и бледно-розовых цветов миндаля, вишни
и персиковых деревьев высились древние серо-лиловые
камни монастыря.
По сложившейся привычке Ланц утверждал, что именно
эта церковь являлась прежде средневековым храмом
тамплиеров, обращаясь за доказательствами к венгерско-
му ученому и роялисту Б. Райнальду, также состоявшему
в ONT.
Здесь, в Венгрии, в стране, которая так сильно
продвинулась в восстановлении предвоенных социальных
и политических реалий. Ланц видел будущее ONT. При
помощи крестьян и ремесленников из соседних деревень
Balatoncsicso и Szentja Kabfa Ланц сделал храм пригодным
для служб и летней жизни. Рассказы очевидцев описы-
вают Мариенкамп Ч святой Балаш как утопическую сель-
скую коммуну, состоящую из Ланца, его аристократиче-
ской венгерской подруги, ее экзотических кошек и ино-
странных посетителей. Ланц действительно поддерживал
живой диалог с венгерскими роялистами и герма-
нофилами такими как Tordai von Szugy и Пауль Хорн,
член парламента в Будапеште, увлекающийся астро-
логией, так что слухи о немецких шпионах широко
ходили по колонии. Да и сам Ланц выглядел весьма
эксцентрично для соседей. Он устраивал теологические
диспуты с местными католическими священниками и
поощрял крестьян к тому, чтобы крестить детей в мо-
настыре. Церковь была украшена по литургическому
канону ONT: гностические фрески с изображением св.
Блазиуса, св. Георга и лэлектротеонического голубя
Чаши" дополнялись известной геральдической
символикой на флаге и двери. Две истории о ка-
нонических собраниях сохранились с лета 1928 года.
Первая описывает экстатическое воссоединение братьев
и Приора после прибытия Мастрра Ортвина и друзей из
Будапешта, вторая свидетельствует о рукоположении Ге-
орга Хауэрштайна младшего и Фридриха Швиккерта,
астролога и члена Общества Листа, в Пресвитеры. Это
особое событие было отмечено преображением флага
ордена в символ теозоологической эволюции. И темы
фресок, и описания канонических собраний сохраняют
ощущение цели, которая объединила братьев в этой уда-
ленной сельской местности Ч священный крестовый
поход. Их миссия напоминала и о том, что Венгрии уже
однажды пришлось стать христианским бастионом,
спасшим Европу от нашествия монгольских орд и турков.
Современная расистская идеология Ланца, его Новые
Тамплиеры, позволяла ощущать себя в связи с той же
традицией. Позже венгерские братья основали маленькую
пресвитерию ONT под холмом Vaskapu у Pilisszentkereszt.
Это произошло в северной Венгрии, в сентябре 1937 года.
Но с установлением авторитарных режимов и развя-
зыванием войны дела ONT пошли хуже. В 1933 Ланц
уехал из Венгрии в Швейцарию. Первоначально Гитлер
произвел на него впечатление, но после установления
Третьего Рейха его симпатии к национал-социалистам
резко уменьшились. В Германии его труды издавались в
Барте и распространялись из Гертесбурга под надзором
Хауэрштайна вплоть до 1935 года. Его венский издатель
был арестован в конце 1937 и ничего из его работ не
выходило до самого 1945 года - в Швейцарии. Паулю
Хорну удалось сохранить орден в Венгрии на протяжении
всей войны, но австрийские и немецкие его секции были
официально распущены в начале 1940-х. Зенитом дея-
тельности ONT, таким образом, стали годы между 1925
и 1935. К концу своей карьеры ONT имела семь родовых
гнезд (колоний), из которых пять действовали одновре-
менно; общий список братьев никогда не превышал трех
сотен человек. Эволюция ордена, его концепции и
институт, точно отражает развитие собственных интере-
сов Ланца и его культурные открытия, разумеется, в
контексте его расистского мировоззрения и привержен-
ности к монастырским и рыцарским формам.
Значение ONT скрывается скорее в том, что она
выражала собой, чем в том, чего она в действительности
достигла. Она была симптомом повсеместно рассеянных
настроений недовольства и сложным сочетанием кон-
цепций, принципов и стилей в результате складыва-
ющихся в сильный подземный гул. Ее элитаристские и
милленаристские реакции на этот гул дополнялись ге-
ноцидальным позывом. Окончательной целью ONT было
спасение мира путем евгенической селекции и искоре-
нения расовых меньшинств.
Часть третья
АРИОСОФИЯ В ГЕРМАНИИ
10
Поскольку Лист предпочитал роль мистагога и мас-
тера, окруженного учениками, перед ним стояла задача
передачи идей своим последователям, входившим в
различные расистские организации вильгельмовской Гер-
мании. Среди тех, на кого идеи Листа производили
глубокое впечатление были полковник Карл Август
Хельвиг, Георг Хауэрштайн старший, Бернард Кернер,
Филипп Штауфф и Эберхард фон Брокхузен. Через них
оккультно-националистические идеи Листа проникали в
организации правого крыла Немецкого Рейха. Хельвиг
и Хауэрштайн были среди основателей Reichshammerbund
в мае 1912 в Лейпциге, а Керенер, Штауфф и Брокхузен
занимали ключевые посты в Germanennorden, ее под-
польной филиации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75