б) юрист-профессионал, име>.
достаточный запас знаний о праве, способный приме _
и толковать правовые нормы; в) ученый, человек с
страктным мышлением, занимающийся изучением пр
обладающий суммой исторических и современных знав
способный к интерпретации не только норм, но и пр
ципов права, владеющий определенной методологией .
следования. Правопонимание всегда субъективно, о;
гинально, хотя представления о праве могут совпади
у группы лиц и у целых слоев, классов.
Объектом правопонимания могут быть право в плаве
тарном масштабе, право конкретного общества, отрас
институт права, отдельные правовые нормы. При Э1
знания об отдельных структурных элементах экстра
лируются на право в целом. Важную познавательную
грузку здесь несут среда и взаимодействующие с пра
общественные явления.
Содержание правопонимания составляют знания суб1
та о его правах и обязанностях, конкретных и 061
правовых дозволениях, запретах, а также оценка и 01
шение к ним как справедливым или несправедливы>
В зависимости от уровня культуры, методической ос1
щенности субъекта и выбора предмета изучения пра1
понимание может быть полным или неполным, щ
вильным или искаженным, положительным или отрш
тельным.
Обыкновенный человек понимает право так, к-
это позволяет ему собственный разум в определенны>
культурологических традициях соответствующей эпод
и общества. Для него понимание права во временны
масштабе ограничено рамками его жизни. Однако это 1
означает, что после его смерти правопонимание исчеза.
совсем. Такие элементы правопонимания, как знания
оценки, могут передаваться другим людям, а исследов
тель-ученый оставляет после себя еще и письмен н<
представления о праве. Другими словами, образ прах
сложившийся в умах наших предшественников и выр
зившийся в виде той или иной концепции, оказыва
заметное влияние на формирование правопониман>
у потомков.
При рассмотрении различных теорий и взглядов
о праве необходимо учитывать следующие обстоятельства:
во-первых, исторические условия функционирования
права и рамки культуры, в которых жил и работал
<исследователь>; во-вторых, то, что результат правопо-
нимания всегда зависит от философской, нравственной,
религиозной, идеологической позиции познающего его
субъекта; в-третьих, что берется в качестве основы той
или иной концепции (источник правообразования или
сущность самого явления), что понимается под источни-
ком права (человек, Бог или космос) и под его сущностью
(воля класса, мера свободы человека или природный
эгоизм индивида); в-четвертых, устойчивость и долго-
жительство концепций в одних случаях и их динамич-
ность, способность адаптироваться к развивающимся
общественным отношениям - в других.
Современный уровень развития гуманитарной науки
и методологии исследования социальных явлений по-
зволяет систематизировать различные взгляды о праве
на основе определенных критериев. Уже само отноше-
ние к праву, его судьбе, тот факт, положительное
значение имеет оно для общества или отрицательное,
выступает оно в качестве самостоятельного социального
явления или как элемент иной системы регулирования,
выявляет противоположные мнения. В частности, пред-
ставители ряда философских течений рассматривали
право как часть-нравственности (Шопенгауэр) или как
низшую ступень нравственности и отрицали социально-
ценностный характер права (Л. Толстой, Вл. Соловьев).
Негативное отношение к праву высказывали анархисты;
проблемы отмирания права с построением коммунизма
активно обсуждались в рамках марксистской правовой
теории.
При решении основного вопроса философии о соот-
ношении бытия и сознания выделяются идеалистичес-
кий и материалистический подходы к изучению права.
Для первого характерны теологические учения о праве.
Фома лквинский утверждал, что право имеет не только
божественное происхождение, но и божественную сущ-
ность. Позитивное право (человеческие законы) являет-
ся лишь средством осуществления целей, предначертан-
ных Богом для человека. Последователи Аквинского -
неотомисты - пытаются увязать религиозную сущность
права с естественно-правовыми началами и эмпи(._
кими оценками общественных отношений с целью
сновать более жизнеспособные и реалистические вар
ты его учения. На другом полюсе, в рамках материя
тического подхода, разрабатывается марксистская те)
права, основными постулатами которой выступают:
словленность права экономическим базисом обш
классовый характер права, жесткая зависимость
от государства, обеспеченность его принудительной
государства.
В зависимости от того, что рассматривается в кач
источника правообразования,- государство или пр]
человека, различают естественно-правовую и по
вистскую теории права.
