Такое пове-
дение часто становится предметом обсуждения при
групповой терапии или в <группах встреч>. Хотя такое
поведение может показаться намеренным, в действи-
тельности отсутствие социальной конгруентности -
кажущееся нежелание коммуницировать - обычно яв-
ляется следствием недостатка самоконтроля и отсут-
ствия самосознания. Человек неспособен выражать
свои реальные эмоции и восприятия или из страха,
или в силу старых привычек к скрытности, которые
трудно преодолеть. Возможны также случаи, когда че-
ловек не вполне понимает, о чем его спрашивают.
Неконгруентность может ощущаться как напряже-
ние, тревога, в более серьезном случае - как внутрен-
нее замешательство. Пациент психиатрической боль-
ницы, утверждающий, что он не знает, где находится,
что такое больница, какое сейчас время дня и даже кто
он такой, демонстрирует высокую степень неконгру-
ентности. Расхождение между внешней реальностью и
тем, что переживается субъективно, стало столь значи-
тельным, что человек не может функционировать.
Большинство симптомов, описываемых в психиат-
рической литературе, можно рассматривать как формы
неконгруентности. По Роджерсу, частная форма рас-
стройства менее важна, чем признание того, что имеет
место неконгруентность, требующая исправления.
Неконгруентность проявляется в таких высказыва-
ниях, как <Я не могу принять решения>, <Я не знаю,
чего я хочу>, <Я никогда не могу остановиться на чем-
нибудь определённом. Путаница возникает, когда че-
ловек не может разобраться в различных стимулах,
которые к нему приходят.
Вот пример такой путаницы: <Мать говорит мне,
что я должен о ней заботиться, но я совершенно не мо-
гу этого. Моя девушка говорит, чтобы я держался
своего и не давал себя провести. Мне кажется, что я
хорошо отношусь к матери, лучше, чем она того за-
служивает. Иногда я ее ненавижу, иногда люблю.
Иногда с ней хорошо, а иногда она унижает меня>. -
Клиент запутался в различных побуждениях, каждое
из которых в отдельности имеет смысл и ведет к
осмысленным действиям в определенное время. Ему
трудно отделить свои собственные побуждения от на
вязанных извне.
Различение своих побуждений и возможность опи-
раться на различные чувства в различные моменты
действительно может представить проблему. Амбива
лентность не является ни необычной, ни нездоровой;
но неспособность увидеть ее и справиться с ней может
порождать тревогу.
Тенденция к самоактуализации
Существует фундаментальный аспект человеческой
природы, который побуждает человека двигаться к
большей конгруентности и к более реалистичному
функционированию. Более того, это стремление свой-
ственно не только людям; это составляющая часть про-
цесса во всем живом. <Это стремление, которое видно
во всякой органической и человеческой жизни - рас-
ширяться, распространяться, становиться автономным,
развиваться, достигать зрелости, - стремление выра-
зить и реализовать все способности организма, в той
мере, в какой это действие усиливает организм или са-
мость>
Роджерс полагает, что в каждом из нас есть стремление
становиться компетентным и способным на-
столько, насколько это биологически для нас возмож
но. Как растение стремится быть здоровым растением,
как семя содержит в себе стремление стать деревом,
так человек движим побуждением становиться целост-
ным, полным, самоактуализирующимся человеком .
Стремление к здоровью не является настолько все-
властной силой, чтобы отметать все препятствия. Оно
легко притупляется, искажается и подавляется. Род-
жерс утверждает, что этот мотив может доминировать,
если <свободному функционированию> человека не
препятствуют прошлые события или нынешние убеж-
дения, поддерживающие неконгруентность. К анало-
гичным выводам приходит Маслоу; он называет эту
тенденцию слабым внутренним голосом, который не-
трудно заглушить.
Утверждение, что развитие возможно, и что тенден-
ция к росту является основополагающей для организ-
ма, составляет фундамент психологических представ-
лений Роджерса. Тенденция к самоактуализации для
него не просто один из мотивов наряду с другими:
<Следует отметить, что фундаментальная тенденция к
самоактуализации - единственный мотив, постулиро-
ванный в этой теоретической системе. Самость, напри-
мер, - важное понятие нашей теории, но самость ниче-
го не <делает>; это всего лишь выражение общей тен-
денции организма вести себя таким образом, чтобы
поддерживать и усиливать себя>.
