Но при этом, конечно, остается по-прежнему откры-
тым вопрос, что считать у человека душой, имеющей
божественное происхождение н определяющей его лично-
стный облик. К сожалению, в течение многих веков нам
предлагают принять божественное происхождение души
как истину лишь на уровне веры,
Теперь несколько слов о раскрытии сущности личности
через содержание опыта, накапливаемого человеком при
познании им действительности, переживаний, возникаю-
щих у него при этом, и его ответных действий.
В общем виде предложенная формула главного источни-
ка, а также логики формирования личности правильна. Но
она не раскрывает важнейшего момента, который высвечи-
вает сущность человека как личности и именно постепенно
складывающуюся и закрепляющуюся в нем систему тенден-
ций поступать в различных жизненных ситуациях, очень
определенно отражаемых и так же определенно пережива-
емых, характерным для него образом. А эти тенденции,
психологической изнанкой которых является названная
триада, н есть не что иное, как сформировавшийся в не
<целостный ансамбль> (В.Н. Мясищев) отношений к дейст-
вительности.
И, наконец, о понимании личности как усваиваемых че-
ловеком н затем актуализируемых им в своей жизни дея-
204
"ельностей. Вспомним, что под деятельностью в психологии
подразумевается целенаправленная активность человека,
побуждаемая теми или другими мотивами и осуществляе-
мая характерными для этой деятельности способами. Игра
ребенка, учение школьника, труд оператора, сидящего за
пультом управления ЭВМ и т.д.- все это примеры деятель-
ности, но если глубоко вдуматься в их психологическую
изнанку, то станет ясно, что в них проявляются, прежде
всего и главным образом, качества человека как их испол-
нителя, как субъекта с тем или иным уровнем развития
способностей, а не как личности-носительницы отноше-
ний. Что же касается последних, то они в этих случаях дают
о себе знать, как говорят философы, <в снятом виде>.
Итак, отношения составляют существо человека как
личности. Сравнение людей по этому параметру выявляет
наличие между ними больших различий. Они выражаются
в степени разносторонности отношений. У одних людей они
характеризуются бедностью и поверхностью, у других -
богатством, и глубиной. У разных людей их отношения
оказываются неодинаковыми, если их сравнивать и по па-
раметру активности. У одних из них они не выступают как
побуждения к действию, у других они, наоборот, постоянно
<провоцируют> личность на новые деяния и значимые для
нее и для окружающих поступки.
Отличаются люди друг от друга и степенью осознания
своих отношений к разным сторонам действительности, а
также глубиной и правильностью понимания причин, кото-
рые эти отношения вызывают. При этом у одних из них, как
свидетельствуют многие факторы, четко просматривается
тенденция видеть эти причины только в самих себе, у дру-
гих - по преимуществу в окружающих, у третьих - в сте-
чении обстоятельств и т.д.
Сравнение отношений, в которых обретает свое бытие
личность разных людей, также выявляет несходство их по
признаку большего или меньшего соответствия содержания
и формы выражения нормам нравственности и степени на-
правленности на сохранение и преумножение основных
ценностей жизни и культуры.
В тесной связи с двумя названными выше характеристи-
ками отношений находится собственная активность лично-
сти, нацеливаемая в одних случаях на коренную
перестройку этих отношений, а других - на их лишь час-
тичное корректирование, в третьих - на, так сказать, пол-
205
STR.206
ное подчинение им. С этим последним <отношением> лич-
ности к своим отношениям, как опять же свидетельствуют
факты, сопрягается такое качество их как, во-первых, ус-
тойчивость, и, во-вторых, как масштаб достигаемых в них
изменений.
Естественно, что все названные характеристики отноше-
ний не в равной мере представлены и неодинаково взаимо-
проникают друг в друга у разных людей. И
рассматриваемые как отдельные совокупности они образу-
ют такие целостные симптомокомплексы, которые в по-
вседневной жизни дают нам социально-психологические
типы личности.
Сравнение последних между собой обычно позволяет
легко увидеть, что одни из них широко открыты к окружа-
ющему их большому социуму, другие, наоборот, замкнуты
в узком кругу локально-частных взаимоотношений, скла-
дывающихся в психологически близкой к ним общности
людей. Одни из них творчески продуктивны в своих связях
с действительностью, другие - пассивны и бездеятельны.
Стержневым отношением, сопрягающим вокруг себя все
другие социально-психологические отношения в одних ти-
пах личности, выступает коллективистическая или альтру-
истическая направленность, в других - таким
структурообразующим отношением оказывается индиви-
дуализм.
