Следователь-
но, можно утверждать, что данные ценности являются
конституирующими и для моральной, и для правовой
системы, по крайней мере в странах европейской
культурной традиции.
Вместе с тем в плане содержания моральные нормы
в обществе далеко не однозначны. Это связано с суще-
ствованием так называемой групповой морали, т. е.
системы нравственных ценностей и норм какой-либо
социальной группы, слоя и т. д., которая может далеко
не полностью совпадать с общественной моралью.
Так, мы говорим об антисоциальной морали крими-
нальных слоев общества, где налицо не просто безнрав-
ственное, противоправное поведение конкретных субъек-
1 Гегель Г. В. Философия права. М., 1990. С. 352.
251
тов, а групповая мораль особого типа, вступа
в конфликт с общественной моралью.
Более сложной является коллизия правовых и
ральных норм в обществах, находящихся в состоя,
повышенной социальной динамики, переживающих
формы разного рода. В этих случаях неизбежно част
ное разрушение общественной морали и правовой
темы общества (зависящее от степени кардинальнс
идущих реформ), сопряженное со сменой их т)
Однако переход к новой морали осуществляется,
правило, медленнее, нежели модернизация право
институтов и юридических структур. Иначе гово1
между юридическими и моральными нормами вознис
некоторая <историческая рассинхронизация>, что н(
бежно порождает их коллизии. Правда, по сравнес
с асоциальной групповой моралью они менее глубс
но зато более масштабны.
Примером подобной коллизии может служить сов{
менная ситуация с частной собственностью в Россв
Законодательное закрепление, формирование ииститу
частной собственности и все, что связано с существо>
нием частного права, фактически не принимается оп[.
деленными слоями российского общества, воспитанш
ми на ценностях коллективистской морали и продо
жающие руководствоваться ее приоритетами.
Регулятивное взаимодействие права и морали дос1
точно отчетливо отражено в юридических текстах. Та
в законодательных нормативных актах нередко испол)
зование оценочных понятий нравственного характе;
(недостойное поведение, цинизм, честь и т. п.). Э
свидетельствует о том, что, с одной стороны, моральны
нормы могут выполнять функции оснований юридичес^
кой оценки, а с другой - нарушение моральных принцев
пов общества является в некоторых случаях достаточ^
ним для наступления правовых последствий (санкций^
Таким образом, можно говорить о регулятивное
взаимодействии морали и права. В целом же можяо^
считать, что в процессе общественного развития проедет
живается тенденция гармонизации механизмов взаимо-
действия права и морали, связанная прежде всего с ха^
рактером культуры и степенью цивилизованности каж-З
дого конкретного общества.
252
ПРАВО МОРАЛЬ
Способ формирования Закрепляется (издается) государством Возникает стихийно
Форма существования В письменных источниках В сознании людей
Способ обеспечения Обеспечивается государством Поддерживается силой общественного воздействия
Характер регулятивного воздействия Через механизм регулирования Непосредственно через сознание
Сфера действия Отношения, подконтрольные государству Отношения, неподконтрольные государству
Право и обычаи. Обычаи представляют собой об-
щие правила, возникающие в результате постоянного
воспроизводства конкретных ооразцов поведения и де-
ятельности и в силу длительности своего существова-
ния вошедшие в привычку людей.
В основе обычаев лежат образцы конкретного пове-
дения, практической деятельности, а потому они труд-
ноотделимы от самого поведения и деятельности. Отсю-
да высокая детализированность их предписаний, пред-
ставляющих, по сути дела, достаточно подробное описа-
ние самого поведения.
Поведенческий образец как таковой еще не является
правилом поведения, поскольку субъект всегда сохраня-
ет возможность выбора одного из нескольких подобных
образцов в соответствии со своими интересами, целями,
задачами. Собственно, обычай можно считать сформи-
ровавшимся в социальную норму тогда, когда в силу
длительности следования конкретному образцу поведе-
ния он становится поведенческим стереотипом (привы-
чкой) людей, поведенческой традицией сообществ, т. е.
нормой поведения.
В обществе неразрывность с поведенческой и дея-
тельностной практикой обусловливает наличие исклю-
чительного многообразия обычаев. Свои обычаи имеют
различные этносы, социальные группы, сообщества. Раз-
253
нятся обычаи и в зависимости от регионов, поскол>
отражают все своеобразие жизнедеятельности люде
определяемое спецификой жизни в различных условия
Следовательно, содержание обычая - это сам образ)
поведения, а формой его фиксации является привыч*
поведенческая традиция. Отсюда и специфика регул
тивного воздействия обычных норм. В отличие от пр;
или морали они предполагают не согласование пове,
ния с предписанными требованиями, а воспроизведех
самого поведения в его устоявшихся вариантах.