/Прим. авторов/ Роджерс не включает в свою
формулировку религиозные или духовные аспекты, однако
существуют попытки расширить его представления и
включить в них мистический опыт /Кэмпбелл, 1972/
Динамика
Психологическое развитие
Организм располагает естественными позитивными си-
лами, направляющими его к здоровью и росту. Осно-
вываясь на своем клиническом опыте, Роджерс
утверждает, что человек способен сознавать свою деза-
даптацию, то есть неконгруентность между представ-
лением о себе и актуальным опытом. Эта способность
соединяется с внутренней тенденцией к модификации
представления о себе в сторону большего соответствия
реальности. Таким образом Роджерс постулирует есте-
ственное движение от конфликта к его разрешению.
Адаптацию он рассматривает не как статическое со-
стояние, а как процесс, в котором правильно ассими-
лируются новый опыт.
Роджерс убежден, что тенденция к здоровью усили-
вается благодаря межличностным отношениям, в кото-
рых один из участников достаточно свободен от некон
груентности, чтобы быть в соприкосновении со своим
само-корректирующим центром. Основная задача те
рапии - установить такое подлинное отношение. При-
нятие самого себя - предпосылка к более подлинному
и более легкому принятию других. С другой стороны,
легче принять себя, если тебя принимает другой. Та-
кой цикл самокорректирования и поддержки - основ-
ной способ уменьшения препятствий психологическому
развитию.
Препятствия развитию
Роджерс полагает, что препятствия возникают в
детстве и являются нормальным аспектом развития.
То, чему ребенок научается на одной стадии, должно
быть переоценено на следующей. Мотивы, преобла-
дающие в раннем детстве, позже могут препятствовать
развитию.
Как только ребенок начинает сознавать себя, в нем
развивается потребность в любви и позитивном внима-
нии. <Эта потребность универсальна, всепроникающа
и постоянна. Является ли она врожденной или приоб-
ретаемой - несущественно для теории>
Поскольку дети не отличают своих действий от себя в
целом, они воспринимают одобрение поступка как
одобрениесебя. Точно также наказание за поступок
они воспринимают как неодобрение в целом.
Любовь настолько важна для ребенка, что <он на-
чинает руководствоваться в своем поведении не столь-
ко тем, насколько определенный опыт поддерживает и
усиливает организм, сколько вероятностью получения
материнской любви> Ребенок начинает
действовать так, чтобы получить любовь или одобре-
ние, независимо от того, хорошо ли это для его соб-
ственного органического здоровья.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
дение часто становится предметом обсуждения при
групповой терапии или в <группах встреч>. Хотя такое
поведение может показаться намеренным, в действи-
тельности отсутствие социальной конгруентности -
кажущееся нежелание коммуницировать - обычно яв-
ляется следствием недостатка самоконтроля и отсут-
ствия самосознания. Человек неспособен выражать
свои реальные эмоции и восприятия или из страха,
или в силу старых привычек к скрытности, которые
трудно преодолеть. Возможны также случаи, когда че-
ловек не вполне понимает, о чем его спрашивают.
Неконгруентность может ощущаться как напряже-
ние, тревога, в более серьезном случае - как внутрен-
нее замешательство. Пациент психиатрической боль-
ницы, утверждающий, что он не знает, где находится,
что такое больница, какое сейчас время дня и даже кто
он такой, демонстрирует высокую степень неконгру-
ентности. Расхождение между внешней реальностью и
тем, что переживается субъективно, стало столь значи-
тельным, что человек не может функционировать.
Большинство симптомов, описываемых в психиат-
рической литературе, можно рассматривать как формы
неконгруентности. По Роджерсу, частная форма рас-
стройства менее важна, чем признание того, что имеет
место неконгруентность, требующая исправления.
Неконгруентность проявляется в таких высказыва-
ниях, как <Я не могу принять решения>, <Я не знаю,
чего я хочу>, <Я никогда не могу остановиться на чем-
нибудь определённом. Путаница возникает, когда че-
ловек не может разобраться в различных стимулах,
которые к нему приходят.
Вот пример такой путаницы: <Мать говорит мне,
что я должен о ней заботиться, но я совершенно не мо-
гу этого. Моя девушка говорит, чтобы я держался
своего и не давал себя провести. Мне кажется, что я
хорошо отношусь к матери, лучше, чем она того за-
служивает. Иногда я ее ненавижу, иногда люблю.
Иногда с ней хорошо, а иногда она унижает меня>. -
Клиент запутался в различных побуждениях, каждое
из которых в отдельности имеет смысл и ведет к
осмысленным действиям в определенное время. Ему
трудно отделить свои собственные побуждения от на
вязанных извне.
