Гештальттерапия развивалась как реакция на тен-
денцию возрастания ригидности и догматизма в психо-
логии, в частности - в психоанализе. Фундаменталь-
ный вопрос в оценке этого (как и любого другого)
подхода - насколько гештальттерапия, получив опре-
деленную степень признания, породит собственную ри-
гидность и собственный догматизм, против которых
Перлз боролся.
В целом можно утверждать, что Перлз внес суще-
ственный вклад в холистическую психологию челове-
ческого организма и в психологию человеческого со-
знания.
Теория из первых рук
Вот введение из книги <Гештальттерапия - дословно>.
Это короткий и яркий пример того, как Фриц Перлз
выражает свою точку зрения.
<Я хочу поговорить о нынешнем состоянии в гума-
нистической психологии. Понадобилось много време-
ни, чтобы продраться сквозь фрейдовский вздор, но
теперь мы входим в новую, еще более опасную фазу.
Это фаза одурманивания: одурманивания мгновенными
излечениями, внезапной радостью, мгновенной яр-
костью ощущений. Мы входим в фазу мошенников и
шарлатанов, которые думают, что если произошел
прорыв - вы уже излечены. Их не интересуют реаль-
ные потенции вашего развития, врожденный гений
каждого человека. Когда это входит в моду, это так же
опасно для психологии, как лежание на психоаналити-
ческой кушетке год - десять - сто лет. В конце кон-
цов, психоанализ приносит пациенту не такой уж
большой вред, человек всего лишь становится посте-
пенно мертвее и мертвее. Это не так мерзко, как эти
нынешние <быстро-быстро>. Психоаналитики по край-
ней мере были людьми доброй воли. Должен сказать,
что меня очень тревожит то, что происходит сейчас.
Одно из возражений, которое у меня возникает про-
тив каждого, кто называет себя гештальттерапевтом, -
это употребление техники. Техника - это трюк. Трю-
ками можно пользоваться только в крайних случаях. У
нас множество людей, рыскающих вокруг в поисках
трюков, собирающих их все больше и больше, и при-
меняющих не к месту. Эти техники, эти орудия, впол-
не уместны на семинаре по чувственному сознаванию
или радости, они могут дать вам некоторое представ-
ление о том, что вы еще живы, что миф, будто Амери-
ка превратилась в труп, несправедлив; но доппинг
часто становится деятельностью-заменителем, еще од-
ной поддельной терапией, препятствующей развитию.
Но в конце концов проблема не в любителях дурма-
на, а во всей американской культуре. Мы повернулись
на 180 градусов, от пуританства и морализма к гедо-
низму. Вдруг стало необходимым, чтобы все было за-
бавным и приятным, и любая искренняя серьезная за-
интересованность чем-либо подвергается насмешкам.
Не зацветет пустыня
От сотен бумажных роз.
В комнате так же пусто
От сотни бессмысленных рож.
В гештальттерапии мы стремимся к другому. Мы
стремимся способствовать развитию человеческих воз-
можностей. Мы не говорим о мгновенной радости, вне-
запной яркости ощущений, о мгновенных излечениях.
Развитие требует времени. Мы не можем щелкнуть
пальцами и сказать: <Ну-ка, будем радостными! Да-
вайте-ка сделаем это!> Вы можете, если хотите, дур-
манить себя с помощью ЛСД и других доппингов, но
это не имеет ничего общего с той честной работой, ко-
торую я называю гештальттерапией. Здесь мы не толь-
ко должны пройти сквозь уровень наших ролей, мы
должны также заполнить пустоту в своей личности,
вернуть человеку полноту и целостность. А это не мо-
жет быть сделано поворотом выключателя. В ге-
штальттерапии мы выбираем лучший путь, но без
волшебной палочки. Нет необходимости лежать на
кушетке или сидеть в дза-дзен двадцать или тридцать
лет, но нужно затратить усилия, и развитие требует
времени.