Наконец, существование обычая в виде привыч<
означает отсутствие особых механизмов его обеспеч<
ния, отсутствие необходимости в определенном принузи
дении, поскольку следование привычке обеспечено сами
фактом ее существования, т. е. естественно.
Исторически обычаи относятся к числу самых ра^Д
них социальных норм. В период становления первые
цивилизаций, образования древних государств обычаям^
начинают придавать общеобязательное значение. Обле-1
ченные в письменную форму, в определенном смыслу
систематизированные, своды обычаев возводятся в раи^
законов государства (законы Ману, законы Хаммурап^
и т.п.) и становятся первыми источниками правят
Нормативные системы современных обществ такого^
перехода обычаев в юридические нормы уже факт^чес"
ки не знают. ,1
Сегодня, как правило, говорят о взаимодействий
права и обычаев, которое рассматривается преимуществ
венно как <отношение> юридических норм к существу^
ющим в обществе обычаям. Такое <отношение> сводим
ся к трем основным вариантам. :]
1. Юридические нормы поддерживают обычаи, полез*,
ные с точки зрения общества и государства, создают'
условия для их реализации.
2. Юридические нормы могут служить вытеснению^
вредных с точки зрения общества обычаев. 1
3. Юридические нормы безразличны к действующий
обычаям. Таких обычаев большинство и связаны они^
главным образом с межличностными отношениями, 6ы-1
товым поведением людей. 1
От взаимодействия права и обычая надо отличать^
правовой обычай как источник (форму) права, сохра-^
нивший некоторое значение и в настоящее время.
При взаимодействии права и обычая сама обычная нор-
ма юридического значения не имеет, а значимы действия,
совершенные при реализации ее требований. В правовом
обычае юридическое значение придается именно обычной
норме путем ее соответствующего санкционирования. Дру-
гими словами, в этом случае обычай приобретает юриди-
ческий статус без его текстуальной формулировки в пра-
вовом документе. В качестве примера могут рассматри-
ваться ст. 134, 135 Кодекса торгового мореплавания, ст.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
но, можно утверждать, что данные ценности являются
конституирующими и для моральной, и для правовой
системы, по крайней мере в странах европейской
культурной традиции.
Вместе с тем в плане содержания моральные нормы
в обществе далеко не однозначны. Это связано с суще-
ствованием так называемой групповой морали, т. е.
системы нравственных ценностей и норм какой-либо
социальной группы, слоя и т. д., которая может далеко
не полностью совпадать с общественной моралью.
Так, мы говорим об антисоциальной морали крими-
нальных слоев общества, где налицо не просто безнрав-
ственное, противоправное поведение конкретных субъек-
1 Гегель Г. В. Философия права. М., 1990. С. 352.
251
тов, а групповая мораль особого типа, вступа
в конфликт с общественной моралью.
Более сложной является коллизия правовых и
ральных норм в обществах, находящихся в состоя,
повышенной социальной динамики, переживающих
формы разного рода. В этих случаях неизбежно част
ное разрушение общественной морали и правовой
темы общества (зависящее от степени кардинальнс
идущих реформ), сопряженное со сменой их т)
Однако переход к новой морали осуществляется,
правило, медленнее, нежели модернизация право
институтов и юридических структур. Иначе гово1
между юридическими и моральными нормами вознис
некоторая <историческая рассинхронизация>, что н(
бежно порождает их коллизии. Правда, по сравнес
с асоциальной групповой моралью они менее глубс
но зато более масштабны.
Примером подобной коллизии может служить сов{
менная ситуация с частной собственностью в Россв
Законодательное закрепление, формирование ииститу
частной собственности и все, что связано с существо>
нием частного права, фактически не принимается оп[.
деленными слоями российского общества, воспитанш
ми на ценностях коллективистской морали и продо
жающие руководствоваться ее приоритетами.
Регулятивное взаимодействие права и морали дос1
точно отчетливо отражено в юридических текстах. Та
в законодательных нормативных актах нередко испол)
зование оценочных понятий нравственного характе;
(недостойное поведение, цинизм, честь и т. п.). Э
свидетельствует о том, что, с одной стороны, моральны
нормы могут выполнять функции оснований юридичес^
кой оценки, а с другой - нарушение моральных принцев
пов общества является в некоторых случаях достаточ^
ним для наступления правовых последствий (санкций^
Таким образом, можно говорить о регулятивное
взаимодействии морали и права. В целом же можяо^
считать, что в процессе общественного развития проедет
живается тенденция гармонизации механизмов взаимо-
действия права и морали, связанная прежде всего с ха^
рактером культуры и степенью цивилизованности каж-З
дого конкретного общества.