Различение своих побуждений и возможность опи-
раться на различные чувства в различные моменты
действительно может представить проблему. Амбива
лентность не является ни необычной, ни нездоровой;
но неспособность увидеть ее и справиться с ней может
порождать тревогу.
Тенденция к самоактуализации
Существует фундаментальный аспект человеческой
природы, который побуждает человека двигаться к
большей конгруентности и к более реалистичному
функционированию. Более того, это стремление свой-
ственно не только людям; это составляющая часть про-
цесса во всем живом. <Это стремление, которое видно
во всякой органической и человеческой жизни - рас-
ширяться, распространяться, становиться автономным,
развиваться, достигать зрелости, - стремление выра-
зить и реализовать все способности организма, в той
мере, в какой это действие усиливает организм или са-
мость>
Роджерс полагает, что в каждом из нас есть стремление
становиться компетентным и способным на-
столько, насколько это биологически для нас возмож
но. Как растение стремится быть здоровым растением,
как семя содержит в себе стремление стать деревом,
так человек движим побуждением становиться целост-
ным, полным, самоактуализирующимся человеком .
Стремление к здоровью не является настолько все-
властной силой, чтобы отметать все препятствия. Оно
легко притупляется, искажается и подавляется. Род-
жерс утверждает, что этот мотив может доминировать,
если <свободному функционированию> человека не
препятствуют прошлые события или нынешние убеж-
дения, поддерживающие неконгруентность. К анало-
гичным выводам приходит Маслоу; он называет эту
тенденцию слабым внутренним голосом, который не-
трудно заглушить.
Утверждение, что развитие возможно, и что тенден-
ция к росту является основополагающей для организ-
ма, составляет фундамент психологических представ-
лений Роджерса. Тенденция к самоактуализации для
него не просто один из мотивов наряду с другими:
<Следует отметить, что фундаментальная тенденция к
самоактуализации - единственный мотив, постулиро-
ванный в этой теоретической системе. Самость, напри-
мер, - важное понятие нашей теории, но самость ниче-
го не <делает>; это всего лишь выражение общей тен-
денции организма вести себя таким образом, чтобы
поддерживать и усиливать себя>.
/Прим. авторов/ Роджерс не включает в свою
формулировку религиозные или духовные аспекты, однако
существуют попытки расширить его представления и
включить в них мистический опыт /Кэмпбелл, 1972/
Динамика
Психологическое развитие
Организм располагает естественными позитивными си-
лами, направляющими его к здоровью и росту. Осно-
вываясь на своем клиническом опыте, Роджерс
утверждает, что человек способен сознавать свою деза-
даптацию, то есть неконгруентность между представ-
лением о себе и актуальным опытом. Эта способность
соединяется с внутренней тенденцией к модификации
представления о себе в сторону большего соответствия
реальности. Таким образом Роджерс постулирует есте-
ственное движение от конфликта к его разрешению.
Адаптацию он рассматривает не как статическое со-
стояние, а как процесс, в котором правильно ассими-
лируются новый опыт.
Роджерс убежден, что тенденция к здоровью усили-
вается благодаря межличностным отношениям, в кото-
рых один из участников достаточно свободен от некон
груентности, чтобы быть в соприкосновении со своим
само-корректирующим центром. Основная задача те
рапии - установить такое подлинное отношение. При-
нятие самого себя - предпосылка к более подлинному
и более легкому принятию других. С другой стороны,
легче принять себя, если тебя принимает другой. Та-
кой цикл самокорректирования и поддержки - основ-
ной способ уменьшения препятствий психологическому
развитию.
Препятствия развитию
Роджерс полагает, что препятствия возникают в
детстве и являются нормальным аспектом развития.
То, чему ребенок научается на одной стадии, должно
быть переоценено на следующей. Мотивы, преобла-
дающие в раннем детстве, позже могут препятствовать
развитию.
Как только ребенок начинает сознавать себя, в нем
развивается потребность в любви и позитивном внима-
нии. <Эта потребность универсальна, всепроникающа
и постоянна. Является ли она врожденной или приоб-
ретаемой - несущественно для теории>
Поскольку дети не отличают своих действий от себя в
целом, они воспринимают одобрение поступка как
одобрениесебя. Точно также наказание за поступок
они воспринимают как неодобрение в целом.
Любовь настолько важна для ребенка, что <он на-
чинает руководствоваться в своем поведении не столь-
ко тем, насколько определенный опыт поддерживает и
усиливает организм, сколько вероятностью получения
материнской любви> Ребенок начинает
действовать так, чтобы получить любовь или одобре-
ние, независимо от того, хорошо ли это для его соб-
ственного органического здоровья.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66