Ревнители обусловленности также исходят из лож-
ных предпосылок. Их основное предположение, что
поведение <законосообразно> - куча дерьма. То есть:
мы учимся дышать, есть, ходить. <Жизнь - не что
иное, как условия, в которых она рождается>. Если бы
при бихевиористской реорганизации нашего поведения
мы приходили к лучшему стоянию на собственных но-
гах, могли отбросить те искусственные социальные ро-
ли, которым мы научились, - я был бы на стороне би-
хевиористов.
Останавливает тревога, всегда тревога (anxiety).
Естественно, вы тревожитесь, когда нужно научиться
новому способу поведения, а психиатры всегда боятся
тревоги. Они не знают, что такое тревога.
Тревога - это возбуждение,
ный порыв, который мы несем в себе, и который начи-
нает загнивать, если мы испытываем неуверенность по
поводу того, какую роль нам играть. Мы не знаем,
ждут ли нас аплодисменты или гнилые помидоры, мы
колеблемся, так что сердце начинает бешено стучать.
Возбуждение не может перейти в действие, это <страх
сцены>. Так что формула тревоги очень проста: это
пропасть между <сейчас> и <тогда>. Если вы в на-
стоящем, вы не можете тревожиться, потому что воз-
буждение немедленно превращается в текущую спон-
танную деятельность. Если вы в <сейчас>, вы дей:
ствуете творчески и изобретательно. Если чувства го-
товы, если глаза и уши открыты, как у совсем Малень-
кого ребенка, вы всегда найдете решение.
Итак, спонтанности, поддержке нашей целостной
личности - да, да, да. Псевдо-спонтанности одурмани-
вающихся, превращающихся в гедонистов - <Дйвайте-
ка что-нибудь, давайте ЛСД, чтобы сразу радость,
чтобы сразу чувственное сознавание>, - нет. Между
Сциллой обусловливания и Харибдой одурманивания
есть нечто - человек, который реален, человек, кото-
рый имеет позицию (take stand).
Как вы знаете, в Соединенных Штатах - бунт. Мы
обнаружили, что производство вещей, жизнь Для ве-
щей, обмен вещами, - это не последняя цель кизни.
Мы обнаружили, что значение жизни в том, чтобы
прожить ее, а не продать, или концептуализировать,
или зажать в тиски каких-нибудь систем. Мы поняли,
что манипуляция и контроль - не предельная радость
жизни.
Но мы должны понимать, что пока что это Только
бунт. Это еще не революция. Много чего не хватает.
Гуманизм сражается с фашизмом. Сейчас мне кажется,
что фашисты проигрывают. Но необузданно-
гедонистические, нереалистичные любители доцпинга
имеют мало отношения к гуманизму. Может быть это
протест, бунт, - но это не цель. Я много общался с
бунтующей молодежью. У всех в качестве фона - ми-
литаризм и атомная бомба. Они хотят получить что-то
от жизни. Они хотят стать реальными, хотят быть. Ес-
ли есть какой-либо шанс прервать подъемы и падения
Соединенных Штатов, - это в руках нашей молодежи
и тех, кто ее поддерживает.
Для этого есть только один путь: становиться ре-
альными, учиться занимать позицию, иметь собствен-
ную точку опоры, понять основу основ экзистенциа-
лизма: <роза, которая есть роза, - есть роза>. Я есмь
то, что я есмь. Вот о чем эта книга.
Я даю вам гештальт-молитву, может быть она будет
вас направлять:
<Я занят своим делом, а ты - своим.
Я в этом мире не для того, чтобы
соответствовать твоим ожиданиям,
А ты - не для того, чтобы соответствовать
моим.
Ты это ты, ая- это я.
Если нам случится найти друг друга - это
прекрасно.
Если нет - этому нечем помочь>,
Упражнения
Континуум созиавания
Мы уже упоминали перлзовское упражнение на непре-
рывное сознавание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66