Продолжение сравнения характеристик людей, по кото-
рым они могут быть отнесены к различным социально-пси-
хологическим типам личности, обнаруживает, далее,
большие различия между ними по параметру самостоятель-
ности и способности противостоять социальному давлению,
умению осознавать социальное бытие и свое положение в
нем интегрально обобщенно, и не в статике, а в динамике,
и соответствующим образом управлять своим поведением
или схватывать в этом бытии лишь отдельные компоненты
и демонстрировать только ситуативное поведение.
Выделяя все выше сказанные варианты реагирования
личности на воздействия, которым она подвергается из ок-
ружающей ее социально микро - и макросреды, и отмечая
большой разброс в характере откликов на одни и те же
воздействия у разных людей, нужно далее четко видеть
связь этого феномена с тем, каким целям подчинена повсед-
невная жизнь каждого из них: живет ли тот или иной чело-
век только сегодняшним днем, думает и соответственно
206
организует свое поведение, исходя из забот о завтрашнем
дне, или же он не мыслит своего бытия, не связывая свои
поступки в социуме и свои деяния в сфере познания, в
области профессиональной деятельности, свое общение с
людьми по разным поводам и сегодня, и завтра, и послезав-
тра с целями, достижение которых далеко отодвинуто во
времени.
Изучая различия между людьми именно по указанному
параметру, Е.С. Кузьмин имел все основания утверждать,
что одни из нас в своем социальном бытии - операциона-
листы, другие - тактики, третьи - стратеги. Прослежи-
вание особенностей объективирования обобщенно
описанной Е.С. Кузьминым одной из главных характери-
стик личности на разных этапах ее жизненного пути убеди-
тельно выявляет различия между <стратегами>,
<тактиками>, <операционалистами>в, так сказать, <калиб-
рах> их поступков в социальной сфере и в результатах их
деятельности на профессиональном поприще. <Вершины>,
на которые поднимаются в пору своей зрелости <стратеги>
и как личности (<носители> отношений), и как субъекты
деятельности (<владельцы> способностей) оказываются,
как правило, выше тех <пиков>, уровня которых достигают,
проходя этапы гражданской и профессиональной зрелости,
<тактики> и <операционалисты>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
тым вопрос, что считать у человека душой, имеющей
божественное происхождение н определяющей его лично-
стный облик. К сожалению, в течение многих веков нам
предлагают принять божественное происхождение души
как истину лишь на уровне веры,
Теперь несколько слов о раскрытии сущности личности
через содержание опыта, накапливаемого человеком при
познании им действительности, переживаний, возникаю-
щих у него при этом, и его ответных действий.
В общем виде предложенная формула главного источни-
ка, а также логики формирования личности правильна. Но
она не раскрывает важнейшего момента, который высвечи-
вает сущность человека как личности и именно постепенно
складывающуюся и закрепляющуюся в нем систему тенден-
ций поступать в различных жизненных ситуациях, очень
определенно отражаемых и так же определенно пережива-
емых, характерным для него образом. А эти тенденции,
психологической изнанкой которых является названная
триада, н есть не что иное, как сформировавшийся в не
<целостный ансамбль> (В.Н. Мясищев) отношений к дейст-
вительности.
И, наконец, о понимании личности как усваиваемых че-
ловеком н затем актуализируемых им в своей жизни дея-
204
"ельностей. Вспомним, что под деятельностью в психологии
подразумевается целенаправленная активность человека,
побуждаемая теми или другими мотивами и осуществляе-
мая характерными для этой деятельности способами. Игра
ребенка, учение школьника, труд оператора, сидящего за
пультом управления ЭВМ и т.д.- все это примеры деятель-
ности, но если глубоко вдуматься в их психологическую
изнанку, то станет ясно, что в них проявляются, прежде
всего и главным образом, качества человека как их испол-
нителя, как субъекта с тем или иным уровнем развития
способностей, а не как личности-носительницы отноше-
ний. Что же касается последних, то они в этих случаях дают
о себе знать, как говорят философы, <в снятом виде>.
Итак, отношения составляют существо человека как
личности. Сравнение людей по этому параметру выявляет
наличие между ними больших различий. Они выражаются
в степени разносторонности отношений. У одних людей они
характеризуются бедностью и поверхностью, у других -
богатством, и глубиной. У разных людей их отношения
оказываются неодинаковыми, если их сравнивать и по па-
раметру активности. У одних из них они не выступают как
побуждения к действию, у других они, наоборот, постоянно
<провоцируют> личность на новые деяния и значимые для
нее и для окружающих поступки.