Естественно-правовые взгляды берут свое начало
в Древней Греции и Древнем Риме. Они связаны с 1
нами Демокрита, Сократа, Платона и отражают попы
выявления нравственных, справедливых начал в пр
заложенных самой природой человека. <Закон,- подч(
кивал Демокрит,- стремится помочь жизни людей.
он может этого достигнуть только тогда, когда сами гр
дане желают жить счастливо: для повинующихся зан
закон - только свидетельство их собственной добрс"
тели>1. Естественно-правовая теория прошла сложи*
путь развития, ее популярность, всплески расцвета во
были связаны со стремлениями людей изменить с
жизнь к лучшему - это и эпоха Возрожаения, и эх
буржуазных революций и современная эпоха пере]
к правовому государству.
Позитивное значение естественно-правовой теорм^
состоит в следующем: во-первых, она утверждает идем
естественных, неотъемлемых прав человека; во-вторых^
благодаря этой теории стали различать право и зако0?
естественное и позитивное право; в-третьих, она концеп-
туально соединяет право и нравственность. Критичесс
замечание в адрес данной теории может состоять в т
что не всегда представление о праве как справедлив
или несправедливом можно объективировать в правог
действительности.
Позитивистская теория права (К. Бергбом, Г. В. Шс.
шеневич) возникла в значительной степени как оппоз>^
1 Цит. по: Лурье С. Я. Демокрит. Л., 1970. С. 361.
220
ционная <естественному праву>. В отличие от естест-
венно-правовой теории, для которой основные права
и свободы первичны по отношению к законодательству,
позитивизм вводит понятие <субъективное право> как
производное от объективного права, установленного, со-
зданного государством. Государство делегирует субъек-
тивные права и устанавливает юридические обязанности
в нормах права, составляющих закрытую совершенную
систему. Позитивизм отождествляет право и закон.
Положительным здесь нужно признать возможность
установления стабильного правопорядка, детального изу-
чения-догмы права-структуры правовой нормы, основа-
ний юридической ответственности, классификации норм
и нормативных актов, видов интерпретации.
К негативным моментам теории следует отнести
вводимую ею искусственную ограниченность права как
системы от фактических общественных отношений, от-
сутствие возможности нравственной оценки правовых
явлений, отказ от исследований содержания права, его
целей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
достаточный запас знаний о праве, способный приме _
и толковать правовые нормы; в) ученый, человек с
страктным мышлением, занимающийся изучением пр
обладающий суммой исторических и современных знав
способный к интерпретации не только норм, но и пр
ципов права, владеющий определенной методологией .
следования. Правопонимание всегда субъективно, о;
гинально, хотя представления о праве могут совпади
у группы лиц и у целых слоев, классов.
Объектом правопонимания могут быть право в плаве
тарном масштабе, право конкретного общества, отрас
институт права, отдельные правовые нормы. При Э1
знания об отдельных структурных элементах экстра
лируются на право в целом. Важную познавательную
грузку здесь несут среда и взаимодействующие с пра
общественные явления.
Содержание правопонимания составляют знания суб1
та о его правах и обязанностях, конкретных и 061
правовых дозволениях, запретах, а также оценка и 01
шение к ним как справедливым или несправедливы>
В зависимости от уровня культуры, методической ос1
щенности субъекта и выбора предмета изучения пра1
понимание может быть полным или неполным, щ
вильным или искаженным, положительным или отрш
тельным.
Обыкновенный человек понимает право так, к-
это позволяет ему собственный разум в определенны>
культурологических традициях соответствующей эпод
и общества. Для него понимание права во временны
масштабе ограничено рамками его жизни. Однако это 1
означает, что после его смерти правопонимание исчеза.
совсем. Такие элементы правопонимания, как знания
оценки, могут передаваться другим людям, а исследов
тель-ученый оставляет после себя еще и письмен н<
представления о праве. Другими словами, образ прах
сложившийся в умах наших предшественников и выр
зившийся в виде той или иной концепции, оказыва
заметное влияние на формирование правопониман>
у потомков.
При рассмотрении различных теорий и взглядов
о праве необходимо учитывать следующие обстоятельства:
во-первых, исторические условия функционирования
права и рамки культуры, в которых жил и работал
<исследователь>; во-вторых, то, что результат правопо-
нимания всегда зависит от философской, нравственной,
религиозной, идеологической позиции познающего его
субъекта; в-третьих, что берется в качестве основы той
или иной концепции (источник правообразования или
сущность самого явления), что понимается под источни-
ком права (человек, Бог или космос) и под его сущностью
(воля класса, мера свободы человека или природный
эгоизм индивида); в-четвертых, устойчивость и долго-
жительство концепций в одних случаях и их динамич-
ность, способность адаптироваться к развивающимся
общественным отношениям - в других.