252
ПРАВО МОРАЛЬ
Способ формирования Закрепляется (издается) государством Возникает стихийно
Форма существования В письменных источниках В сознании людей
Способ обеспечения Обеспечивается государством Поддерживается силой общественного воздействия
Характер регулятивного воздействия Через механизм регулирования Непосредственно через сознание
Сфера действия Отношения, подконтрольные государству Отношения, неподконтрольные государству
Право и обычаи. Обычаи представляют собой об-
щие правила, возникающие в результате постоянного
воспроизводства конкретных ооразцов поведения и де-
ятельности и в силу длительности своего существова-
ния вошедшие в привычку людей.
В основе обычаев лежат образцы конкретного пове-
дения, практической деятельности, а потому они труд-
ноотделимы от самого поведения и деятельности. Отсю-
да высокая детализированность их предписаний, пред-
ставляющих, по сути дела, достаточно подробное описа-
ние самого поведения.
Поведенческий образец как таковой еще не является
правилом поведения, поскольку субъект всегда сохраня-
ет возможность выбора одного из нескольких подобных
образцов в соответствии со своими интересами, целями,
задачами. Собственно, обычай можно считать сформи-
ровавшимся в социальную норму тогда, когда в силу
длительности следования конкретному образцу поведе-
ния он становится поведенческим стереотипом (привы-
чкой) людей, поведенческой традицией сообществ, т. е.
нормой поведения.
В обществе неразрывность с поведенческой и дея-
тельностной практикой обусловливает наличие исклю-
чительного многообразия обычаев. Свои обычаи имеют
различные этносы, социальные группы, сообщества. Раз-
253
нятся обычаи и в зависимости от регионов, поскол>
отражают все своеобразие жизнедеятельности люде
определяемое спецификой жизни в различных условия
Следовательно, содержание обычая - это сам образ)
поведения, а формой его фиксации является привыч*
поведенческая традиция. Отсюда и специфика регул
тивного воздействия обычных норм. В отличие от пр;
или морали они предполагают не согласование пове,
ния с предписанными требованиями, а воспроизведех
самого поведения в его устоявшихся вариантах.
Наконец, существование обычая в виде привыч<
означает отсутствие особых механизмов его обеспеч<
ния, отсутствие необходимости в определенном принузи
дении, поскольку следование привычке обеспечено сами
фактом ее существования, т. е. естественно.
Исторически обычаи относятся к числу самых ра^Д
них социальных норм. В период становления первые
цивилизаций, образования древних государств обычаям^
начинают придавать общеобязательное значение. Обле-1
ченные в письменную форму, в определенном смыслу
систематизированные, своды обычаев возводятся в раи^
законов государства (законы Ману, законы Хаммурап^
и т.п.) и становятся первыми источниками правят
Нормативные системы современных обществ такого^
перехода обычаев в юридические нормы уже факт^чес"
ки не знают. ,1
Сегодня, как правило, говорят о взаимодействий
права и обычаев, которое рассматривается преимуществ
венно как <отношение> юридических норм к существу^
ющим в обществе обычаям. Такое <отношение> сводим
ся к трем основным вариантам. :]
1. Юридические нормы поддерживают обычаи, полез*,
ные с точки зрения общества и государства, создают'
условия для их реализации.
2. Юридические нормы могут служить вытеснению^
вредных с точки зрения общества обычаев. 1
3. Юридические нормы безразличны к действующий
обычаям. Таких обычаев большинство и связаны они^
главным образом с межличностными отношениями, 6ы-1
товым поведением людей. 1
От взаимодействия права и обычая надо отличать^
правовой обычай как источник (форму) права, сохра-^
нивший некоторое значение и в настоящее время.
При взаимодействии права и обычая сама обычная нор-
ма юридического значения не имеет, а значимы действия,
совершенные при реализации ее требований. В правовом
обычае юридическое значение придается именно обычной
норме путем ее соответствующего санкционирования. Дру-
гими словами, в этом случае обычай приобретает юриди-
ческий статус без его текстуальной формулировки в пра-
вовом документе. В качестве примера могут рассматри-
ваться ст. 134, 135 Кодекса торгового мореплавания, ст.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150