Отличаются люди друг от друга и степенью осознания
своих отношений к разным сторонам действительности, а
также глубиной и правильностью понимания причин, кото-
рые эти отношения вызывают. При этом у одних из них, как
свидетельствуют многие факторы, четко просматривается
тенденция видеть эти причины только в самих себе, у дру-
гих - по преимуществу в окружающих, у третьих - в сте-
чении обстоятельств и т.д.
Сравнение отношений, в которых обретает свое бытие
личность разных людей, также выявляет несходство их по
признаку большего или меньшего соответствия содержания
и формы выражения нормам нравственности и степени на-
правленности на сохранение и преумножение основных
ценностей жизни и культуры.
В тесной связи с двумя названными выше характеристи-
ками отношений находится собственная активность лично-
сти, нацеливаемая в одних случаях на коренную
перестройку этих отношений, а других - на их лишь час-
тичное корректирование, в третьих - на, так сказать, пол-
205
STR.206
ное подчинение им. С этим последним <отношением> лич-
ности к своим отношениям, как опять же свидетельствуют
факты, сопрягается такое качество их как, во-первых, ус-
тойчивость, и, во-вторых, как масштаб достигаемых в них
изменений.
Естественно, что все названные характеристики отноше-
ний не в равной мере представлены и неодинаково взаимо-
проникают друг в друга у разных людей. И
рассматриваемые как отдельные совокупности они образу-
ют такие целостные симптомокомплексы, которые в по-
вседневной жизни дают нам социально-психологические
типы личности.
Сравнение последних между собой обычно позволяет
легко увидеть, что одни из них широко открыты к окружа-
ющему их большому социуму, другие, наоборот, замкнуты
в узком кругу локально-частных взаимоотношений, скла-
дывающихся в психологически близкой к ним общности
людей. Одни из них творчески продуктивны в своих связях
с действительностью, другие - пассивны и бездеятельны.
Стержневым отношением, сопрягающим вокруг себя все
другие социально-психологические отношения в одних ти-
пах личности, выступает коллективистическая или альтру-
истическая направленность, в других - таким
структурообразующим отношением оказывается индиви-
дуализм.
Продолжение сравнения характеристик людей, по кото-
рым они могут быть отнесены к различным социально-пси-
хологическим типам личности, обнаруживает, далее,
большие различия между ними по параметру самостоятель-
ности и способности противостоять социальному давлению,
умению осознавать социальное бытие и свое положение в
нем интегрально обобщенно, и не в статике, а в динамике,
и соответствующим образом управлять своим поведением
или схватывать в этом бытии лишь отдельные компоненты
и демонстрировать только ситуативное поведение.
Выделяя все выше сказанные варианты реагирования
личности на воздействия, которым она подвергается из ок-
ружающей ее социально микро - и макросреды, и отмечая
большой разброс в характере откликов на одни и те же
воздействия у разных людей, нужно далее четко видеть
связь этого феномена с тем, каким целям подчинена повсед-
невная жизнь каждого из них: живет ли тот или иной чело-
век только сегодняшним днем, думает и соответственно
206
организует свое поведение, исходя из забот о завтрашнем
дне, или же он не мыслит своего бытия, не связывая свои
поступки в социуме и свои деяния в сфере познания, в
области профессиональной деятельности, свое общение с
людьми по разным поводам и сегодня, и завтра, и послезав-
тра с целями, достижение которых далеко отодвинуто во
времени.
Изучая различия между людьми именно по указанному
параметру, Е.С. Кузьмин имел все основания утверждать,
что одни из нас в своем социальном бытии - операциона-
листы, другие - тактики, третьи - стратеги. Прослежи-
вание особенностей объективирования обобщенно
описанной Е.С. Кузьминым одной из главных характери-
стик личности на разных этапах ее жизненного пути убеди-
тельно выявляет различия между <стратегами>,
<тактиками>, <операционалистами>в, так сказать, <калиб-
рах> их поступков в социальной сфере и в результатах их
деятельности на профессиональном поприще. <Вершины>,
на которые поднимаются в пору своей зрелости <стратеги>
и как личности (<носители> отношений), и как субъекты
деятельности (<владельцы> способностей) оказываются,
как правило, выше тех <пиков>, уровня которых достигают,
проходя этапы гражданской и профессиональной зрелости,
<тактики> и <операционалисты>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79