Современный уровень развития гуманитарной науки
и методологии исследования социальных явлений по-
зволяет систематизировать различные взгляды о праве
на основе определенных критериев. Уже само отноше-
ние к праву, его судьбе, тот факт, положительное
значение имеет оно для общества или отрицательное,
выступает оно в качестве самостоятельного социального
явления или как элемент иной системы регулирования,
выявляет противоположные мнения. В частности, пред-
ставители ряда философских течений рассматривали
право как часть-нравственности (Шопенгауэр) или как
низшую ступень нравственности и отрицали социально-
ценностный характер права (Л. Толстой, Вл. Соловьев).
Негативное отношение к праву высказывали анархисты;
проблемы отмирания права с построением коммунизма
активно обсуждались в рамках марксистской правовой
теории.
При решении основного вопроса философии о соот-
ношении бытия и сознания выделяются идеалистичес-
кий и материалистический подходы к изучению права.
Для первого характерны теологические учения о праве.
Фома лквинский утверждал, что право имеет не только
божественное происхождение, но и божественную сущ-
ность. Позитивное право (человеческие законы) являет-
ся лишь средством осуществления целей, предначертан-
ных Богом для человека. Последователи Аквинского -
неотомисты - пытаются увязать религиозную сущность
права с естественно-правовыми началами и эмпи(._
кими оценками общественных отношений с целью
сновать более жизнеспособные и реалистические вар
ты его учения. На другом полюсе, в рамках материя
тического подхода, разрабатывается марксистская те)
права, основными постулатами которой выступают:
словленность права экономическим базисом обш
классовый характер права, жесткая зависимость
от государства, обеспеченность его принудительной
государства.
В зависимости от того, что рассматривается в кач
источника правообразования,- государство или пр]
человека, различают естественно-правовую и по
вистскую теории права.
Естественно-правовые взгляды берут свое начало
в Древней Греции и Древнем Риме. Они связаны с 1
нами Демокрита, Сократа, Платона и отражают попы
выявления нравственных, справедливых начал в пр
заложенных самой природой человека. <Закон,- подч(
кивал Демокрит,- стремится помочь жизни людей.
он может этого достигнуть только тогда, когда сами гр
дане желают жить счастливо: для повинующихся зан
закон - только свидетельство их собственной добрс"
тели>1. Естественно-правовая теория прошла сложи*
путь развития, ее популярность, всплески расцвета во
были связаны со стремлениями людей изменить с
жизнь к лучшему - это и эпоха Возрожаения, и эх
буржуазных революций и современная эпоха пере]
к правовому государству.
Позитивное значение естественно-правовой теорм^
состоит в следующем: во-первых, она утверждает идем
естественных, неотъемлемых прав человека; во-вторых^
благодаря этой теории стали различать право и зако0?
естественное и позитивное право; в-третьих, она концеп-
туально соединяет право и нравственность. Критичесс
замечание в адрес данной теории может состоять в т
что не всегда представление о праве как справедлив
или несправедливом можно объективировать в правог
действительности.
Позитивистская теория права (К. Бергбом, Г. В. Шс.
шеневич) возникла в значительной степени как оппоз>^
1 Цит. по: Лурье С. Я. Демокрит. Л., 1970. С. 361.
220
ционная <естественному праву>. В отличие от естест-
венно-правовой теории, для которой основные права
и свободы первичны по отношению к законодательству,
позитивизм вводит понятие <субъективное право> как
производное от объективного права, установленного, со-
зданного государством. Государство делегирует субъек-
тивные права и устанавливает юридические обязанности
в нормах права, составляющих закрытую совершенную
систему. Позитивизм отождествляет право и закон.
Положительным здесь нужно признать возможность
установления стабильного правопорядка, детального изу-
чения-догмы права-структуры правовой нормы, основа-
ний юридической ответственности, классификации норм
и нормативных актов, видов интерпретации.
К негативным моментам теории следует отнести
вводимую ею искусственную ограниченность права как
системы от фактических общественных отношений, от-
сутствие возможности нравственной оценки правовых
явлений, отказ от исследований содержания права, его
целей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150